“互文”是一种重要的修辞格，在古代诗文中广泛地运用着，尤其是诗词和文学性较强的散文更为突出。根据教育部2000年颁布的《九年制义务教育全日制初级中学语文教学大纲（试用修订版）》和《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订本）》之规定，教材中，前者古诗文占30%，后者占40%，然而中学语文大纲对古代诗文中“互文”的运用没有作明确的要求，教材的编写对课文中的“互文”或未作注释，或注释不详，甚至有误。教师在教学时，对古诗文中的“互文”或视而不见，或避而不谈，或轻描谈写、一掠而过，导致学生对“互文”的特点及其规律一无所知，或一知半解，这不但影响了对课文的深入理解，而且还产生了误解。为了准确地注解有关互文的内容，更好地理解把握古诗文的思想内容和艺术表现力，笔者拟就中学语文教材内容为例，谈谈“互文”的特征和运用。
　　一、“互文”及其基本格式
　　什么是“互文”？所谓的“互文”是指在古代诗文中，古人为了避免词语的单调和呆板，增强语势，常故意把一个完整的意思拆开，分别放在句子的两个地方而相互成文的修辞形式。
　　郭锡良先生在《古代汉语》中对此所下的定义是：“互文也叫‘互文见义’或简称‘互见’，其特点就是上下文互相呼应、补充。”
　　倪宝元先生在其《大学修辞》中对互文作了这样的说明：“‘互参成文’，即在表达上下文中各省去一部分有关词语，互相包含，互为补充，在理解时上下文有关词语可以互换，以补充省去词语的含义；‘合而见义’即前后相关的词语和各自省略的词语要联合起来理解，有关词语可以彼此相加，方能综合诗文的完整意思。”从以上两先生对互文特点的概括，我们可以看出其句子前后词语表达的意思比较隐含，又彼此渗透、相互呼应、互为补充。因此，我们在理解诗文意思时，要联系上下句，注意其相互拼合补充之处，才能使句子表达的思想完整。
　　郭锡良和倪宝元两位先生对互文特征的概括用语虽有所不同，但都从内涵上揭示了互文存在的两种基本格式，即“同义互文”和“互补互文”。
　　以下就两者的特点分别举例加以说明。
　　1.同义互文
　　所谓的“同义互文”是指上下文句（或同一文句中的对应词语）对举成文，其文字不同，但其意义相同或相近，它们之间相互参照、相互训释。如：
　　（1）郑卫之女不充后宫，而骏马不实外厩（李斯《谏逐客书》）。“充”和“实”都是“盈满”的意思，两者相互训释。
　　（2）竭忠尽智，以事其君（司马迁《史记·屈原列传》）。“竭”与“尽”字不同而义相同，都是“竭尽”、“用尽”之意。
　　从以上例子可见，运用“同义互文”这种修辞方式能避免用字遣词的重复，使行文生动活泼，富于变化而不板滞。
　　2.互补互文
　　所谓“互补互文”是指上下文句（或同一文句中对应词语）的意思相互贯穿、相互渗透、相互补充，并常构成对偶形式，联缀而成完整的一体。如：
　　东西植松柏，左右种梧桐（乐府民歌《孔雀东南飞》）。此句上下句相互补充，应译为：“（坟墓的）东西左右种植松、柏和梧桐。”而不能割开误译为：“（坟墓的）东边西边种着松柏，左边右边种着梧桐。”
　　二、互文的运用
　　从内涵分析，我们知道“同义互文”和“互补互文”是互文两种最基本的格式。然而，互文在古诗文中的出现是多姿多彩的，为了更好地理解和把握互文现象，准确地注解互文的内容，我们从外延上将中学语文古诗文里的互文进行归纳得出，它常常以单句（独句）、双句（对句）、多句（排比）的形式出现，以下略举数例加以简单阐述。
　　1.单句互文
　　也叫独句互文，这类互文一般包含着两个结构，理解时要把句子结构中相关的内容调整后再译。如：
　　秦时明月汉时关（王昌龄《出塞》）。应理解为：“秦时汉时明月关”，即秦汉时的明月和关隘。
　　2.双句互文
　　也叫对句互文，理解时要照应前后两句，把相关的内容调整搭配理解后再翻译。如：
　　枝枝相覆盖，叶叶相交通（汉乐府民歌《孔雀东南飞》）。此句为互补互文，应理解为“枝枝叶叶相覆盖相交通”，即“枝枝叶叶互相覆盖，互相交错”。
　　3.排比互文
　　也叫多句互文，指三句以上的互文，理解时要整体照应，不能只单顾其中一句。如：
　　秦孝公……有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（贾谊《过秦论》）。句中的“席卷”、“包举”，“囊括”都有“并吞”的意思，而“宇内”、“四海”、“八荒”都是指天下，此句是同义互文，意思是“（秦孝公）有并吞天下的野心”。
　　通过对以上中学教材中例子的简析，可以看出互文在古代诗文中是常用的重要的修辞方法，运用它可以使语句简洁凝练，语意含蓄丰富，琅琅上口，铿锵悦耳。我们在阅读或教学中，把握了互文的特征及存在的形式，即将一个意思分在几个句子或一个句子的两个结构中，在理解时注意其前后照应、相互交错、相互补充，就能准确地体会诗文的凝练含蓄和错落有致之美，增强自己的理解能力，提高阅读水平。