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瞬间，去印度西行续缘，到今天已近一年。
2010年的4月20日，我们一行考察佛教造像艺术的起源，沿着释迦牟尼成佛至涅粱之路，走了20余天。
时间，总是很残酷地将生命画上句号。
今天，在深圳的家中，翻阅着朱馔老师(已逝)五十余年前出版的《玄奘西游记》。感慨1400年前玄奘西游取经，去年我们一行也西行至天竺。一代又一代，人类在跨时空的岁月中，在冥冥中，追寻着相近的目标，走着相同的路线。
著名的小说《西游记》，它虽然脍炙人口，但神怪居多，真实较少，难以和玄奘西游的现实对照起来。而朱老师的小说，虽然也是以章回体小说的手法叙事，但却是根据历史事实，作了忠实的描写，他将玄奘一路西行取经，所经历的艰险和风土人情，描述的淋漓尽致，非常生动。
这期我们特选了朱懊老师小说中的第十五回《渡恒河玄类瞻佛迹筑精舍善施给孤独》，文章内容讲到了当年的玄奘，在追循佛陀释迦牟尼传经布道所经过的路。路过恒河：在现在的鹿野苑，佛陀第一次讲法之地，玄奘在这里参加第六次无遮大施会并名垂印度史册；在祗园精舍，小说中的筑精舍一给孤独园。这十五回讲的这些路段，正是去年我们在25日至29日所经过的地域和路线。
玄奘，已经成为中国和印度文化交流史的一个象征。他不仅是一位大宗教家，而且是一位大旅行家和翻译家。他在1400年前，渡过流沙，越过葱岭，跋涉千山万水去印度。中间经过17个寒暑，走遍五印度各国，在中印文化交流史上写下了最为光辉的一页!
我们一一朱懊——玄奘与释迦牟尼。
大家在梵音中相合。我在写，他们也写了，佛陀看见了吗?
我们将1400年前玄奘看到的天竺，50年前朱俣感受的天竺，再配上我们去年拍摄的天竺。将今天的恒河、鹿野苑等实景，与旧时的小说合着看，对照着读……很有意思。
2010年4月25日我们到了鹿野苑，那是2000年前，佛陀的第一次讲法之地，有佛陀与五比丘初转法轮式的说法像，佛陀坐在中间，前面坐着五位聆听法教的五比丘。这应该也是朱老师书中讲的“叫做大施法”的地方，当年玄奘也因在这里参加第六次无遮大施会，名垂印度史册。
4月26日，我们到了被誉为“天国的入口”的恒河看晨浴和日出。听说每天这里都聚集着成千上万的印度教徒来到这里沐浴，以求得到来世更好的轮回，当年玄奘曾经几次渡恒河。
4月28日，到舍卫城，附近的释迦牟尼佛涅巢之地——涅禁庙。再往东不远有一处古迹，上建一塔，是胜军王为释迦造大讲堂的地方。在次东曾有一塔，现在是座砖砌土堆，导游和我们讲解那正是当年佛陀指矍凶人弃邪归正的地方。
4月29日拘尸那迦——从这里往城南，便到了祗园精合。这座祗园精舍，驰名远近，是胜军王大臣善施为释迦佛建精舍的地方。释迦曾在这里住了二十五年。
记得中间的4月27日，在菩提伽耶。那天，前去王舍城的道路，被当地的血腥罢工堵住，并打死了两个路人。整天，我们都紧张地躲在酒店里，原计划的圣地那烂陀，未去成。
在圣地，偶遇血腥的暴力。我突然感觉人生很哲学，这就是人性吗?
《玄奘西游记》
话说玄奘被群盗牵上祭坛，跪在地下，二贼举起刀来，便要动手：玄奘神色镇定，毫无惧色。群盗见了，都非常惊异。玄奘白忖此番难免，遂对群盗说道：“请你们稍等一等，不要逼我，使我得以安心祈祷，再听凭你们下手。”强盗们答应，玄奘乃专心静坐，一心祈祷，聚精会神，毫无杂念。
玄奘这样祈祷了一会，正在恍恍惚惚之际，忽然听见坛下群盗，发一声喊。一霎那黑风四起，狂飙过处，拔木折树，飞沙走石，同时河流汹涌，船只漂没，不计其数。这时群盗大惊，急忙问同伴道：“这个和尚是从什么地方来的7他叫什么名字?”同伴答道：“这便是从东土中国远来求法的玄奘法师，你们一定要杀他，罪孽不小。只要看风波大起，定是天神震怒，还是赶紧把他放了吧!”群盗大惧，大家齐来谢罪，动手放他。
这时玄奘还在恍恍惚惚，坛下众人的讲话，他并不曾觉得，直到有一盗用手去推他时，这才睁开眼来，问道：“时候到了吗?”群盗回答道：“不敢加害老师，特来忏悔。”玄奘受了他们的忏悔，对群盗说道：“凡人生为强盗，必然多所杀伤，未来当受无穷之苦。你们何苦以电光朝露之身，作下无穷之孽?”群盗叩头谢罪道：“我们作孽多端，行为颠倒，作不应该作的事，走不应该走的路。今天有幸得遇老师，感动上天，得了这一番教诲。请从今日起，许我们放下屠刀，洗手归正，我们也是男子汉，可以耕得田，做得工，但愿老师替我们作个见证。”
于是群盗互相劝告把所有刀枪兵器，一概掷到河中，把所抢衣服财物，一概还给本主：并立刻拜玄奘为师，受了五戒。一霎时果然风平浪静，天气开朗如初。群盗欢喜，礼拜辞别而去。同伴都十分惊叹，更相敬重，远近传闻，莫不赞叹。听见的人同声说道：“若不是中国来的法师求法殷切，一片至诚，感动天地，如何能得这般结果?”
玄奘脱离险境，又向东航行三百多里，渡过恒河，到阿耶穆国(现在印度联合省Ayodhya东南Azengarh)。又从此东南行七百多里，再渡恒河南和阎牟那河北，到钵罗耶伽国，(现在印度联合省印度的拘尸那迦，释迦牟尼佛涅柴之地。Allapabad)。在城西南瞻博迦花林中，有一座浮图，也是阿育王所造，据说是释迦佛曾经降服外道的地方。旁边有伽蓝一所，则是提婆菩萨作“广百论”挫折《小乘》的地方。在大城东南两河交会的地方，有好一片平地，周围十四五里，碧草如菌，中间有一座高台，自古以来，是诸王豪族散给布施的地方，叫做“大施场”，是印度历史上的一个有名的所在。现在戒日王即位以后，也照从前传统的办法，每五年积蓄财物，75天散给众人，上从僧侣，下至孤寡，无不布施。后来玄奖也在这里参加第六次无遮大施会，名垂印度史册。这是后话，暂且不提。
玄奘更向西南前行，走入大森林。这中印度一带，气候炎热，多热带丛林，里面‘虎豹纵横，野象出没。这一次玄类一行，安然渡过。又经过了侨赏弥国(古印度大国，其国都在印度联合省Kosam)、碑索迦国(一说在Bswaan、在联合省克诺吉东北约80里，一说在Oudh南约60里)，到了室罗伐悉底国(现在印度联合省Balrampur北Sahetmahet村中，其国境在今Gogra与Gandak两河之间)。这国一名舍卫国，周围6000多里，是中印度的一个古国，胜军王曾建都于此。玄奘去的时候，城郭已经荒芜，不过城中还有居民。从前有伽蓝好几百所，现在大半已经荒废，僧徒十分寥落。婆罗门教所建的天祠(祀大自在天)，倒有l OO多所。城中有故宫遗址，这是当年与释迦同时的胜军王的宫殿：往东不远有一处古迹，上建一塔，是胜军王为释迦造大讲堂的地方。离开讲堂不远，又有一塔，是释迦姨母钵逻阁钵底的一所尼寺，也是胜军王所建的。次东又有一塔，则是善施长者的一故宅；故宅旁边，有一座大塔，便是凶人指矍弃邪归正的地方。
从这里往城南，便到了有名的“给孤独园”。这座给孤独园，驰名远近，是胜军王大臣善施为释迦佛建精舍的地方。释迦曾在这里住了25年，说法也很久，如《金刚经》、《阿弥陀经》，都是在这里说的。这里从前是一座大寺，玄奘去时，已经荒废，但见东门左右，立有大石柱二根，各高70多尺。左面一柱，上面镂着相轮；右面一柱，上面刻着石牛，都是阿育王所立，雕刻的十分精美。玄奘走进东门，抬头一看但见殿宇荒圮，只剩故基，独有一所砖室，巍然独存，中间供着佛像。据说从前胜军王说释迦佛升3 3天为母说法之后，心中异常思慕，听说出爱王曾刻有檀香佛像一尊，他就也造了此像。同时善施长者，又为佛买了这园，并在园中造了一所精合，因为他乐善好施，哀恤孤独，所以有“给孤独”之称；太子逝多，又捐了园中的树木。世尊告阿难道：“园地，是善施所买：树木，是逝多所施。二人同心，合建了这所精合。从今以往，应该叫它做逝多林、给孤独园。”这座给孤独园，名传远近，凡是佛教僧侣信徒，无人不晓。玄奘到了园中，不胜恋慕，巡礼了一番，又礼拜了附近许多佛迹，遂离开此园，向释迦牟尼诞生的地方一一迦毗罗卫国出发。
欲知后事如何，且听下回分解。
2010年的4月20日，我们一行考察佛教造像艺术的起源，沿着释迦牟尼成佛至涅粱之路，走了20余天。
时间，总是很残酷地将生命画上句号。
今天，在深圳的家中，翻阅着朱馔老师(已逝)五十余年前出版的《玄奘西游记》。感慨1400年前玄奘西游取经，去年我们一行也西行至天竺。一代又一代，人类在跨时空的岁月中，在冥冥中，追寻着相近的目标，走着相同的路线。
著名的小说《西游记》，它虽然脍炙人口，但神怪居多，真实较少，难以和玄奘西游的现实对照起来。而朱老师的小说，虽然也是以章回体小说的手法叙事，但却是根据历史事实，作了忠实的描写，他将玄奘一路西行取经，所经历的艰险和风土人情，描述的淋漓尽致，非常生动。
这期我们特选了朱懊老师小说中的第十五回《渡恒河玄类瞻佛迹筑精舍善施给孤独》，文章内容讲到了当年的玄奘，在追循佛陀释迦牟尼传经布道所经过的路。路过恒河：在现在的鹿野苑，佛陀第一次讲法之地，玄奘在这里参加第六次无遮大施会并名垂印度史册；在祗园精舍，小说中的筑精舍一给孤独园。这十五回讲的这些路段，正是去年我们在25日至29日所经过的地域和路线。
玄奘，已经成为中国和印度文化交流史的一个象征。他不仅是一位大宗教家，而且是一位大旅行家和翻译家。他在1400年前，渡过流沙，越过葱岭，跋涉千山万水去印度。中间经过17个寒暑，走遍五印度各国，在中印文化交流史上写下了最为光辉的一页!
我们一一朱懊——玄奘与释迦牟尼。
大家在梵音中相合。我在写，他们也写了，佛陀看见了吗?
我们将1400年前玄奘看到的天竺，50年前朱俣感受的天竺，再配上我们去年拍摄的天竺。将今天的恒河、鹿野苑等实景，与旧时的小说合着看，对照着读……很有意思。
2010年4月25日我们到了鹿野苑，那是2000年前，佛陀的第一次讲法之地，有佛陀与五比丘初转法轮式的说法像，佛陀坐在中间，前面坐着五位聆听法教的五比丘。这应该也是朱老师书中讲的“叫做大施法”的地方，当年玄奘也因在这里参加第六次无遮大施会，名垂印度史册。
4月26日，我们到了被誉为“天国的入口”的恒河看晨浴和日出。听说每天这里都聚集着成千上万的印度教徒来到这里沐浴，以求得到来世更好的轮回，当年玄奘曾经几次渡恒河。
4月28日，到舍卫城，附近的释迦牟尼佛涅巢之地——涅禁庙。再往东不远有一处古迹，上建一塔，是胜军王为释迦造大讲堂的地方。在次东曾有一塔，现在是座砖砌土堆，导游和我们讲解那正是当年佛陀指矍凶人弃邪归正的地方。
4月29日拘尸那迦——从这里往城南，便到了祗园精合。这座祗园精舍，驰名远近，是胜军王大臣善施为释迦佛建精舍的地方。释迦曾在这里住了二十五年。
记得中间的4月27日，在菩提伽耶。那天，前去王舍城的道路，被当地的血腥罢工堵住，并打死了两个路人。整天，我们都紧张地躲在酒店里，原计划的圣地那烂陀，未去成。
在圣地，偶遇血腥的暴力。我突然感觉人生很哲学，这就是人性吗?
《玄奘西游记》
话说玄奘被群盗牵上祭坛，跪在地下，二贼举起刀来，便要动手：玄奘神色镇定，毫无惧色。群盗见了，都非常惊异。玄奘白忖此番难免，遂对群盗说道：“请你们稍等一等，不要逼我，使我得以安心祈祷，再听凭你们下手。”强盗们答应，玄奘乃专心静坐，一心祈祷，聚精会神，毫无杂念。
玄奘这样祈祷了一会，正在恍恍惚惚之际，忽然听见坛下群盗，发一声喊。一霎那黑风四起，狂飙过处，拔木折树，飞沙走石，同时河流汹涌，船只漂没，不计其数。这时群盗大惊，急忙问同伴道：“这个和尚是从什么地方来的7他叫什么名字?”同伴答道：“这便是从东土中国远来求法的玄奘法师，你们一定要杀他，罪孽不小。只要看风波大起，定是天神震怒，还是赶紧把他放了吧!”群盗大惧，大家齐来谢罪，动手放他。
这时玄奘还在恍恍惚惚，坛下众人的讲话，他并不曾觉得，直到有一盗用手去推他时，这才睁开眼来，问道：“时候到了吗?”群盗回答道：“不敢加害老师，特来忏悔。”玄奘受了他们的忏悔，对群盗说道：“凡人生为强盗，必然多所杀伤，未来当受无穷之苦。你们何苦以电光朝露之身，作下无穷之孽?”群盗叩头谢罪道：“我们作孽多端，行为颠倒，作不应该作的事，走不应该走的路。今天有幸得遇老师，感动上天，得了这一番教诲。请从今日起，许我们放下屠刀，洗手归正，我们也是男子汉，可以耕得田，做得工，但愿老师替我们作个见证。”
于是群盗互相劝告把所有刀枪兵器，一概掷到河中，把所抢衣服财物，一概还给本主：并立刻拜玄奘为师，受了五戒。一霎时果然风平浪静，天气开朗如初。群盗欢喜，礼拜辞别而去。同伴都十分惊叹，更相敬重，远近传闻，莫不赞叹。听见的人同声说道：“若不是中国来的法师求法殷切，一片至诚，感动天地，如何能得这般结果?”
玄奘脱离险境，又向东航行三百多里，渡过恒河，到阿耶穆国(现在印度联合省Ayodhya东南Azengarh)。又从此东南行七百多里，再渡恒河南和阎牟那河北，到钵罗耶伽国，(现在印度联合省印度的拘尸那迦，释迦牟尼佛涅柴之地。Allapabad)。在城西南瞻博迦花林中，有一座浮图，也是阿育王所造，据说是释迦佛曾经降服外道的地方。旁边有伽蓝一所，则是提婆菩萨作“广百论”挫折《小乘》的地方。在大城东南两河交会的地方，有好一片平地，周围十四五里，碧草如菌，中间有一座高台，自古以来，是诸王豪族散给布施的地方，叫做“大施场”，是印度历史上的一个有名的所在。现在戒日王即位以后，也照从前传统的办法，每五年积蓄财物，75天散给众人，上从僧侣，下至孤寡，无不布施。后来玄奖也在这里参加第六次无遮大施会，名垂印度史册。这是后话，暂且不提。
玄奘更向西南前行，走入大森林。这中印度一带，气候炎热，多热带丛林，里面‘虎豹纵横，野象出没。这一次玄类一行，安然渡过。又经过了侨赏弥国(古印度大国，其国都在印度联合省Kosam)、碑索迦国(一说在Bswaan、在联合省克诺吉东北约80里，一说在Oudh南约60里)，到了室罗伐悉底国(现在印度联合省Balrampur北Sahetmahet村中，其国境在今Gogra与Gandak两河之间)。这国一名舍卫国，周围6000多里，是中印度的一个古国，胜军王曾建都于此。玄奘去的时候，城郭已经荒芜，不过城中还有居民。从前有伽蓝好几百所，现在大半已经荒废，僧徒十分寥落。婆罗门教所建的天祠(祀大自在天)，倒有l OO多所。城中有故宫遗址，这是当年与释迦同时的胜军王的宫殿：往东不远有一处古迹，上建一塔，是胜军王为释迦造大讲堂的地方。离开讲堂不远，又有一塔，是释迦姨母钵逻阁钵底的一所尼寺，也是胜军王所建的。次东又有一塔，则是善施长者的一故宅；故宅旁边，有一座大塔，便是凶人指矍弃邪归正的地方。
从这里往城南，便到了有名的“给孤独园”。这座给孤独园，驰名远近，是胜军王大臣善施为释迦佛建精舍的地方。释迦曾在这里住了25年，说法也很久，如《金刚经》、《阿弥陀经》，都是在这里说的。这里从前是一座大寺，玄奘去时，已经荒废，但见东门左右，立有大石柱二根，各高70多尺。左面一柱，上面镂着相轮；右面一柱，上面刻着石牛，都是阿育王所立，雕刻的十分精美。玄奘走进东门，抬头一看但见殿宇荒圮，只剩故基，独有一所砖室，巍然独存，中间供着佛像。据说从前胜军王说释迦佛升3 3天为母说法之后，心中异常思慕，听说出爱王曾刻有檀香佛像一尊，他就也造了此像。同时善施长者，又为佛买了这园，并在园中造了一所精合，因为他乐善好施，哀恤孤独，所以有“给孤独”之称；太子逝多，又捐了园中的树木。世尊告阿难道：“园地，是善施所买：树木，是逝多所施。二人同心，合建了这所精合。从今以往，应该叫它做逝多林、给孤独园。”这座给孤独园，名传远近，凡是佛教僧侣信徒，无人不晓。玄奘到了园中，不胜恋慕，巡礼了一番，又礼拜了附近许多佛迹，遂离开此园，向释迦牟尼诞生的地方一一迦毗罗卫国出发。
欲知后事如何，且听下回分解。