我们有了这样骄傲的心，是不是就可以狂妄了?我想不能，我们要心存敬畏。因为我们作为个体生命来讲非常微小，自已所可能做的事情一定非常之少。我们的知识也可能在某个领域名列前茅，可是在另一些领域你完全无知。在21世纪人类公认最有智慧的人是爱因斯坦，他说：“对于大自然最微末的部分我也只能谦逊地跟随而已。”所以讲我们在宇宙本体面前，在历代的先贤先哲的学说面前，在当代的科学巨人面前，我们在真知面前，或者在真学面前，我们应该抱着一种非常的谦逊，要有一种敬畏之心。不要以为自己什么都可以，像电视广告里讲，“年轻人没什么不可以”。不可以的事情正多。违反道德规范的事情可以吗?不可以。违反社会契约的事情可以吗?不可以。违反审美原则的事情，有些人在做，一些后现代极其丑陋的、肮脏的、鄙俗的东西，遭到人类心灵的普遍的拒绝，这就叫不可以。科学院院士何祚庥，这当然也是我的朋友，我对他反对法轮功，反对特异功能非常赞成，可是他最近忽然又发奇论，讲对大自然和宇宙不要存敬畏之心。这个老先生有点离谱啊。你对大自然怎么能不敬畏?我最近看霍金的《果壳里的宇宙》、《时间简史》，我就发现我们人类在宇宙中实在是太渺小了。我们人类现在已经可以看到一百亿光年之遥的事物，我们已经可以测算一百亿年前的事物。可是人类今天对宇宙的了解怎么样呢?我想，还非常之浅薄。
　　从18世纪的康德到今天的霍金，都在提问时间有没有开始，宇宙有没有边缘。这个问题在23∞年前庄子就曾经提出来“开始”的问题。他说有个“未始”，没有“开始”，有“未开始”，还有“未未始”，“没有开始”以前的那个“没有开始”。还有一个“未未未开始”，“没有开始”以前的“没有开始”以前的“没有开始”。宇宙到底什么时候开始，宇宙到底边缘在何处?今天霍金也仅仅是一种“宇宙大爆炸”学说的一个科学的预言。因为这些预言虽然得到了一些科学的试验的实证，却并没有在实验室里真正全部做出来。我曾经问过杨振宁先生，我说您认识不认识霍金。他说我认识，30多年前我就认识他。当然这是个非常聪明非常智慧的科学家。我说他为什么得不到诺贝尔奖金?杨振宁说，得诺贝尔奖金有个条件，就是必须在实验室里证明出来。霍金的极为智慧的想法并没有在实验室里拿出足够的实证成果。可是今天谁也不可以否认，霍金是在爱因斯坦之后一个最聪明的人。他现在表达思想只有靠面部的肌肉和眼皮的动作来构成26个字母，然后他可以组成一个句子。你问他一个问题，他要通过脸上的表情来回答。大概20分钟以后，他会用非常简练而精彩的语言来回答你。霍金这个人也是个奇迹。杨振宁先生说，他30多年前就觉得他生命垂危，结果到今天他依然每天到剑桥大学，在牛顿担任的教席上执鞭。牛顿担任过的卢卡斯数学教席，那是一个非常伟大的教席，这个教席只有当代最伟大的数学家和物理学家才可以担任。霍金每天还要坐轮椅去。这可真是一个人类的奇迹。有空诸位买一本这个《果壳里的宇宙》和《时间简史》看看，这本《简史》它销行的量仅仅次于《圣经》。很有趣，不过你们要有耐心，看东西要有耐心。如果你不存对先贤的敬畏，你看东西不会有耐性。最近我看康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，这三本书比我看先秦诸子书还慢。为什么?的确康德是一个在哲学史上不可忽略的一座桥梁。这个桥梁修建得是那么坚固那么雄辩，直到今天为止，我想没有一个哲学家是不佩服康德的。我大概每天看两个钟头的话，我看了一年半，也就是六七百个钟头。古人讲“一目十行，过目不忘”，这个我不太相信。因为一目十行不太可能，过目不忘也不可能。为什么要“博闻强记”啊?博闻，还要强迫自己来记，要勉为其力地去做，一个生而知之的人可能有，莫扎特，这是天才。或者更年轻的，像李贺这样的诗人，生而知之。学而知之，这个就需要自已勤能补拙了。困而知之，自己才力有所不逮，可是不相信自己不行，比别人花十倍的功力去学习，比如汉代的匡衡。我们在座的各位，应当仔细想想，自己是“生而知之”，是“学而知之”，还是“困而知之”?我的恩师李可染讲自己是“困而知之”，其实他是个极聪明的人，极有智慧的人。而他却特别强调勉为其难的事情正是他所要前进的一个支撑点。譬如讲，我看康德的哲学，就是“困而知之”。如果我凭我“生而知之”、“学而知之”的，我今年70岁，我想够用了，可是我觉得这个学习是没有止境的。值得我们敬畏的东西还很多。