论文部分内容阅读
杜甫《茅屋为秋风所破歌》表达了诗人对民生疾苦的同情，教师应引导学生准确把握诗人的这一情感脉络，进而走进诗人的精神內核。这不但是本课教学的重点，同时也符合语文核心素养的基本指向。教师可以引导学生感受杜甫晚年“无奈”“无力”“无常”的“三无”人生状态，再通过链接其他诗文，领略杜甫心中“有寒士”“有苍生”“有社稷”的“三有”精神情怀，在“三无”“三有”的对比中，体悟到“聖”的内涵，从而感受杜甫的“诗圣”之名。
一、梳理概括文本层次
（一）按表达方式划分
1.记叙描写
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
2.议论抒情
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
（二）按韵脚划分
1.韵脚ao
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
2.韵脚i
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
3.韵脚e
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
4.韵脚an，u
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
二、咀嚼文本内容，品读作者情感
（一）秋风卷茅
“八月秋高风怒号”言风大，“卷我屋上三重茅”言茅草被吹得多;“茅飞渡江洒江郊”言吹得远，“高者挂罥长林梢”言吹得高，“下者飘转沉塘坳”言吹得低。面对秋风吹茅，茅草纷飞，远的在江水对岸，高的直挂林梢，低的沉下水塘，杜甫只能见其吹散，无法阻止，内心的情感是“无奈”。
（二）群童抢茅
远的高的低的茅草都无法拾回，只有近处的茅草可以拾回，挽回损失，可惜“南村群童欺我”“抱茅入竹去”。这个层次，从杜甫自己和群童的角度，侧面表现出杜甫的衰老，内心的情感是“无力”。
（三）无茅屋漏
“俄顷”体现突然，“风定云墨色”体现天气无常，大风天气突然风定雨来，可怜屋漏偏逢连夜雨。“布衾多年冷似铁”，生活是如此的困顿，人在眼前无常的生活中挣扎着。浣花溪畔建起了一座草堂，过上了暂时安定的生活，他感到快乐和自足，可一场暴风雨袭击了他的茅屋，再一次把他从浪漫的隐居生活中敲醒，让他面对现实，让他忧思。他的一生可谓历经颠簸，命运无常。在这个层次中，诗人从天气、生活、人生感受到“无常”。
（四）祈求广厦
一个怀有安邦定国大志的人，一个饱读诗书的人，一个一生志向不得伸张的人，一个历经命运颠簸、生活困顿的人，一个“无奈、无力、无常”的人。他的呼告应该更多是愤懑、不平、怨恨，而杜甫在本诗最后一层发出“祈求广厦大庇寒士，自己冻死也不足惜”的志愿。“三无”的他心中有寒士（贫寒的读书人）。
链接其他所学诗歌：
1.体现杜甫心忧祖国的情怀
国破山河在，城春草木深。——《春望》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——《闻官军收河南河北》
2.体现杜甫心忧百姓的情怀
朱门酒肉臭，路有冻死骨。——《自京赴奉先县咏怀五百字》
存者且偷生，死者长已矣。——《石壕吏》
杜甫晚年处于“无奈”“无力”“无常”的“三无”人生状态，却有着“有寒士”“有苍生”“有社稷”的“三有”精神情怀，这就是他的圣贤之处。
三、解读“圣”的内涵，启迪学生心灵
繁体“聖”字的造字法是会意，意思就是一个人扎根于土地，左耳谛听天音，右口传递天道。《孟子·尽心下》有言：“‘何谓善？何谓信？’曰：‘可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。’”意思是：值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。所谓“圣”就是善散发光辉并能使天下感化。杜甫和百姓、土地深深相连，他谛听的是天之正道，传递的是关怀百姓、匡扶社稷、忧国忧民的博大胸襟和崇高理想，以诗文来感化天下。所以苏轼《诗话》云：“古今诗人众矣，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？”俄国别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫伟大就在于此，他当得一个“圣”字。
本课教学不同于以往的“知人论世”，而应将归纳、分类、想象、对比等思维方式渗入到原汁原味对诗歌的整体感知中，让学生自己摸索、寻找诗歌审美鉴赏的理据，实现学生主体思维的发展与提升，让学生跟随教师进入对文本的深层挖掘。
（作者单位：江西师范大学附属中学）
一、梳理概括文本层次
（一）按表达方式划分
1.记叙描写
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
2.议论抒情
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
（二）按韵脚划分
1.韵脚ao
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
2.韵脚i
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
3.韵脚e
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
4.韵脚an，u
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
二、咀嚼文本内容，品读作者情感
（一）秋风卷茅
“八月秋高风怒号”言风大，“卷我屋上三重茅”言茅草被吹得多;“茅飞渡江洒江郊”言吹得远，“高者挂罥长林梢”言吹得高，“下者飘转沉塘坳”言吹得低。面对秋风吹茅，茅草纷飞，远的在江水对岸，高的直挂林梢，低的沉下水塘，杜甫只能见其吹散，无法阻止，内心的情感是“无奈”。
（二）群童抢茅
远的高的低的茅草都无法拾回，只有近处的茅草可以拾回，挽回损失，可惜“南村群童欺我”“抱茅入竹去”。这个层次，从杜甫自己和群童的角度，侧面表现出杜甫的衰老，内心的情感是“无力”。
（三）无茅屋漏
“俄顷”体现突然，“风定云墨色”体现天气无常，大风天气突然风定雨来，可怜屋漏偏逢连夜雨。“布衾多年冷似铁”，生活是如此的困顿，人在眼前无常的生活中挣扎着。浣花溪畔建起了一座草堂，过上了暂时安定的生活，他感到快乐和自足，可一场暴风雨袭击了他的茅屋，再一次把他从浪漫的隐居生活中敲醒，让他面对现实，让他忧思。他的一生可谓历经颠簸，命运无常。在这个层次中，诗人从天气、生活、人生感受到“无常”。
（四）祈求广厦
一个怀有安邦定国大志的人，一个饱读诗书的人，一个一生志向不得伸张的人，一个历经命运颠簸、生活困顿的人，一个“无奈、无力、无常”的人。他的呼告应该更多是愤懑、不平、怨恨，而杜甫在本诗最后一层发出“祈求广厦大庇寒士，自己冻死也不足惜”的志愿。“三无”的他心中有寒士（贫寒的读书人）。
链接其他所学诗歌：
1.体现杜甫心忧祖国的情怀
国破山河在，城春草木深。——《春望》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——《闻官军收河南河北》
2.体现杜甫心忧百姓的情怀
朱门酒肉臭，路有冻死骨。——《自京赴奉先县咏怀五百字》
存者且偷生，死者长已矣。——《石壕吏》
杜甫晚年处于“无奈”“无力”“无常”的“三无”人生状态，却有着“有寒士”“有苍生”“有社稷”的“三有”精神情怀，这就是他的圣贤之处。
三、解读“圣”的内涵，启迪学生心灵
繁体“聖”字的造字法是会意，意思就是一个人扎根于土地，左耳谛听天音，右口传递天道。《孟子·尽心下》有言：“‘何谓善？何谓信？’曰：‘可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。’”意思是：值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。所谓“圣”就是善散发光辉并能使天下感化。杜甫和百姓、土地深深相连，他谛听的是天之正道，传递的是关怀百姓、匡扶社稷、忧国忧民的博大胸襟和崇高理想，以诗文来感化天下。所以苏轼《诗话》云：“古今诗人众矣，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？”俄国别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫伟大就在于此，他当得一个“圣”字。
本课教学不同于以往的“知人论世”，而应将归纳、分类、想象、对比等思维方式渗入到原汁原味对诗歌的整体感知中，让学生自己摸索、寻找诗歌审美鉴赏的理据，实现学生主体思维的发展与提升，让学生跟随教师进入对文本的深层挖掘。
（作者单位：江西师范大学附属中学）