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摘要：本文试图理解《双城记》中作者狄更斯革命暴力的特质内涵，诠释人与人性的关系，并对这些问题进行探讨。同时，重新界定狄更斯暴力革命与人道主义内涵，并对狄更斯人道主义的“幻想”与“谴责”进行阐述。
关键词：人性 幻想 谴责 《双城记》 人道主义
引言
《双城记》是法国著名小说家狄更斯唯一一部与革命题材有关的小说。因为狄更斯本人为人道主义者，所以在其作品《双城记》中，通过独特的艺术将他人道主义思想完美表达出来。本文从人道主义立场来理解革命暴力，同时褒贬诠释人与人性，以此来对狄更斯人道主义的幻想与谴责进行探讨。
一、关于革命
狄更斯所创作的《双城记》中包含45个章节，有24个左右的章节对革命斗争进行直接性描写，就时间角度而言，自1757年，马奈特医生被强迫看病到入狱开始，再到法国爆发大革命，这段时间一共跨越了37年，由此可见，狄更斯对此情节描写的深入性。但是狄更斯并非有意描写法国革命史，他只是在拜读《法国大革命》后有一定感悟，才有了创作一部极具历史题材的罗曼史的打算。在《双城记》序言中，狄更斯这样写道：“我希望能够加上一些大家感兴趣而且可以接受的东西。以此加深读者对这个时代的认识与了解。”由此就可以看出狄更斯在《双城记》中为何不以对法国大革命历史功绩进行描写作为主要任务，而且也不以社会变更作为《双城记》的写作目的，而是以人民的贫困与贵族的罪恶为叙述的重心，同时又大力渲染了变态的复仇行径[1]。
狄更斯对法国大革命爆发的根本原因进行了正确解释，但这并不是说他认可法国革命暴力。从《双城记》中可以看出，狄更斯异常敏感于法国大革命中所出现的问题，透过狄更斯的笔端，读者所感觉到的是不安、血色、骚乱以及恐怖。在作品中，法国统治阶级有着一双具有破坏性又近乎疯狂的手，愤怒的火焰将“罪恶的”革命者吞噬，同时也使无辜的老百姓遭受苦难，如果这种现象就是《双城记》局限性的集中反映，那么这种观点是错误的，因为任何事情都并非完美，其中也包括革命，尽管革命是新时代的催生婆。我们也应看到，在革命发生过程中也夹杂着人民无尽的痛苦与牺牲。其所呈现出的阴暗面极具真实性。而狄更斯对在革命过程中所产生的问题关注的敏感度，充分证明了他是一名真正的人道主义者，而且狄更斯也真正从人道主义角度来对社会问题进行观察，正是他从人道主义立场对问题进行分析与思考，才导致了狄更斯思想的矛盾[2]，那就是：对革命必然性与正义性予以肯定的同时，也希望革命者在人道主义中能够做到适可而止；在对革命初衷是对专制暴政的消灭予以肯定的同时，对人道也进行了维护。然而，另一方面，他又觉得革命过程过于残忍，一些革命者矫枉过正，导致对很多无辜者不人道，有的在做过罪恶之事后，还会用一种人道的眼光对那些饱受痛苦的人民投以怜悯的眼光。
二、德发奇太太
《双城记》中的主人公德发奇太太是一个既让人害怕又让人同情的革命复仇者，狄更斯笔锋的更改带给读者感受的转变。法国大革命爆发前，德发奇太太是一名酒店老板娘，坚定不移、沉着隐忍、敏锐机智地进行着法国革命活动，她每时每刻都在对罪恶者的姓名进行编织与记录，无论任何情况，德发奇太太都没有丝毫地畏惧、动摇与慌乱[3]。而且德发奇太太用卓绝独到的远见与智慧对丈夫德发奇说：“报复与复仇所需的时间比较长，这是亘古不变的规律。这种规律就像形成雷电也需要一定的时间，但是只要时间成熟，报仇就会天崩地裂地爆发出来，会彻底毁灭我们身边的所有，尽管你看不到，也听不到，但是它依然在酝酿着。”德发奇太太以此对丈夫的信念予以鼓励与坚定。法国革命处于高潮，法国人民向巴士底狱进攻时，德发奇太太腰别斧头与枪，手握利斧，率领众多妇女勇敢地冲锋上阵，将敌人脑袋毫不含糊砍下，德发奇太太的勇敢行为让读者深深地感受到其神勇的一面，她超人的胆识，卓越的才智以及坚定的革命信念令人叹服[4]。
尽管作者狄更斯并未感觉到德发奇太太无法成为法国大革命的代表性人物，但是读者也可以清醒地意识到，作为复仇人民代表，德发奇太太是被狄更斯详细地描绘出来的。德发奇太太并非法国革命代表人物，所以她并非革命代表，也就不存在对革命者进行丑化与歪曲的说法。更何况德发奇太太是与狄更斯所提倡的人道理念不相符的，所以最后狄更斯使德发奇太太死于非命。1860年，狄更斯在给爱德华的信里说到这样一个作品结局：创作《双城记》时，我的意图非常明确，那就是让半喜剧场面最后成为德发奇太太失败的一部分。狄更斯刻意安排的背后是他所表现出来的人道主义观点[5]。也就是说：暴力将暴力引发，施暴者在将别人摧毁的同时也将自己葬送掉；仇恨力量并非永远是胜利者，宽容始终要比仇恨优越。
三、人与人性
所谓文学，其实就是人学，人道主义相关问题自文艺复兴就始终围绕着怎样理解人类而展开，而且历代作家都通过自己作品中的人物来对自己的人道理念进行表达。而在狄更斯理念中，不管是阶级反抗或者是阶级压迫，这些革命都无法对他所提出的绝对人道主义进行诠释，而英国伦敦祥和有序的生活反倒让狄更斯心安。狄更斯作为一名小说创作者，没有能力对历史进行改写，也没有能力使社会状态与其人道理念完全符合。然而，狄更斯却完全可以赞美、刻画与他所提倡的人道主义相符合的人物，并无情地谴责与披露反面人物，以此对其人道理想进行表达[6]。
人道主义是狄更斯评价社会的出发点，当然褒贬人与人性也要立足于人道理念，只要是与人道主义相符合的人都需爱护，与人道主义不符合的人都要批判。根据狄更斯思想脉络，在《双城记》中，狄更斯将人物进行等级划分：即革命者与阶级压榨者，在革命斗争中，不管是阶级压迫还是反抗都遭受摧残的仁爱者[7]。其中阶级压榨者的代表人物是侯爵兄弟，他们是狄更斯重点鞭笞的残暴者。他们暴虐凶残，所做事情令人发指，当然最后也以悲惨下场收场，而第三类人属于仁爱者，他们是作者所赞许的，像洛瑞的善良，露西的赤子之心，马奈特的亲子之情，这些都是爱的力量。
狄更斯作品并非政治势力的代表，他只是站在人性立场对人道主义高举旗帜，并抗议所有压榨人性与伤害人的势力，反对暴力与阶级斗争[8]。他并不是政治作家，而且狄更斯的人道主义理念属于绝对人道主义，这就导致他只是单纯地要求人民去改良与宽容，并充分体现出其博爱精神以及对理想美德、情感及人性的赞扬，而不可能从阶级的立场去分析诠释。语
参考文献
[1]王爽.谈狄更斯在《双城记》中的人道主义思想[J].长春大学学报，2003（06） ：123-124.
[2]孙霏.论《双城记》中的人道主义[J].长春师范学院学报，2006（05）：120-121.
[3]Hu play. A tale of two cities of bourgeois humanitarian [J].Journal of sichuan normal university （social science edition），1981（02）：124-125.
[4]Jin Sifeng. Bourgeois humanitarian and dickens’ a tale of two cities [J]. Journal of hubei university （philosophy and social science edition），1981 （02）： 136-137.
[5]杜龙芳.浅谈狄更斯的《双城记》[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2002（S4） ：120-121.
[6]李娜.狄更斯《双城记》中的编织意象[J].焦作师范高等专科学校学报，2011（01） ：154-155.
[7]白淑杰.现实主义的人民性——试析狄更斯作品的人道主义思想[J].青海师专学报，2001（02） ：178-179.
[8]丛娟.狄更斯《双城记》的伦理价值观新探[J].韩山师范学院学报，2004（02）：154-156.
关键词：人性 幻想 谴责 《双城记》 人道主义
引言
《双城记》是法国著名小说家狄更斯唯一一部与革命题材有关的小说。因为狄更斯本人为人道主义者，所以在其作品《双城记》中，通过独特的艺术将他人道主义思想完美表达出来。本文从人道主义立场来理解革命暴力，同时褒贬诠释人与人性，以此来对狄更斯人道主义的幻想与谴责进行探讨。
一、关于革命
狄更斯所创作的《双城记》中包含45个章节，有24个左右的章节对革命斗争进行直接性描写，就时间角度而言，自1757年，马奈特医生被强迫看病到入狱开始，再到法国爆发大革命，这段时间一共跨越了37年，由此可见，狄更斯对此情节描写的深入性。但是狄更斯并非有意描写法国革命史，他只是在拜读《法国大革命》后有一定感悟，才有了创作一部极具历史题材的罗曼史的打算。在《双城记》序言中，狄更斯这样写道：“我希望能够加上一些大家感兴趣而且可以接受的东西。以此加深读者对这个时代的认识与了解。”由此就可以看出狄更斯在《双城记》中为何不以对法国大革命历史功绩进行描写作为主要任务，而且也不以社会变更作为《双城记》的写作目的，而是以人民的贫困与贵族的罪恶为叙述的重心，同时又大力渲染了变态的复仇行径[1]。
狄更斯对法国大革命爆发的根本原因进行了正确解释，但这并不是说他认可法国革命暴力。从《双城记》中可以看出，狄更斯异常敏感于法国大革命中所出现的问题，透过狄更斯的笔端，读者所感觉到的是不安、血色、骚乱以及恐怖。在作品中，法国统治阶级有着一双具有破坏性又近乎疯狂的手，愤怒的火焰将“罪恶的”革命者吞噬，同时也使无辜的老百姓遭受苦难，如果这种现象就是《双城记》局限性的集中反映，那么这种观点是错误的，因为任何事情都并非完美，其中也包括革命，尽管革命是新时代的催生婆。我们也应看到，在革命发生过程中也夹杂着人民无尽的痛苦与牺牲。其所呈现出的阴暗面极具真实性。而狄更斯对在革命过程中所产生的问题关注的敏感度，充分证明了他是一名真正的人道主义者，而且狄更斯也真正从人道主义角度来对社会问题进行观察，正是他从人道主义立场对问题进行分析与思考，才导致了狄更斯思想的矛盾[2]，那就是：对革命必然性与正义性予以肯定的同时，也希望革命者在人道主义中能够做到适可而止；在对革命初衷是对专制暴政的消灭予以肯定的同时，对人道也进行了维护。然而，另一方面，他又觉得革命过程过于残忍，一些革命者矫枉过正，导致对很多无辜者不人道，有的在做过罪恶之事后，还会用一种人道的眼光对那些饱受痛苦的人民投以怜悯的眼光。
二、德发奇太太
《双城记》中的主人公德发奇太太是一个既让人害怕又让人同情的革命复仇者，狄更斯笔锋的更改带给读者感受的转变。法国大革命爆发前，德发奇太太是一名酒店老板娘，坚定不移、沉着隐忍、敏锐机智地进行着法国革命活动，她每时每刻都在对罪恶者的姓名进行编织与记录，无论任何情况，德发奇太太都没有丝毫地畏惧、动摇与慌乱[3]。而且德发奇太太用卓绝独到的远见与智慧对丈夫德发奇说：“报复与复仇所需的时间比较长，这是亘古不变的规律。这种规律就像形成雷电也需要一定的时间，但是只要时间成熟，报仇就会天崩地裂地爆发出来，会彻底毁灭我们身边的所有，尽管你看不到，也听不到，但是它依然在酝酿着。”德发奇太太以此对丈夫的信念予以鼓励与坚定。法国革命处于高潮，法国人民向巴士底狱进攻时，德发奇太太腰别斧头与枪，手握利斧，率领众多妇女勇敢地冲锋上阵，将敌人脑袋毫不含糊砍下，德发奇太太的勇敢行为让读者深深地感受到其神勇的一面，她超人的胆识，卓越的才智以及坚定的革命信念令人叹服[4]。
尽管作者狄更斯并未感觉到德发奇太太无法成为法国大革命的代表性人物，但是读者也可以清醒地意识到，作为复仇人民代表，德发奇太太是被狄更斯详细地描绘出来的。德发奇太太并非法国革命代表人物，所以她并非革命代表，也就不存在对革命者进行丑化与歪曲的说法。更何况德发奇太太是与狄更斯所提倡的人道理念不相符的，所以最后狄更斯使德发奇太太死于非命。1860年，狄更斯在给爱德华的信里说到这样一个作品结局：创作《双城记》时，我的意图非常明确，那就是让半喜剧场面最后成为德发奇太太失败的一部分。狄更斯刻意安排的背后是他所表现出来的人道主义观点[5]。也就是说：暴力将暴力引发，施暴者在将别人摧毁的同时也将自己葬送掉；仇恨力量并非永远是胜利者，宽容始终要比仇恨优越。
三、人与人性
所谓文学，其实就是人学，人道主义相关问题自文艺复兴就始终围绕着怎样理解人类而展开，而且历代作家都通过自己作品中的人物来对自己的人道理念进行表达。而在狄更斯理念中，不管是阶级反抗或者是阶级压迫，这些革命都无法对他所提出的绝对人道主义进行诠释，而英国伦敦祥和有序的生活反倒让狄更斯心安。狄更斯作为一名小说创作者，没有能力对历史进行改写，也没有能力使社会状态与其人道理念完全符合。然而，狄更斯却完全可以赞美、刻画与他所提倡的人道主义相符合的人物，并无情地谴责与披露反面人物，以此对其人道理想进行表达[6]。
人道主义是狄更斯评价社会的出发点，当然褒贬人与人性也要立足于人道理念，只要是与人道主义相符合的人都需爱护，与人道主义不符合的人都要批判。根据狄更斯思想脉络，在《双城记》中，狄更斯将人物进行等级划分：即革命者与阶级压榨者，在革命斗争中，不管是阶级压迫还是反抗都遭受摧残的仁爱者[7]。其中阶级压榨者的代表人物是侯爵兄弟，他们是狄更斯重点鞭笞的残暴者。他们暴虐凶残，所做事情令人发指，当然最后也以悲惨下场收场，而第三类人属于仁爱者，他们是作者所赞许的，像洛瑞的善良，露西的赤子之心，马奈特的亲子之情，这些都是爱的力量。
狄更斯作品并非政治势力的代表，他只是站在人性立场对人道主义高举旗帜，并抗议所有压榨人性与伤害人的势力，反对暴力与阶级斗争[8]。他并不是政治作家，而且狄更斯的人道主义理念属于绝对人道主义，这就导致他只是单纯地要求人民去改良与宽容，并充分体现出其博爱精神以及对理想美德、情感及人性的赞扬，而不可能从阶级的立场去分析诠释。语
参考文献
[1]王爽.谈狄更斯在《双城记》中的人道主义思想[J].长春大学学报，2003（06） ：123-124.
[2]孙霏.论《双城记》中的人道主义[J].长春师范学院学报，2006（05）：120-121.
[3]Hu play. A tale of two cities of bourgeois humanitarian [J].Journal of sichuan normal university （social science edition），1981（02）：124-125.
[4]Jin Sifeng. Bourgeois humanitarian and dickens’ a tale of two cities [J]. Journal of hubei university （philosophy and social science edition），1981 （02）： 136-137.
[5]杜龙芳.浅谈狄更斯的《双城记》[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2002（S4） ：120-121.
[6]李娜.狄更斯《双城记》中的编织意象[J].焦作师范高等专科学校学报，2011（01） ：154-155.
[7]白淑杰.现实主义的人民性——试析狄更斯作品的人道主义思想[J].青海师专学报，2001（02） ：178-179.
[8]丛娟.狄更斯《双城记》的伦理价值观新探[J].韩山师范学院学报，2004（02）：154-156.