（一）
　　韩信忍胯下之辱
　　
　　韩信出身平民，性格放纵而不拘礼节。年轻时，无经商谋生之道，常常依靠别人糊口度日，许多人都讨厌他。 淮阴有一个年轻的屠夫，他侮辱韩信，说道：“你的个子比我高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的啊。”并当众侮辱他说：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就从我的胯下爬过去。”韩信注视他一会，俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑他，以为韩信的胆子真的很小。
　　韩信功成名就之后，召见曾经侮辱自己，让他从胯下爬过去的少年，封他为中尉，并且告诉诸将说：“这是位壮士，当他侮辱我时，我难道不能杀了他吗?杀了他也不会扬名，所以就忍了下来，这才有了今天的成就。”
　　
　　小结
　　
　　常言道：“士可杀不可辱。”又言：“小不忍则乱大谋。”面对屈辱，我们又该如何抉择？是逞一时之勇，为了捍卫尊严拼得你死我活，还是承受暂时的侮辱以实现远大的抱负？苏轼在《留侯论》中这样评价道：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”的确，胸怀天下、志向高远的人不能因突然的屈辱就意气用事，而应像韩信一样从容镇定、忍辱负重，终成一代名将。由此可见，承受屈辱，不等于懦弱卑微地苟延残喘，而是为了将来鲲鹏展翅大有作为蓄积力量。
　　（二）
　　忍辱绝非易事
　　
　　宋代苏东坡，对佛学很有研究。他被贬官之后，与佛印禅师关系很好，经常向佛印禅师请教佛法。苏东坡悟性很高，见解超脱。他的诗词文章中，常渗露出很多禅机。
　　有一次，他打坐下来，觉得自己好像开悟了，他写了一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”“天中天”就是佛，“稽首”就是顶礼，“毫光照大千”就是说佛的光明普照大千世界。“八风”就是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。称是当面称赞，讥是当面讥讽，毁是背后诋毁，誉是背后赞扬，利是有利益的事，衰是倒霉的、衰败的事，苦是苦恼的事，乐指快乐的事。实际上，我们整天都在八风中打圈子。苏东坡当时觉得自己已经达到八风吹不动的境界。
　　当时苏东坡很得意，派人过长江把偈颂送给非常有境界的佛印禅师看。他一看就知道苏东坡仍有我相，自以为了不起，实际并没有真正证悟。于是便在偈语后面批了
　　
　　“放屁”两字，叫原人带回去。苏东坡一见，火冒三丈。他认为，这个偈颂这么好，怎么能用这样粗鲁的语言来侮辱人呢？他立刻过长江找佛印禅师评理。佛印禅师知道他来了，就迎接上来，笑嘻嘻地说：“八风吹不动，一屁过江来。”这位苏学士惭愧得无言以对。
　　小结
　　
　　承受他人的嘲笑和责骂是一种雅量，忍辱方可成就大事。这道理说起来简单，可遇到实际问题就无论如何都愤恨难消、忍不下去了。可见，忍辱绝非易事，即使修为甚高的苏东坡也难以幸免。但也并不意味着忍辱不能做到，这需要我们在生活中将它看做是砥砺品格和提升自我的对象，甘之如饴地欢喜承受。
　　（三）
　　屈辱是一种力量
　　
　　无线电爱好者马丁•库柏大学毕业后找不到工作，弹尽粮绝时决定投靠
　　从小就崇拜的无线电界资深人士乔治。当库柏鼓足了勇气，敲响了乔治的办公室门的时候，乔治正在潜心研究无线电电话。
　　
　　
　　库柏小心翼翼地说：“尊敬的乔治先生，我很想成为你公司的一员，如果能留在您身边，当您的助手，那就更好了。当然，我不求待遇……”谁知，还没等库柏说完，乔治便粗暴地将他的话打断了。乔治用不屑的眼神看着库柏说：“请问你是哪一年毕业的？干无线电多长时间了？”
　　库柏坦率地说：“乔治先生，我是今年刚毕业的大学生，从没干过这项工作……”乔治再次粗暴地打断了库柏：“年轻人，我看你还是出去吧，我不想再见到你了，也请你以后别再耽误我的时间。”原本诚惶诚恐的库柏，这时不慌不忙地说：“乔治先生，我知道你在研究无线电话，或许我能帮上忙呢！”乔治还是觉得面前的这个年轻人太幼稚了，还不足以为自己所用，所以他坚决地下了逐客令。
　　1973年的一天，一个男子拿着一个约有两个砖头大小的无线电电话，引得路人纷纷驻足瞩目。这个人就是手机的发明者马丁•库柏。乔治怎么也没想到，当年被他羞辱，并且粗暴拒绝的年轻人先他发明了手机。
　　有记者采访他说：“如果当年，乔治收留了你，你会和乔治共同完成手机的研制工作，那么这项研究就是乔治一个人的功劳，你只不过还是一个助手，对吗？”库柏说：“不，如果乔治收留了我，我们俩也许不会研制成功，正因为他拒绝了我，使我断送了向他学习的念头，从而我另外开辟了研制手机的途径，并且成功了。那是一条屈辱之路，我把乔治对我的羞辱化作了一条向前的动力。”
　　
　　小结
　　
　　
　　古代圣贤有言：“人生一世，草木一秋。”在短促而脆弱的人生中，我们会一而再、再而三地遭受风霜雨雪般冷酷无情的屈辱。这接二连三的屈辱会践踏我们的尊严，残酷地蹂躏我们的人格，冷峻地考验我们的意志力。有些人生性软弱抵挡不住屈辱的侵袭，举起孱弱的双手向屈辱俯首称臣；而有些人却以倔强挺立的人生姿态，将目前所承受的屈辱看成是前进的动力，化悲愤为勇气和力量。纵使生命已被屈辱折磨得千疮百孔，仍不向它屈服和妥协，以昂扬的斗志去披荆斩棘、迎接人生的洗礼。
　　
　　
　　这时，屈辱俨然就是一根鞭子，它可以鞭策我们奋发图强，让生命在严寒中呈现出怒放的姿态。记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱可以使人学会思考，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。
　　
　　
　　
　　
　　（四）
　　幽默地消解屈辱
　　
　　“文革”中，侯宝林被造反派拉去批斗。批斗现场设在大礼堂，台下密密麻麻的人群都想见识一下台上这位一流的幽默大师如何应付这样的场面。
　　“说，你向人民隐瞒了什么历史问题？”造反派煞如凶神。
　　“我，我向人民隐瞒了一个重大的个人问题，我还有一个名字叫侯太宝。”
　　“交代重大问题！”
　　侯宝林装出一副老实认罪，痛不欲生的模样：“我万恶不赦，我罪大恶极，我犯过一件全世界人民都不能饶恕的罪行。” 众人几乎都屏住呼吸，要听他交代什么罪行。
　　只见他极为认真地说：“希特勒是我的内弟，我们俩一起发动了第二次世界大战。” 台下哄堂大笑。
　　造反派头头挥手喝止：“肃静，肃静，不要听他胡说！”
　　侯宝林仍是一本正经，学着造反派挥手：“肃静，肃静，真的，法西斯的总头头盖世太宝（保）就是我。” 笑声更为激烈，连造反派也忍不住笑起来。
　　
　　“文革”时代对知识分子的迫害，千奇百怪，花样层出不穷。有一天，钱钟书回家，头发给人剃掉纵横两道，现出一个“十”字。杨绛也被剃去半边头发，剃成了“阴阳头”。杨绛没有帽子，大热天也不能包头巾，却又不能躲在家里。杨绛费了足足一夜工夫，做成了一顶假发。她笑说，小时候老羡慕弟弟剃光头，洗脸可以连带洗头，这回我至少也剃了半个光头。果然，羡慕的事早晚会实现，只是变了样。
　　
　　
　　
　　“文革”把一切都颠倒过来了。原来打扫卫生的临时工小刘当起了领导，杨绛扫厕所，干的是小刘原来的活儿。杨绛仔细看过那两间污秽的厕所，不出十天，就把两个斑驳的瓷坑、一个污垢重重的洗手瓷盆都擦洗得焕然一新。
　　杨绛回忆那段屈辱的经历，曾幽默地说“收拾厕所有意想不到的好处”：其一，可以躲避红卫兵的“造反”；其二，可以销毁“会生麻烦的字纸”；其三，可以“享到向所未识的自由”，摆脱“多礼”的习惯，看见不喜欢的人“干脆呆着脸理都不理”，“甚至瞪着眼睛看人，好像他不是人而是物。决没有谁会责备我目中无人，因为我自己早已不是人了”。
　　
　　
　　小结
　　
　　当脆弱的个体与整个非理性的、盲从的时代和民族相抗衡，当屈辱劈头盖脸毫无征兆地蜂拥而至，我们是选择消极逃避还是微笑着直面惨淡的人生？这显然是一个问题。侯宝林和杨绛先生的故事为我们做出了正面解答：微笑着面对屈辱、幽默地消解屈辱。
　　幽默可以减轻屈辱给心灵造成的沉重打击，轻松地揭示出荒谬之处给对方以还击。被剃阴阳头又何妨，可以让自小的“梦想”变成现实；打扫污秽的厕所有何伤，可以享受前所未识的自由。可见，面对屈辱，幽默便化作了一种无形中减轻屈辱的智慧。
　　（作者：李耀辉，江苏省木渎高级中学）