一、 创设情境中诱发灵性
　　为了唤醒学生的创造潜能，让学生的阅读更具灵性，教师应该针对其心理特点，巧妙地创设各种情境，通过媒体呈现、语言煽情、角色扮演、精心布白等手段，构建一个引力强劲的阅读磁场，激发他们的阅读兴趣与探知欲望，在对文本的还原和体悟中感受阅读的妙趣。如在教学《九寨沟》一课时，我带着一脸的神秘说：“同学们，老师今天要带你们去游览一个地方，请你带上摄像机，拍下你认为最神奇的镜头。”学生兴趣盎然，很快就投入到对文本的探读中去。在阅读交流中，学生有的愿意拍下迷人的风景，有的想拍下善跑的羚羊，有的主张拍下憨态可掬的大熊猫……教师富有激情的语言魅力，巧妙地促进了学生与文本的有效对话，使学生一下子捕捉到了课文所写的重点，并对九寨沟的景色进行了体验性的想象、描述，课堂也因此释放出智慧的灵光。
　　二、 个性解读中闪耀灵性
　　语文中有着丰富的可供学生个性解读的资源——课文的空白点、情节的发散点、语言的聚焦点、主题的争议点。一个智慧型的教师应充分珍视文本中的这些资源，引导学生“潜心会文本”，组织学生实现在主导价值引领下的多元解读。如在教学《陶罐和铁罐》一课后，我让同学们谈谈学习的感受。有的同学认为陶罐很谦虚，所以喜欢陶罐；有的则不仅喜欢陶罐的谦虚，而且喜欢铁罐的勇于牺牲；还有的却认为陶罐太谦虚，铁罐太骄傲，真是“仁者见仁，智者见智”。于是，课堂成了学生辩论的“战场”，学生的能力在辩论中得到提高，个性得到张扬，智慧得到生成，生命得到成长。
　　三、 深层对话中彰显灵性
　　学生个性化的阅读，既是与文章中的字、词、句、段乃至篇章内容的对话，也是与作品中人物形象的对话；既是与文章所要传达的思想、情感、道理的对话，也是与作者心灵的对话；这种对话既是对文本自身内涵价值的感悟、探究、交流，进而占有和享用，也是对文本的一种认同与反思，是一种生命与生命的精神对话。在教学中，就是要实现学生与作者、与编者、与教师、与学生之间的多重对话，让学生在对话中走进文本获得精神的丰富与提升，还要超越文本获得言语的滋养与积淀。言语也只有真正融化在个性生命之中，才具有生命力和表现力，才会迸发出智慧的灵光。
　　智慧的言语需要教师智慧的点拨。在阅读教学中。教师要以巧妙的语言叩开学生的心门，引导学生向文本的深处潜游，向“阅读更深处漫溯”。《安塞腰鼓》是一篇情智兼美的文章，教学时，当学生认识到安塞腰鼓的壮阔、豪放、火烈后，我则抓住“搏击”引导学生深入探究鼓声的内涵，高原人的性格。“什么是搏击？后生在与什么搏击？仅仅是与鼓面吗？”学生在品读交流后明白，后生们是在用鼓表达着对命运的抗争，对未来的憧憬，对这片土地深沉的爱。“一方水土养一方人”，只有粗犷的黄土高原才会生养出这样的后生，也只有这样的后生才会赋予安塞腰鼓以生命的激情。事实上，教师不仅要鼓励学生学习语文知识，教会学生学习方法，更重要的是通过一篇篇凝聚着作家灵感、激情和思想的文字，潜移默化地影响每一个学生的情感、情趣和情操，影响每一个学生对世界的感受、思考及表达方式，逐步培养学生的独立精神与自信心，以致于最终沉淀为人的精神世界中最深层、最基本的东西———价值观和人生观。
　　四、 质疑交流中展现灵性
　　在教学过程中，要善于根据课文设疑，有目的、有意识地引导并鼓励学生质疑，引导学生积极思考，加深对课文的理解和把握。如在教学《宋庆龄故居的樟树》一课，学生在充分感受到樟树的外形和内在特点之后，引导学生回到课题：文章完全可以用樟树作为题目，为什么一定要写宋庆龄故居的樟树呢？组织学生讨论，让学生发表自己的见解。从而充分感受到宋庆龄伟大的人格魅力，体味作者由物及人的写法。
　　当然，学生一开始不会开门见山地提问，需要教师的引导和训练。我们可以引导他们从对文章内容的理解方面提问，对文章相关背景知识的提问，对一些标点符号用法的提问，对一些关键词语理解的提问……只要是学生在学习课文、理解课文时遇到的困难、疑问均可以提出来。鼓励学生多提问，可以激发学生的智慧，让学生智慧的火花相互碰撞，从而使个体得到进一步的提升。又如在教学《师恩难忘》一课时，学生质疑：三年级的大学兄为什么用手捅了我一下，而不是碰了我一下呢？让学生展开充分的讨论，从而明确，“捅”更能体现出田老师故事讲得生动，我听得入迷。通过质疑交流，极大地诱发了学生阅读的兴趣，展现着生命的灵性。
　　（作者单位：徐州市铜山区茅村实验小学）