岁月长短、天地广狭皆取之于心
　　如果用一个字来概括现代社会的特征，“快”应该是最好的答案了。交通，快。古时要以月甚至年来计算的路程，现在往往只需数小时便可到达。交流，快。书信渐渐淡出人们的视线，电话、网络在近几年的发展就会让人惊叹信息交流的迅捷，过去实物传递所依赖的邮递现在也被快递所取代。人们不断追求高速度、高效率，每个人都在快步走路，快速用餐，高速工作，作为摩登时代这部大机器上的一个零件，慢，是会很快就被淘汰的。
　　然而问题很快就暴露出来了，空虚、浮躁、无聊、荒谬、非理性等种种弊病在现代人身上越来越明显地体现出来了。一面疯狂地工作、加班、通宵，一面抱怨时间不够用，恨不得没有黑夜，不用睡觉。人们似乎早已经忘记如何让自己的心灵以一种缓慢的节奏去运转，去体会天、地、人之间最本真的沟通。
　　岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。
　　———《菜根谭》
　　自然界的岁月本来很长，可是那些奔波劳碌的人，却觉得时间很短促；自然界的天地本来很宽广辽阔，可是那些心胸狭隘的人，却把自己局限在小圈子里。春花秋月本来是供人欣赏调剂身心的，可是那些奔波劳碌的人，却认为是一种多余无益的东西。
　　岁月长短、天地广狭，皆取决于心。在奔波忙碌中，眼睛也会失去审美的热情；在急功近利中，耳朵也会失去倾听的能力。人们都羡慕能奔赴一次说走就走的旅行，然而即便果真具备了所有条件，对于那些不肯为心灵松绑的人来说，也很难迈出第一步。
　　复归自然方能随遇而安
　　峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉净也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
　　———《菜根谭》
　　一个身穿蟒袍玉带的达官贵人，一旦看到身穿蓑衣、头戴斗笠的平民百姓，飘飘然一派安逸的样子，难免会发出一种羡慕的感叹；一个经常奔忙于交际应酬，饮宴奢侈、居所富丽的豪门显贵，一旦遇到窗明几净、悠闲自在、安然宁静的环境，心中不由得会产生一种恬淡自适的感觉，这时也难免要有一种留恋不忍离去的情怀。高官厚禄与富贵荣华既然并不足贵，世人为什么还要费尽心机，放纵欲望，追逐富贵呢？为什么不设法去过那种悠然自适、而能早日恢复本来天性的生活呢？
　　五柳先生的那种“久在樊笼里，复得返自然”的随性和洒脱，并不是所有人都能做到的。在取舍之间，人们比对、权衡，最终还是放弃。想要求全，就难免尽失。在古代文人雅士的书画作品中，山野田园题材备受追捧，即使皇帝也不能免俗，清宫廷画师郎世宁就为雍正皇帝画过一组《雍正行乐图》，其中有一幅雍正皇帝扮作山野村夫闲情垂钓的画作很受雍正喜爱，体现了雍正对世俗田园生活的向往。当然了，对于生在皇室贵为天子的雍正来说，永远也无法实现那种愿望，但那种简单质朴的生活是值得所有人去追求的。
　　其实一个人内心果真能做到平和自适，是否身居山野并不重要，关键是能够知足。不被功名利禄的追求所累，顺应自然，随遇而安。
　　慢生活里有智慧
　　都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
　　———《菜根谭》
　　对现实生活环境中的事物能感到满足的人，就会享受神仙一般的快乐；感到不知足的人，就摆脱不了庸俗的困境。总括世上万般事物的原因，假如能善于运用，就处处充满生机；不善运用，就处处充满危机。
　　物质本是维持人生活的一种基本条件，可它的地位总是被人在心里逐渐放大。譬如鱼翅这种东西，据说可以滋补身体，如果能够吃到，固然是好的，但是如果你认为没有它就不行，那就是错的了。古人说，“得之我幸，失之我命”就是一种面对得失的坦然态度。更何况，一旦过分追求物欲，就难免“以心为形役”，何处得来自由呢？
　　藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
　　———《菜根谭》
　　能过着粗茶淡饭的生活的人，他们的操守多半像冰一样清纯、玉一样纯洁；而讲究穿着华美饮食奢侈的人，他们多半甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是从贪图物质享受中丧失殆尽。
　　据说，石榴有两种：花石榴和果石榴。花石榴开千瓣之花，却结不出粒米之实；果石榴以寥寥数瓣的花朵，却孕育出甘甜的浆汁。其实，人生的道路上铺满鲜花反而会耽误行程，索性简单一些，或许会采摘到更大的果实。
　　让生活慢下来，让心简单下来；欲望少一点，快乐多一点。