张恩贵先生，津门武林名宿，形意拳传人，今已逾九旬，但身体康健，风采依旧，老当益壮，仍习拳不辍。笔者与恩师李洪喜先生常去探望老人，老人谈及他当年与张恩桐、赵道新等共同拜学于王芗翁先生的往事。老人在叙述中，笔者深感老人无疑是芗翁创拳的“知情者”，其所述件件往事实为大成拳发展过程中的珍贵“资料”。尤其是从形意拳到意拳再到大成拳这段历史变革的往事，老人记忆犹新，使我们对大成拳功法内涵有了新的认识和理解，使笔者深感老人八十余年的武学经历使我们后学得益非浅，故略叙其事，以示后人。
　　张恩贵先生，1907年生人，自幼随其叔习拦手、秘宗拳法。18岁时，经师兄王茂林引见，拜入李存义弟子张鸿庆先生门下修形意拳法。初时，恩贵先生不明内家拳法之内涵，提出与师试艺。鸿庆先生以三体桩待恩贵进攻。没想一接触，恩贵即被抖飞出去，撞到身后的兵器架上，震得全身剧痛。自此，恩贵先生方信内家拳之威力，遂敬师若父，深求力造，不数年即成硬手，与赵道新、张恩桐、卜恩富、裘稚和、苗春雨、赵佐尧等相交莫逆，至通有无。尤其是张恩桐先生与恩贵先生结为金兰后，二人形影不离，一起练功、试艺。
　　20世纪20年代后期，应张占魁先生之邀，王芗斋先生赴津，引起了津门武术界的震动，很多形意传人对这位四十出头，但辈分极高的王芗斋表示不满和蔑视，因而，很多人回避与王芗斋接触。而王芗斋先生看到津门武术界的现状，遂直陈其不足，更加引来非议。王芗斋先生却无暇顾及流言四起的陈腐之见，对赵道新、裘稚和、马骐昌等进行传艺。因张占魁先生豁达，其门下有一多半弟子皆随芗斋先生学。后来，芗斋先生离开青年会(此处为张占魁先生的教武场所)，被裘稚和奉养于一饭庄内，裘为芗斋先生租了一层楼，与道新等人向芗斋先生求艺。恩贵、恩桐二人初不明真相，受门户影响，也不屑于芗斋先生的“出格”之举。但是裘稚和的大动财力和道新等人的频繁出入，却使二人产生了看一看、试一试的念头，遂前往饭庄拜见芗斋先生。当芗斋先生轻抬手臂让二人任意压砸时，两个身强力壮的小伙子竟不能动其分毫，而且用力越大，反弹力越大。这时二人才相信芗斋先生的技艺是如此精绝，于是也诚心向芗斋先生求学。通过芗斋先生的传授和讲解，二人对芗斋先生敬佩不已。据恩贵先生介绍，芗斋先生传授的三体桩心法、要点使人产生更大的内劲，即身体对内劲的感应比原来要好得多，周身之牵挂均整，使发力时更具有摧毁性。其间，恩贵先生一同门师兄弟也受他人影响而欲寻芗斋先生试艺，恩贵先生劝道：“咱俩先动一动，你要弄了我，你再去。”于是二人搭手，刚一接触，先生手臂一横，身形扭错，就把师兄弟给横着抖了出去。恩贵先生遂说：“实话告诉你，我都不行，你就别去了，那真是有本事的老前辈。你别听别人瞎说，王先生的确了不起，道新他们都在学呢，你千万别再掏乱。”此时王芗斋先生虽功夫精绝，但名望尚浅，因此芗斋先生在张占魁先生的大度豁达下，收了赵道新、裘稚和等人为徒，这为日后创拳打下基础。其中芗翁对赵道新特别喜爱，“道新”之名即为芗斋先生所赐(其原名为赵恩庆)。
　　恩贵先生自得芗斋先生传授后，与恩桐更加刻苦练功，技艺更加精进。1929年，芗斋先生携赵道新去上海传拳，名望渐隆，并于上海公开授徒，收下了一大批弟子。1935年，全运会于上海举办，张恩贵、张恩桐、冯振武、陆振林、杨同茂、鲍有生、吴玉昆等七人代表天津队参加了实作比赛，张恩贵先生获第三名，卜恩富则代表天津队夺得了拳击、摔跤冠军。赛后，三人同去拜访王芗斋先生。针对恩贵先生的特点，芗斋先生为其传授了“豹形打法”，使恩贵先生的拳速和变化更加莫测，尤其是二次发力的应用，他在芗翁传承中绝无仅有。这期间，芗斋先生的恩贵、恩桐、恩富三人尤加器重，根据各人特长，传授了很多功法。由于故土难离，芗斋先生拟回深县为恩师郭云深立碑扫墓，并着手强化训练。芗斋先生先到天津挑选了张恩贵、张恩桐、卜恩富三人，准备赴深县。上海韩星樵、高振东、张承信等人也相继而来。因恩贵先生家境富裕，又为独子，而且听说此次集训是为出国比武，父母百般阻拦，恩贵先生出于忠孝而未成行，成为老人终生遗憾。深县集训九个月结束了，出国的愿望也未实现，但受益最深的张恩桐先生的大成拳水平更上层楼，从而成为芗斋先生门下的中流砥柱。恩桐先生返津后，把深县集训的内容告知恩贵先生。恩贵先生则在恩桐的讲解下苦练，二人摸索、探求，对芗斋先生更是敬佩不已!
　　20世纪40年代，王芗斋先生寓居北京中南海万字廊，其间，张璧赠名“大成拳”，意在赞佩芗斋先生之艺业已达巅峰。芗斋先生由于言词激烈，而使众多名家回避不出，致使芗斋先生团结同道的初衷无法实现。其后芗斋先生与张璧商议，改变做法，以演武形式，由芗斋先生、张璧先生同下请柬于武林名派掌门，并买好往返车票以示诚意。遂使各派人物纷至沓来。恩贵、恩桐二兄弟则被芗斋先生从天津招来护会(其他弟子均未介入)。据恩贵先生介绍，当时到场的均为各派之代表，而芗斋先生做为主人则语重心长地告白：“我于报端点评各家拳派之本意是为能够引起各派高人之重视，希望大家前来交流、印证，共同提高拳学。然各位出于名声之考虑而不解本人真意，不肯前来交流，诚王某之语言不周。今请诸位前来，不以实搏而论胜负，只求大家逐一登台献艺做一演示，适时王某也尽地主之谊。”
　　演武大会开始，恩贵先生打了一趟形意拳，恩桐先生则练了一趟独流太祖拳做为开场，之后各派名家诸如太极、八卦、形意、通背、少林、螳螂等均尽所能进行演示。因为此次演武不同往日，场下观众均为各拳派之代表，如不尽平生所学，使门派名誉受损。恩贵先生介绍，此次演武会给他留下了极深的印象，他说：“各门各派都有好的东西。没有王先生，我真的没有机会去见识各家之长。”各派代表演练结束后，芗斋先生走上台演示了大成拳——健舞。恩贵先生感叹地说：“哎!我一闭上眼睛，王先生当年神采就在脑海中闪现，那真是无法形容的一种享受。”于是老人站起来为我们演示，只见老先生轻抬小臂，神意一起，但见先生如蛇之蠕动，身形螺旋而进，双臂前后应合，脊柱反衬，神意放纵中又带含蓄之意，一如行云流水般飘忽，而曲折中又见直行。忽见先生龙形而起，身形竖涨时，忽而又是四处游动，如在水面悠悠而行。但见先生精神凝重，又于瞬间劲力爆发，如闻炸力之声，全身惊抖不已，真不敢想象六旬老人尚可发此之浑元力。可是此次演武会在大成拳门中从未有人提起，各派参与的名家也缄口不谈此会，遂使芗斋先生的良苦用心落空而背“狂人”之名!这绝非芗翁初始本意。
　　演武大会后，芗斋先生对恩贵、恩桐二人又点拨窍要，使二人的拳技水平大有提高。之后，二人经常往返京津向芗斋先生问艺。
　　恩贵先生自五十年代后匿居津门，除与张恩桐、赵道新、裘稚和等有较密切的接触外，不参与社会活动。老人心胸开阔，淡泊名利，对自己昔日的辉煌从不过多表白，而谈得最多的是王芗斋、尚云祥、赵道新、张恩桐等人的成就和拳艺，实为后辈学习榜样。□