有参考资料称，现行初中语文教材中《得道多助，失道寡助》的论点就是文章开头的两句：天时不如地利，地利不如人和。笔者认为有些不妥，不敢苟同，特提出商榷，以求抛砖引玉。
　　我认为要了解《得道多助，失道寡助》（以下简称《得道》）的中心论点，首先得认识和了解作者孟子。
　　孟子是继孔子之后的儒家学派又一大师。青壮年时代，孟子就有改革社会的理想抱负，他曾到处去游说自己的“王道”、“仁政”的政治主张，希望得到采纳。他企图通过自己的努力改造社会，足迹遍及当时的魏、齐、滕、鲁等国，游说均遭失败，于是，才退而授徒讲学。纵观《得道》，全文渗透的正是孟子的“王道”、“仁政”的政治主张，因此，本文无疑是孟子当时的游说之作，“得道”就应该是孟子所希望的让君王实行的所谓“王道”，即：对老百姓施行“仁政”，换句话说，就是多关心老百姓，多替老百姓作想；“多助”，则是孟子希望看到的“景象”。换句话说，就是得到老百姓的支持和拥护。而后“失道”一句，则是从反面说结果，带有“警告”的意思。从这点说，“得道多助，失道寡助”就是孟子游说的中心目的，即：游说的中心论点。
　　下面从论证的艺术上说。
　　《孟子》的文章，充满论战性质，逻辑性强，具有很强的说服力，用我们今天的话讲，叫很讲究论证方法的运用。到底《得道》的中心论点是不是“天时不如地利，地利不如人和”，我们还可以想象当时孟子劝导君王时的情景——“伴君如伴虎”，作为百姓身份的孟子，跟君王说话，不比跟老百姓交谈那样可以信口雌黄。要让手握生杀大权、高高在上的君王听完自己的主张，并接受自己的主张，并非易事。千万不可直奔主题，那会有“教训”之嫌，给自己惹来杀身之祸。一旦君王不耐烦，脑袋说搬家也就搬了。因此，说话的“策略”必须讲究。显然，把中心论点放在文章的开头，不是劝导君王的“策略”，是“找死”。劝导君王，必定要由一个“闲话题”引起，只有君王对你的话题产生了兴趣，才能听完你的陈述，在无意之中明白和接受你的主张，你的游说才能达到预期的效果。
　　现在我们想象孟子是怎么样选择话题引起君王倾听的兴趣的。什么话题君王最感兴趣呢？首推打仗。君王一生的目的，最大程度上是巩固自己的统治，要巩固自己的统治，就得想法战胜对手。因此，聪明的孟子就选择了以“打仗”的话题来吸引君王倾听的兴趣。首先，他就提出了一个让君王感兴趣的新鲜话题——“天时不如地利，地利不如人和”。突如其来的一句话，新鲜而又别致，似乎饱含哲理。君王必定问：为什么？于是，孟子就用了两个例子来证明这一说法的正确性——用一个极小的城都攻不下说明“天时不如地利”，这是正面论证；用一个防御条件极好的大城都守不住的例子来论证“地利不如人和”。这是反面论证。一正一反，极具新鲜感，说服力，符合君王倾听的“胃口”。这是游说的真正目的吗？不是。文章的下一段才真正地接触了中心论题——如何治理国家。
　　如何治理国家包含了几个主要方面：一，如何巩固国防；二，如何使人民不迁到别的国家去（当时需要人多）；三，如何在天下建立威信。但作者都没正面回答，而是运用了“不以”否定了不正确的想法或做法，如：“威天下不以兵革之利”。这些否定句的运用，是孟子又在吊君王的“胃口”。那什么才是正确的做法呢？我们仿佛看见了君王急于想知道谜底的专注神态。孟子的游说效果颇佳，目的即将达到，我们仿佛看见孟子暗藏喜悦和得意的神态。现在他该亮出谜底了，那就是“只有施行仁政，才是治国之道；如果施行暴政，国必灭亡”，即：“得道多助，失道寡助”。因为关心了老百姓，老百姓就会拥护你，拥护你的人多到了极点，天下自然就是你的了；如果当君王的残害老百姓，老百姓是会反对的，反对的人太多了，君王自然就成了孤家寡人了，岂有不败之理？从以上看，中心论点也是“得道多助，失道寡助”。
　　现在讨论文章开头两句话算什么的问题。
　　我认为那只能算两个小论点。其作用一是给听的人一种突如其来的新鲜感，激发其倾听的兴趣；二是起一个逐渐把论述推向高潮、引入中心论点的作用。逻辑应该这样：
　　打仗，天时固然重要，但地利更重要；地利重要，但又没有人和重要。人和可以获得国家的巩固和安宁。要达到人和，君王就要施行“王道”和“仁政”。
　　（作者单位：551100贵州息烽县乌江复旦学校）