研习道家太极拳离不开探求其哲理。因为它的拳理拳法和传统文化是一脉相承的。只有弄通基本理论，实践水平才能不断提高。这如同有了钥匙，才能打开大门，登堂入室。太极阴阳学说就是本门功法的金钥匙，太极拳爱好者应该下工夫钻研，循理求道，则可技高一筹。
　　各类事物的产生和发展都有必然规律，我们只能去发现，去遵循。道家太极拳是以内外兼修为特点的拳法，内与外其实就是阴和阳。从总的方面着眼。阴阳一体，是完整的、统一的，正所谓“合则太极”。剖析开来，我们可以看到，阴阳互为根基，二者相互转化。阴离阳衰，阳离阴克；孤阴不生，独阳不长：抱阴负阳，阴阳相抱；相生相克，相约而至，是所谓“分则阴阳”也。习太极而不知阴阳者，终归难懂太极拳之真谛，必踏上舍近求远之歧途。
　　太极拳以阴阳为主要修炼法则，配合八卦，乾、坤、坎、离为四正，震、兑、艮、巽为四角，恰好是四正四隅八个方位。用法上，搠、捋、挤、按、探、捌、肘、靠。外练筋、骨、皮、肉，内练神、意、气、血。配合五行(金、木、水、火、土)，内修肺、肝、肾、心、脾，外练进、退、顾、盼、定。这些练法无不体现出“四正四隅”、“逢左必右”、“右发左塌”等阴阳的对应性。
　　太极拳十三势。以八门五步为总势，亦称五行八法。即棚捋挤按，探捌肘靠，进退顾盼定。十三势亦是以阴阳互根为变化之母。它讲求“上下兑换”。即下肢和上肢要互换使用，技法交替，连绵不断，“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”，体现出阴阳相抱互换，阴阳变化莫测的哲理。例如道家太极拳第二十四式反撩阴，它的上一个定式是顺步左冲拳，进入这式却突然身体下蹲，转腰一百八十度，同时将双拳变掌，右掌随着腰身的转变，朝身后反撩出去，左掌随着旋转收至右腮下，以示护脸。在用法上，它是以一御二。在与前后两个敌人周旋中，指上打下，声东击西，瞻前顾后，左右逢源。出其不意，变化多端。在反撩阴一式中，身法上的由前转后，由立转蹲；手法上的由原来右拳防守左拳前攻，迅速变为左掌防守右掌后击，它们都体现了太极阴阳变化的招式招法和思维方式。
　　掌握了阴阳的基本理论，按照它的原则行动，身体各部分的运用才能发挥出最大的功效。这正如杨班侯在《阴阳诀》里说的：“太极阴阳少人修，吞吐开阖问刚柔。正隅收放任君走，动静变化何须愁?”
　　著名的《十三势行功歌》写道：“十三总势莫轻瞧，命意源头在中腰。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾间正中神贯顶。满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。若不向此推求去，枉费工夫遗叹息。”单从字面上看，歌诀中没有“阴”“阳”二字，然而我们细心揣摩，仍不难看出，阴阳的对立统一和互相影响贯穿其中，“变转虚实”、“静中触动”、“屈伸开合”等词语说的就是阴阳互动。对于阴阳对立统一的两个方面。武式传人郝少如曾有详细说明：“太极拳是以内形为阴，外形为阳：精神为阴，气势为阳；柔为阴，刚为阳；静为阴，动为阳；在上者为阳，在下者为阴；在前者为阳，在后者为阴。对于左和右，以何处为阴，何处为阳，则必须根据实际情况，按照阴阳的原则而定。”
　　我们运用三维方式，从立体的角度看道家太极拳的运动，它如同一个正方体，有六个面，八个角。六个面与八个角的组合变换，能产生四十八个基本法则。五步虚实变换不已，前进前退。后退后进，左实右虚，右实左虚，虚虚实实，定为中定。气沉小腹，腰为核心，中心稳固，变化灵活，求得上下左右相随，做到形神养练兼顾。这种内外双修的运动遵循的就是阴阳合一的原理。
　　综上所述，无论是循古还是求新，把握住阴阳之理，才能“万变不离其宗”。习练太极拳者，只有以十三势为基本方法，用心体会，持之以恒，“拳打千遍，身法自现”，久而自明阴阳之道，自懂拳理用法，才能在太极拳上取得突出的成就。