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[摘要] “易安体”女性意识研究多专注于结合时代背景对李词创作本身研讨，这对揭示“易安体”女性意识的特质来说还不充分，还可以另外两种视角来考察。
[关键词]易安体 女性意识 家庭 词学
李清照“易安体”抒情艺术独特性就体现在“易安体”表现出了强烈明显的女性文学意识和特色。从而改变了在此之前婉约词“男子做闺音”代言体的虚构与想象。宋人王灼说：“易安居士，……作长短句，……自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾忌也。(王灼《碧鸡漫志》《词话丛编》本，88页)”话语极尽封建道学先生贬低之能事，但正说明李清照在词创作上创新意义：以女性身份写女性的生活的女性文学意识。这最集中体现在她把自己的日常生活作为词创作表现的中心内容和视野范畴，而对日常生活遭遇的表现又是以如此鲜明独特、细腻优美的女性思维视角来观照审视的，她的词创作成为我们了解认识她的生活遭际、情感波折，思想隐幽的窗口，日常生活在她的词里审美化。
历来对“易安体”女性意识研究多专注于结合时代背景对李词创作本身研讨，这对揭示“易安体”女性意识的特质及形成来说还不够充分，至少还可以另外两种视角来考察。一是从家庭文化的维度来考察。有研究者认为这与作者李清照生活的十二世纪中国的宋朝此时“宋代文化表现出一种“人的解放”的文化精神。而李清照就是“中唐到北宋文化转型的新文化观念、新价值思维所孕育的一位新型女性的代表。”笔者认为除了时代文化背景影响之外我们还应该看到这与李清照家庭出身、人生经历，所接受良好家庭文化教育等有密发关系。李清照生长在一个文学气氛浓厚的家庭，父亲李格非不但曾任礼部员外郎还是当时著名的学者，与廖正一、李禧、董荣三人合称为“後四学士”，李格非不仅散文方面有《洛阳园林记》这样的名篇传世，在诗词方面也有很高的造诣，宋史里记载他“苦心工於词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不稍滞”，母亲王氏同样是位有较高文化修养的女性—《祖国名媛录》说她“工词翰”，李清照就是在这样的文学环境里出生长大，她不仅是受到“传统道德”教育，也受到包括了文学诗词方面的艺术陶养。出生书香官宦之家的李清照、家境富裕，从小就在诗、词、音乐，绘画等多方面培养她浓厚的兴趣和良好知识素养功底。当然最重要的还是她十八岁找到自己人生唯一的知已，她的丈夫赵明诚，两人在金石、绘画，音乐，诗词方面的共同爱好和情趣对于一位封建时代有着独立意识的女性是多么难得，她们琴瑟和鸣、共同醉于她们学术爱好当中去，“后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余……每获一书，即同共是正校勘，整集签题。得书画、彝鼎、亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率……中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣。(李清照《金石录后序》)”自然也不忘用词来表达她们生活当中点点滴滴，在此过程中她们二人之间关系不再是封建社会常见“夫为妻纲”、男尊女卑的妻子对丈夫的附庸关系，而是建立在共同爱好、情趣基础之上的朋友、知已的关系，如《声声慢》中“一种相思，两处闲愁”就是对这种新型夫妻关系的生动描写。这种新型的夫妻关系对于一位有在家庭中有平等地位和独立的个性意识的知识女性相当重要，反映的词里是其词前后期风格的产生了明显变化。对李清照而言，新型开放的时代环境、良好的家庭文化教养和悲喜交织生活遭遇使它有能力也敢于在作品里表达独立的个性色彩鲜明的见解和情感。这证明了李清照独立的妇女意识及自信自立的人格力量，是李清照词创作就是李清照的女性意识的自我确认。
二是从词学理念认知的维度来考察。当然李清照这种独立女性意识形成也与她的对词的理念认识有关。李清照对词有着独到的见解，这进而影响并形成了她独特闺情词抒情艺术风格。她在《词论》里，用了相当大的篇幅历数了自词产生以来众多名家前人词创作上的得失，并提出的“词别是一家”词学审美观。尽管历来对李清照《词论》中观点看法褒贬不一，但这正是作为有着独立审美理想的女词人李清照独特抒情艺术形成思想根源，这种观点与传统的“诗庄词媚”说法未必有着必然联系，但从中也可以看出挛清照也基本上认同这种把词看做不同于诗的专写女性及闺情的以阴柔为美的女性化的文学体裁，身为女性的李清照当然要捍卫这种文学传统了，事实上她不但从观念上捍卫了这一传统，还从实践的创作中给予以这种文学体裁在抒发女性真实的生活人生感受上提供了前所未有的范例，使词在她的笔下成为女性意识女性情感表达的艺术手段。如果我们对比李清照诗和词创作就会发现。她在诗和词在题材选择及主题的表达方面区别是如此的明显在诗歌作品里，她有着与男性士大夫一样胸怀和那种“兼善天下”、以天下为已任的浩然正气，举凡现实、怀古，咏怀、眼前的国家沦丧、历史上悲壮英雄等等都毫不掩饰自己的关切之情和对问题的真知灼见，身非男儿列，心比男儿烈，例如她以自己独道的跟光来审视靖康之变国家之耻，发出“南渡衣冠欠王导，北来消息少刘琨”。激愤和感叹，这无论如何是我们从她的被誉以“易安体”女性特色鲜明的词作里所看不到的。二者界线如此清晰，壁垒森严。
[关键词]易安体 女性意识 家庭 词学
李清照“易安体”抒情艺术独特性就体现在“易安体”表现出了强烈明显的女性文学意识和特色。从而改变了在此之前婉约词“男子做闺音”代言体的虚构与想象。宋人王灼说：“易安居士，……作长短句，……自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾忌也。(王灼《碧鸡漫志》《词话丛编》本，88页)”话语极尽封建道学先生贬低之能事，但正说明李清照在词创作上创新意义：以女性身份写女性的生活的女性文学意识。这最集中体现在她把自己的日常生活作为词创作表现的中心内容和视野范畴，而对日常生活遭遇的表现又是以如此鲜明独特、细腻优美的女性思维视角来观照审视的，她的词创作成为我们了解认识她的生活遭际、情感波折，思想隐幽的窗口，日常生活在她的词里审美化。
历来对“易安体”女性意识研究多专注于结合时代背景对李词创作本身研讨，这对揭示“易安体”女性意识的特质及形成来说还不够充分，至少还可以另外两种视角来考察。一是从家庭文化的维度来考察。有研究者认为这与作者李清照生活的十二世纪中国的宋朝此时“宋代文化表现出一种“人的解放”的文化精神。而李清照就是“中唐到北宋文化转型的新文化观念、新价值思维所孕育的一位新型女性的代表。”笔者认为除了时代文化背景影响之外我们还应该看到这与李清照家庭出身、人生经历，所接受良好家庭文化教育等有密发关系。李清照生长在一个文学气氛浓厚的家庭，父亲李格非不但曾任礼部员外郎还是当时著名的学者，与廖正一、李禧、董荣三人合称为“後四学士”，李格非不仅散文方面有《洛阳园林记》这样的名篇传世，在诗词方面也有很高的造诣，宋史里记载他“苦心工於词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不稍滞”，母亲王氏同样是位有较高文化修养的女性—《祖国名媛录》说她“工词翰”，李清照就是在这样的文学环境里出生长大，她不仅是受到“传统道德”教育，也受到包括了文学诗词方面的艺术陶养。出生书香官宦之家的李清照、家境富裕，从小就在诗、词、音乐，绘画等多方面培养她浓厚的兴趣和良好知识素养功底。当然最重要的还是她十八岁找到自己人生唯一的知已，她的丈夫赵明诚，两人在金石、绘画，音乐，诗词方面的共同爱好和情趣对于一位封建时代有着独立意识的女性是多么难得，她们琴瑟和鸣、共同醉于她们学术爱好当中去，“后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余……每获一书，即同共是正校勘，整集签题。得书画、彝鼎、亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率……中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣。(李清照《金石录后序》)”自然也不忘用词来表达她们生活当中点点滴滴，在此过程中她们二人之间关系不再是封建社会常见“夫为妻纲”、男尊女卑的妻子对丈夫的附庸关系，而是建立在共同爱好、情趣基础之上的朋友、知已的关系，如《声声慢》中“一种相思，两处闲愁”就是对这种新型夫妻关系的生动描写。这种新型的夫妻关系对于一位有在家庭中有平等地位和独立的个性意识的知识女性相当重要，反映的词里是其词前后期风格的产生了明显变化。对李清照而言，新型开放的时代环境、良好的家庭文化教养和悲喜交织生活遭遇使它有能力也敢于在作品里表达独立的个性色彩鲜明的见解和情感。这证明了李清照独立的妇女意识及自信自立的人格力量，是李清照词创作就是李清照的女性意识的自我确认。
二是从词学理念认知的维度来考察。当然李清照这种独立女性意识形成也与她的对词的理念认识有关。李清照对词有着独到的见解，这进而影响并形成了她独特闺情词抒情艺术风格。她在《词论》里，用了相当大的篇幅历数了自词产生以来众多名家前人词创作上的得失，并提出的“词别是一家”词学审美观。尽管历来对李清照《词论》中观点看法褒贬不一，但这正是作为有着独立审美理想的女词人李清照独特抒情艺术形成思想根源，这种观点与传统的“诗庄词媚”说法未必有着必然联系，但从中也可以看出挛清照也基本上认同这种把词看做不同于诗的专写女性及闺情的以阴柔为美的女性化的文学体裁，身为女性的李清照当然要捍卫这种文学传统了，事实上她不但从观念上捍卫了这一传统，还从实践的创作中给予以这种文学体裁在抒发女性真实的生活人生感受上提供了前所未有的范例，使词在她的笔下成为女性意识女性情感表达的艺术手段。如果我们对比李清照诗和词创作就会发现。她在诗和词在题材选择及主题的表达方面区别是如此的明显在诗歌作品里，她有着与男性士大夫一样胸怀和那种“兼善天下”、以天下为已任的浩然正气，举凡现实、怀古，咏怀、眼前的国家沦丧、历史上悲壮英雄等等都毫不掩饰自己的关切之情和对问题的真知灼见，身非男儿列，心比男儿烈，例如她以自己独道的跟光来审视靖康之变国家之耻，发出“南渡衣冠欠王导，北来消息少刘琨”。激愤和感叹，这无论如何是我们从她的被誉以“易安体”女性特色鲜明的词作里所看不到的。二者界线如此清晰，壁垒森严。