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“南方现象”的精髓就在于自由写作、自由表达，南方诸君子从自己的个人体验出发，拂去覆盖在历史上层累的陈旧叙事。以心证史。表达出具有强烈个性特征的历史观察。
近几年的历史写作和图书出版，有一个突出的现象，我将之命名为通俗历史写作的“南方现象”，即兴起于天涯网煮酒论史板块，以赫连勃勃大王、当年明月、贾志刚等为代表的网络写手，引领了中国通俗历史写作和阅读的潮流。
赫连勃勃大王原名梅毅，2003年下半年开始“中国历史大散文”的写作，相继出版有长篇历史散文集《隐蔽的历史》、《历史的人性》、《华丽血时代》等大量作品，被誉为“中国互联网历史写作第一人”，更因其勤奋和高产被网友们称为非专业的专业“历史写作狂人”。
当年明月原名石悦，其力作《明朝那些事儿》亦兴起于天涯网，其后陆续出版了七册，据报道累计销售数百万册，成为30年来最畅销的史学读物，更是把民间读史热潮推向了一个新的高度。
而贾志刚则是续赫连勃勃大王、当年明月在天涯煮酒论史兴起，并且风头正健的新锐，其名贴《贾志刚说春秋》自2008年9月开贴以来，曾创下了该板块单月点击率的纪录，且不到一年时间，点击率已经上升到该板块点击率排行榜的前三甲。
赫连勃勃大王、当年明月、贾志刚不仅集结于处于南方的天涯网，而且可能并非巧合的是，他们都在深圳、广州一带工作，且其职业都与专业历史研究无关，赫连勃勃大王在深圳从事金融业，当年明月在广州做公务员，贾志刚在深圳当体育记者。他们醉心于历史写作并非出于职业和生存的需要，而是源于内心深处的冲动。他们在夜深人静时在史籍中游弋，思接干载，视通万里，深入到历史深处：他们用自己的方式对话古人，知人论世，一个个历史人物立即鲜活起来。因为他们的兴起，中国当下的历史叙事顿时异彩纷呈，而图书出版和阅读也爆发出惊人的力量。
这个“南方现象”会让人不禁追问：是纯属巧合，还是有其必然性?若要分析其原因，互联网的兴起无疑是首要因素。从甲骨、石书、简帛、印刷媒介到互联网，传媒媒介的发展体现出巨大的加速度，互联网的成熟让个人拥有了其他历史阶段从未有过的表达的自由和传播的便捷。在印刷媒体主导的时代，因为传播媒介是纸质图书这种物质存在，所以言说的权力集中在以学术研究为职业的学院派手中，大众鲜有在大众传媒上表达的机会和权利。而互联网正在改变这种局面，正在成为具有主导作用的媒体，它赋予了一向失语的“草根”以表达的权利，因此“草根”作家以井喷的方式突然出现在大众面前，与之相伴的是象征资本和话语权从学院派向草根派的转移。
仅有互联网的兴起还不足以解释“南方现象”，我们不得不提到培育了“南方现象”的天涯社区。互联网具有分散化、去中心化的特点，它使任何整体化控制的努力趋于失败，天涯社区远离政治文化中心，远在天涯海角，非常具有象征意味。它的存在和努力为赫连勃勃大王、当年明月、贾志刚们的多元化表达和崛起提供了必要的舞台。
还必须提到的是深圳这座城市所特有的精神气质，那就是敢于突破既定的观念框架，敢于创新。深圳正是拥有这类精神气质的人汇聚而成。赫连勃勃大王、当年明月、贾志刚三人中，除当年明月工作稍晚外，赫连勃勃大王和贾志刚均是追逐当年改革的潮头来到深圳的，深圳特殊的气质又进一步强化了他们的独立姿态和自由精神。赫连勃勃大王在一篇文章中写道：“无论如何，我总是在内心深处感谢生活!感谢南方!……我跌宕起伏的南方生活恰似蒸馏适宜的清冽美酒，盛装着我几乎全部青年时代的金色阳光。”
“南方现象”的精髓就在于自由写作、自由表达，南方诸君子从自己的个人体验出发，拂去覆盖在历史上层累的陈旧叙事，以心证史，表达出具有强烈个性特征的历史观察。从赫连勃勃大王《极乐诱惑》对太平天国的再评价，到当年明月用“按自己的方式度过人生”的徐霞客为《明朝那些事儿》结尾，到贾志刚在《说春秋》中用“人性和利益”重新评价褒姒、管仲等历史人物，无不体现出这个特点。作家曹寇在《贾志刚、当年明月、曹异，民间史学家鼎立三国》一文中说道：“在这个对现实必须表达沉默权的今天……面对陈旧的历史教科书和各种读本，面对‘百家讲坛’所庄严吁请的国家主义情操，面对那些道德权威和史学‘太抖’，这些来自‘下方’的年轻人，以自己的方式表达了对历史的个体认知，而这种认知又通过民间拥戴的方式表现了朝野之间亟待弥合的巨大分歧……三位历史小说作家仅仅是民间视角，他们的写作貌似打破了冠带们对历史的垄断，但并不带有对立性，而只是一种时代所呼唤的文献补充，是对枯燥说教文章的生动注脚。”
历史写作的“南方现象”，其价值在于从个体出发重新言说、还原历史，这种价值取向体现在他们的历史写作中，并通过互联网的传播和图书的传播，潜移默化地影响着大量的读者。南方诸君子的这种姿态，正合于孔子所说的“南方之强”的原意，“宽柔以教，不报无道，君子居之”。朱熹在《四书章句集注》中注释说：“南方风气柔弱，故以含忍之力胜人为强，君子之道也。”南方诸君子，正以其看似曲折迂回的方式改变人们的历史观念，向南方诸君子致敬!
近几年的历史写作和图书出版，有一个突出的现象，我将之命名为通俗历史写作的“南方现象”，即兴起于天涯网煮酒论史板块，以赫连勃勃大王、当年明月、贾志刚等为代表的网络写手，引领了中国通俗历史写作和阅读的潮流。
赫连勃勃大王原名梅毅，2003年下半年开始“中国历史大散文”的写作，相继出版有长篇历史散文集《隐蔽的历史》、《历史的人性》、《华丽血时代》等大量作品，被誉为“中国互联网历史写作第一人”，更因其勤奋和高产被网友们称为非专业的专业“历史写作狂人”。
当年明月原名石悦，其力作《明朝那些事儿》亦兴起于天涯网，其后陆续出版了七册，据报道累计销售数百万册，成为30年来最畅销的史学读物，更是把民间读史热潮推向了一个新的高度。
而贾志刚则是续赫连勃勃大王、当年明月在天涯煮酒论史兴起，并且风头正健的新锐，其名贴《贾志刚说春秋》自2008年9月开贴以来，曾创下了该板块单月点击率的纪录，且不到一年时间，点击率已经上升到该板块点击率排行榜的前三甲。
赫连勃勃大王、当年明月、贾志刚不仅集结于处于南方的天涯网，而且可能并非巧合的是，他们都在深圳、广州一带工作，且其职业都与专业历史研究无关，赫连勃勃大王在深圳从事金融业，当年明月在广州做公务员，贾志刚在深圳当体育记者。他们醉心于历史写作并非出于职业和生存的需要，而是源于内心深处的冲动。他们在夜深人静时在史籍中游弋，思接干载，视通万里，深入到历史深处：他们用自己的方式对话古人，知人论世，一个个历史人物立即鲜活起来。因为他们的兴起，中国当下的历史叙事顿时异彩纷呈，而图书出版和阅读也爆发出惊人的力量。
这个“南方现象”会让人不禁追问：是纯属巧合，还是有其必然性?若要分析其原因，互联网的兴起无疑是首要因素。从甲骨、石书、简帛、印刷媒介到互联网，传媒媒介的发展体现出巨大的加速度，互联网的成熟让个人拥有了其他历史阶段从未有过的表达的自由和传播的便捷。在印刷媒体主导的时代，因为传播媒介是纸质图书这种物质存在，所以言说的权力集中在以学术研究为职业的学院派手中，大众鲜有在大众传媒上表达的机会和权利。而互联网正在改变这种局面，正在成为具有主导作用的媒体，它赋予了一向失语的“草根”以表达的权利，因此“草根”作家以井喷的方式突然出现在大众面前，与之相伴的是象征资本和话语权从学院派向草根派的转移。
仅有互联网的兴起还不足以解释“南方现象”，我们不得不提到培育了“南方现象”的天涯社区。互联网具有分散化、去中心化的特点，它使任何整体化控制的努力趋于失败，天涯社区远离政治文化中心，远在天涯海角，非常具有象征意味。它的存在和努力为赫连勃勃大王、当年明月、贾志刚们的多元化表达和崛起提供了必要的舞台。
还必须提到的是深圳这座城市所特有的精神气质，那就是敢于突破既定的观念框架，敢于创新。深圳正是拥有这类精神气质的人汇聚而成。赫连勃勃大王、当年明月、贾志刚三人中，除当年明月工作稍晚外，赫连勃勃大王和贾志刚均是追逐当年改革的潮头来到深圳的，深圳特殊的气质又进一步强化了他们的独立姿态和自由精神。赫连勃勃大王在一篇文章中写道：“无论如何，我总是在内心深处感谢生活!感谢南方!……我跌宕起伏的南方生活恰似蒸馏适宜的清冽美酒，盛装着我几乎全部青年时代的金色阳光。”
“南方现象”的精髓就在于自由写作、自由表达，南方诸君子从自己的个人体验出发，拂去覆盖在历史上层累的陈旧叙事，以心证史，表达出具有强烈个性特征的历史观察。从赫连勃勃大王《极乐诱惑》对太平天国的再评价，到当年明月用“按自己的方式度过人生”的徐霞客为《明朝那些事儿》结尾，到贾志刚在《说春秋》中用“人性和利益”重新评价褒姒、管仲等历史人物，无不体现出这个特点。作家曹寇在《贾志刚、当年明月、曹异，民间史学家鼎立三国》一文中说道：“在这个对现实必须表达沉默权的今天……面对陈旧的历史教科书和各种读本，面对‘百家讲坛’所庄严吁请的国家主义情操，面对那些道德权威和史学‘太抖’，这些来自‘下方’的年轻人，以自己的方式表达了对历史的个体认知，而这种认知又通过民间拥戴的方式表现了朝野之间亟待弥合的巨大分歧……三位历史小说作家仅仅是民间视角，他们的写作貌似打破了冠带们对历史的垄断，但并不带有对立性，而只是一种时代所呼唤的文献补充，是对枯燥说教文章的生动注脚。”
历史写作的“南方现象”，其价值在于从个体出发重新言说、还原历史，这种价值取向体现在他们的历史写作中，并通过互联网的传播和图书的传播，潜移默化地影响着大量的读者。南方诸君子的这种姿态，正合于孔子所说的“南方之强”的原意，“宽柔以教，不报无道，君子居之”。朱熹在《四书章句集注》中注释说：“南方风气柔弱，故以含忍之力胜人为强，君子之道也。”南方诸君子，正以其看似曲折迂回的方式改变人们的历史观念，向南方诸君子致敬!