壶艺家最大权力就是使唤他泥凳上的那块泥巴。在那上面，他可以将自己的真情实感表现出来与观者进行交流。然而，他以怎样的形象和语言表现出来，这就是我要说的风格和格调问题了。
　　风格，是指壶艺家不同的制作技巧，独特的艺术语言，客观上是适应了欣赏的多样性的需要。不同风格是不同个性的体现，无所谓高下。
　　“壶如其人”一只壶虽然是表现了一定的客观对象，如方器、花器、筋纹器，同时也体现了作者个人的人格，人品，每个人的气质、才能、学识修养、生活经历都不一样，创作出来的东西、风格就不一样，有的人喜欢豪放；有的人喜欢深刻；有的人喜欢追求奇崛气势；有的人喜欢稚拙天真，同样是一把掇球壶，邵大亨的就挺秀洒脱，程寿珍的就豪放泼辣，因为个性不同，所以追求的艺术趣味也就不同。
　　风格是个性的自然流露，一点勉强不得。壶艺风格不仅体现在技法、技巧上，也体现在造型、题材、选泥、用泥，以至铭文、印款各个方面上。比如，明代万历年间时大彬制壶“不务妍媚而朴雅坚栗，妙不可思”，从其传器和后人复制的作品分析，的确具有他独特的高雅风格，堪称一代名工，其作品形式甚多，泥质温润凝重，造型浑厚健朴，可谓砂艺之典模，他的风格和技法至今仍值得我们借鉴和学习；清中期制壶高手陈鸣远善制茗壶及文房雅玩，以擅长堆雕捏塑、汲取自然瓜果、植物之形态进行写生变化取舍夸张，发挥紫砂材质之优越，艺高技精，别具一格；十九世纪初，以陈曼生为代表的一批文人雅士直接参与壶艺的设计、装饰与制作，在素身壶面上缀以书法绘画，奏以遒劲的金石刀法，壶随字贵、字随壶传，使紫砂壶艺形、神、意三者融汇一体，进一步提高了紫砂壶的艺术风格；清道光年间的壶艺大师邵大亨善于仿古，“每博览前人名作辄心揣手摹，得者珍于拱壁，其佳处，力追古人，有过之而不及也。”其骨肉亭匀、精妙绝伦。
　　一个成功的壶艺家，他必须有一个定位形象，也就是风格要独特，显著，跟着别人屁股后边走，那只能说明别人是成功的。做壶的事，原来就没有什么绝对的是非，俗话说：条条道通罗马，再说做壶是一个很有个性的活动，萝卜豆腐燕瘦环肥各有所好。自己相信的尽管去做，何必左顾右盼为难自己。
　　壶艺格调和壶艺风格含义不一样，它是一个品评标准有高低雅俗之分。
　　宜兴紫砂壶对壶艺有品评等级的记载，比如把壶分成精品、神品、妙品、逸品等，这是指从泥、工、款三个方面水平兼高之壶。相反水平差的壶就称为匠气、粗器，乡坯等等。
　　格调有高低之分，就像人格有高下一样，这是客观存在的。历史上对壶艺作品的最高评价是逸品，邵大亨、裴石民、顾景舟的作品堪称逸品。泥、工、款、点、线、面兼出神入化，方非一式，圆非一相，多一点不能，少一点不得，看像信手拈来，却功在壶外，强调个性，强调自我情感的抒发，似一朵清水芙蓉，全凭天然雕琢。
　　他们壶艺一流，人品也是超群，不迁就世俗。大亨掷壶的故事家喻户晓，威武不能使之屈；裴氏之壶不卖日寇，高风亮节，贫贱不能使之移；更有壶艺泰斗顾老先生视紫砂事业为生命，终身不娶，富贵不能使之淫。评价他们为前有古人、后无来者，实不为过。
　　再回首看现在，壶展愈来愈多，行会、协会层出不穷，良莠不齐，看得人眼花缭乱，进入展厅如同进入化妆舞会，或似曾相识，或荒唐怪诞，就是见不到作者的本来面目，无论是传统造型还是现代造型，是光货还是花货，是抽象还是具象等，说到底都涉及作者创作动机的纯正与虚伪，创作情感是否真诚等艺术本质问题。只有摆脱客观利益的约束，只有真诚的情感流露才有益逸品的诞生。
　　一块紫砂泥土，一只紫砂工具，本身就代表着高超的技术和情感的传递，翻开宜兴紫砂史上有多少造型，多少款式，多少制作手法，现在都被认为是一种创举，但在当时，可能被正统所不齿，因为这些作品并不都符合经典的规范，这当然不是作者的疏漏功夫不济，而是情感激越所至。
　　时代不同了，鉴赏标准也随之有变，这是一个复杂的现象。这里不仅有欣赏水平的高下问题，而且有欣赏口味的差异，这是客观存在。未受过专业训练的人，一般不懂得欣赏真正的壶艺。作家、画家、书法家也不见得都能知道紫砂艺术的奥妙。欣赏艺术品要有一定的素养，“曲高和寡”。因此，不能要求所有的创作都能雅俗共赏，一件作品是专家认可还是群众认可，发生矛盾时，我认为还应以专家意见为重。不能只因群众看不懂，就不要抽象，就不要变形，就不要现代陶艺。由于忽视审美教育，壶艺水平的提高也受到欣赏水平不高的限制。有人说：
　　“虽然我不会做壶，但壶身光不光，嘴、把直不直，还是看得出来。”这是很有代表性的，似乎欣赏壶艺就不需要一定的艺术修养，在他们看来什么是造型，什么是和谐变化，什么是艺术夸张，都成了形式主义。壶艺的发展，当然不能以这样的欣赏水平为标准。如果迎合了这种欣赏水平，那么壶艺的格调，也绝对不会太高。当然造型怪，手法奇，看不懂，那也不一定就好。曲高和寡之所以正确，因为首先有“曲高”这个前提，盲目提倡“和寡”这是欺人之谈，在紫砂壶艺术上也是欺世盗名的骗子。
　　当前在宜兴紫砂界，有许多壶艺家，包括一些名人大师，其个人风格突出，技巧也很熟练，然而，他们在有意或无意中受到不同职业、不同修养，不同知识结构、不同年龄的人及一些社会因素的制约，去随波逐流，去任意迎合藏家、孔方家的喜恶，以至于壶艺家及其作品的格调由之低劣，逸品也很难再出现了。
　　如果说壶艺风格是壶艺家把握壶艺世界的一种态度和方式，那么壶艺格调便是对这种态度和方式的一种价值判断。人们可以说风格无优劣，但必须承认格调有高下。具体地说，格调是透过形式风格、语言和技巧运用折射出来的人格价值。在砂壶艺术里，格调是制定雅俗、优劣和最终价值的主要尺度。