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摘 要：蒙古族进入阶级社会后，原始氏族制的群婚伴随己经产生并逐渐确立了的一夫一妻制相衍而下几个世纪。这一相行并存的婚姻现象长期保留于蒙古社会，使其婚姻习俗别具特色，本文试就蒙古社会存在的婚姻形式及婚姻缔结过程进行简单介绍和论述。
关键词：蒙古族；婚姻形式；婚姻缔结过程
一、蒙古族的婚姻形式
蒙古族的婚姻习俗带有不同历史时期和不同社会制度影响的痕迹，其婚姻形式大致有以下几种：
（一）一夫一妻制
蒙古社会在十一世纪到成吉思汗建国的约二百余年间，氏族制的社会组织已经瓦解，新的封建奴隶制的社会组织形式正在萌芽。随着蒙古进入阶级社会，导致了家庭、婚姻关系的变化.与之相适应的一夫一妻制的婚姻家庭已经产生并逐渐确立。
作为一种婚姻制度和家庭形式的一夫一妻制的产生“是不以自然条件为基础，而是以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础” [1]的，是社会生产力发展到一定阶段的结果。随着蒙古社会中畜牧业的产生和发展，出现了第一次社会大分工。畜牧成为新的谋取生活资料的手段，最初对牲畜的词养和以后对它们的放牧都成为男子的事情，男子在生产中的作用越来越大；继之，他們在社会经济生活中的地位也相应提高。由于社会财产的逐渐增加，社会生产时基本原则发生了变化，妇女的主导作用以及她们在“家庭”和社会的优势地位被男子取而代之。母权制过渡到了父权制，不仅“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败” [2]更主要的是贫富分化和私有制的产生。
（二）对偶婚
对偶婚是由群婚向一夫一妻过渡的中间环节，即一个男子在许多妻中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫.这种婚俗明清之际在卫拉特蒙古中也以一个家的几位兄弟和别家的儿位姊妹结为夫妻，而每个人都有一个主夫或主妻之形式存在过。但更多的是夫兄弟婚和妻姐妹婚，即一个女子以兄弟几人为夫或一个男子以姊妹几人为妻的婚俗。
（三）抢婚
抢婚并不是指男子利用战争的胜利，把掠夺来的妇女留作自己的妻子。这种情况的目的是战争，留作妻子的妇女是战利品。这里所说的抢婚是指作为一种求妻的方法而存在的婚姻习俗，它的目的是求妻。这是由服务婚演变而来的。起初，不愿去岳家服务的男子采取抢娶来改变传统的服务形式。久而久之，抢婚便逐渐发展成为一种独特的婚姻形态而存在了。直到目前，在某些结婚仪式中还残余着佯抢的习俗。比如甘肃蒙古族在迎娶临行要趁新娘“不备”“强行”抢上马背，而新娘则以哭泣“拒之”；或当迎娶时女方围起扇形人墙，不准迎娶的人进入蒙古包等等。
（四）服务婚
服务婚即男子为了求妻到女家以自己的劳动来补偿女家让把姑娘带走而失掉的劳动力。女方既不愿失掉自己的劳动力，男子就到女家帮做家务和放牧，服务一段时间后把女子带回。这种姻婚形式曾长时期内存在于蒙古各地区。这种婚姻中男子对去岳家很不情愿，便想方设法既不使自己服务而又使岳家不受损失，便以自己的姐妹或女儿去换取妻子，或用财产直接补偿岳家因出嫁姑娘而受到的损失。这样，换婚和买卖婚又逐渐发展起来作为一种婚俗而长期存在了。
（五）买卖婚
随着封建制的发展，聘婚制逐渐演变成为买卖婚。一般是男家送彩礼给女家，对彩礼的多少，女家还要讨价还价，争来争去，这婚约就变成了买卖式的。这彩礼实际上就是买女的代金。蒙古族大多数是以牛、马、羊为聘礼的，也有用金银首饰、衣物、土地的。以牛羊为聘礼，牛羊数量以九为起点，自一九到九九，取其长寿之意。贫困的人家不能具九数，则选五、七，不能用偶数。不少极穷的牧人拿不出聘礼而终生不娶。还有些情投意合的青年男女因拿不出聘礼而不能结合。
二、婚姻缔结过程
（一）订婚
通常是男家派媒人拿着哈达、美酒去女家说媒，女方父母往往沉默不语、假意推辞或故意刁难他，而能说善道的媒人却并不介意，他双手高举哈达，面对女方父母唱歌。若女方父亲接过哈达，即为允许了这门婚事，就算订婚。不过，一般男方媒人往往经过多次求婚，才能得女方父母的同意。女方父亲接过哈达，媒人立刻取出随身带来的奶食、糖果，郑重地添加到主人的果食里，意为亲如一家。
订婚后，男方必须向女方的家庭付彩礼，彩礼的多少，由男女双方商定。一般平民彩礼的多少，要根据自己的经济状况而定，通常男方送酒三瓶、整羊一只、茶一封及衣料首饰等。彩礼的数量各地区都不同。送过彩礼以后，由喇嘛选定吉日良辰，由证婚人和媒人前往女家，双方共议结婚日期，选择吉日良辰举行结婚典礼。
（二）结婚仪式
蒙古族的结婚仪式，仍保留着男到女方娶亲的传统习惯，婚礼的前一天，新郎与伴郎、主婚人、亲友、祝词家数人，骑马并赶着彩车来到女家。女家也邀请亲友多人参加。宴席上，男方祝词家与女家嫂子要进行有趣的“求名问属”对歌。对歌一直唱到新郎献上“哈特刀”，讲清它的来历，唱罢祝刀歌才能结束。
以马队送亲，是牧民的传统，不论男方家多远，都骑马相送。一路上，男女双方的马队互相追逐戏逗，都想抢先赶到男家，所以便互相制造障碍，阻止对方早到。女方常常乘男方不备抢下伴郎头上的帽子，挑在马鞭上，抛出好远，让新郎下马拣帽子，以便女方马队领先。而男方则往往在离新郎家不远的地方设酒席，招待女方，女方只得下马喝酒，男方乘机抢先到家。
成婚后，举行宴会款待亲友，新郎手执酒壶，新娘捧盘，给众人敬酒。人们边吃边喝，有的弹起三弦，拉起四胡，拨动马头琴，青年们以酒盅、碗筷应合着欢乐的琴声，翩翩起舞。富裕的人家，结婚酒筵往往连续几天。酒筵结束后，女方送亲马队告别男方，返程时，新婚夫妇也要骑马相送。两队人马在清晨太阳未出时启程，朝着东方竟相驰骋，去迎接那冉冉升起的红日，叫“抢太阳”。
关键词：蒙古族；婚姻形式；婚姻缔结过程
一、蒙古族的婚姻形式
蒙古族的婚姻习俗带有不同历史时期和不同社会制度影响的痕迹，其婚姻形式大致有以下几种：
（一）一夫一妻制
蒙古社会在十一世纪到成吉思汗建国的约二百余年间，氏族制的社会组织已经瓦解，新的封建奴隶制的社会组织形式正在萌芽。随着蒙古进入阶级社会，导致了家庭、婚姻关系的变化.与之相适应的一夫一妻制的婚姻家庭已经产生并逐渐确立。
作为一种婚姻制度和家庭形式的一夫一妻制的产生“是不以自然条件为基础，而是以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础” [1]的，是社会生产力发展到一定阶段的结果。随着蒙古社会中畜牧业的产生和发展，出现了第一次社会大分工。畜牧成为新的谋取生活资料的手段，最初对牲畜的词养和以后对它们的放牧都成为男子的事情，男子在生产中的作用越来越大；继之，他們在社会经济生活中的地位也相应提高。由于社会财产的逐渐增加，社会生产时基本原则发生了变化，妇女的主导作用以及她们在“家庭”和社会的优势地位被男子取而代之。母权制过渡到了父权制，不仅“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败” [2]更主要的是贫富分化和私有制的产生。
（二）对偶婚
对偶婚是由群婚向一夫一妻过渡的中间环节，即一个男子在许多妻中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫.这种婚俗明清之际在卫拉特蒙古中也以一个家的几位兄弟和别家的儿位姊妹结为夫妻，而每个人都有一个主夫或主妻之形式存在过。但更多的是夫兄弟婚和妻姐妹婚，即一个女子以兄弟几人为夫或一个男子以姊妹几人为妻的婚俗。
（三）抢婚
抢婚并不是指男子利用战争的胜利，把掠夺来的妇女留作自己的妻子。这种情况的目的是战争，留作妻子的妇女是战利品。这里所说的抢婚是指作为一种求妻的方法而存在的婚姻习俗，它的目的是求妻。这是由服务婚演变而来的。起初，不愿去岳家服务的男子采取抢娶来改变传统的服务形式。久而久之，抢婚便逐渐发展成为一种独特的婚姻形态而存在了。直到目前，在某些结婚仪式中还残余着佯抢的习俗。比如甘肃蒙古族在迎娶临行要趁新娘“不备”“强行”抢上马背，而新娘则以哭泣“拒之”；或当迎娶时女方围起扇形人墙，不准迎娶的人进入蒙古包等等。
（四）服务婚
服务婚即男子为了求妻到女家以自己的劳动来补偿女家让把姑娘带走而失掉的劳动力。女方既不愿失掉自己的劳动力，男子就到女家帮做家务和放牧，服务一段时间后把女子带回。这种姻婚形式曾长时期内存在于蒙古各地区。这种婚姻中男子对去岳家很不情愿，便想方设法既不使自己服务而又使岳家不受损失，便以自己的姐妹或女儿去换取妻子，或用财产直接补偿岳家因出嫁姑娘而受到的损失。这样，换婚和买卖婚又逐渐发展起来作为一种婚俗而长期存在了。
（五）买卖婚
随着封建制的发展，聘婚制逐渐演变成为买卖婚。一般是男家送彩礼给女家，对彩礼的多少，女家还要讨价还价，争来争去，这婚约就变成了买卖式的。这彩礼实际上就是买女的代金。蒙古族大多数是以牛、马、羊为聘礼的，也有用金银首饰、衣物、土地的。以牛羊为聘礼，牛羊数量以九为起点，自一九到九九，取其长寿之意。贫困的人家不能具九数，则选五、七，不能用偶数。不少极穷的牧人拿不出聘礼而终生不娶。还有些情投意合的青年男女因拿不出聘礼而不能结合。
二、婚姻缔结过程
（一）订婚
通常是男家派媒人拿着哈达、美酒去女家说媒，女方父母往往沉默不语、假意推辞或故意刁难他，而能说善道的媒人却并不介意，他双手高举哈达，面对女方父母唱歌。若女方父亲接过哈达，即为允许了这门婚事，就算订婚。不过，一般男方媒人往往经过多次求婚，才能得女方父母的同意。女方父亲接过哈达，媒人立刻取出随身带来的奶食、糖果，郑重地添加到主人的果食里，意为亲如一家。
订婚后，男方必须向女方的家庭付彩礼，彩礼的多少，由男女双方商定。一般平民彩礼的多少，要根据自己的经济状况而定，通常男方送酒三瓶、整羊一只、茶一封及衣料首饰等。彩礼的数量各地区都不同。送过彩礼以后，由喇嘛选定吉日良辰，由证婚人和媒人前往女家，双方共议结婚日期，选择吉日良辰举行结婚典礼。
（二）结婚仪式
蒙古族的结婚仪式，仍保留着男到女方娶亲的传统习惯，婚礼的前一天，新郎与伴郎、主婚人、亲友、祝词家数人，骑马并赶着彩车来到女家。女家也邀请亲友多人参加。宴席上，男方祝词家与女家嫂子要进行有趣的“求名问属”对歌。对歌一直唱到新郎献上“哈特刀”，讲清它的来历，唱罢祝刀歌才能结束。
以马队送亲，是牧民的传统，不论男方家多远，都骑马相送。一路上，男女双方的马队互相追逐戏逗，都想抢先赶到男家，所以便互相制造障碍，阻止对方早到。女方常常乘男方不备抢下伴郎头上的帽子，挑在马鞭上，抛出好远，让新郎下马拣帽子，以便女方马队领先。而男方则往往在离新郎家不远的地方设酒席，招待女方，女方只得下马喝酒，男方乘机抢先到家。
成婚后，举行宴会款待亲友，新郎手执酒壶，新娘捧盘，给众人敬酒。人们边吃边喝，有的弹起三弦，拉起四胡，拨动马头琴，青年们以酒盅、碗筷应合着欢乐的琴声，翩翩起舞。富裕的人家，结婚酒筵往往连续几天。酒筵结束后，女方送亲马队告别男方，返程时，新婚夫妇也要骑马相送。两队人马在清晨太阳未出时启程，朝着东方竟相驰骋，去迎接那冉冉升起的红日，叫“抢太阳”。