论文部分内容阅读
“道不远人”在知识分子看来是一句很温暖的话，你若带着慧眼寻找这些有关生命的真理，除了辨识和领悟外，就是认识那些在小事中说出道理的哲人，在道理中阐释生活的智者。
我们可以忘记读《论语》，也许深奥，可我们不可以忘记读于丹《论语》心得。
读于丹的解释，除了温暖就是亲和，还有开朗。也许圣贤的光芒是给予少数人的，比如老百姓从不考虑道与儒的问题，他们的焦虑直接而明晰。老百姓也不怎么爱看《百家讲坛》，宁愿去看“武术”和“白蛇”。但有一点是相同的：为了寻得安和甚至感动。这样的话，智者对于老百姓一样起到了温暖的作用，口口相传。孔子在教育学生的时候是没有忘记众生的，他谈到教育时，娴雅、宁静、和顺……于是半部《论语》又有何人吃透，轻松地道破《论语》给予生存的智慧呢？只有温和讲解《论语》的于丹。
人们可能看到了她给予成长中人一种文化品牌的力量，但更深刻的说法应该是老师的才学给予社会的一种无愧的交代。
“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样。”
我们发现一切那么简单而明朗，温厚而宠辱不惊。
于丹对于成名仍然从容：“全世界都夸我，我也不见得就轻飘飘了，全世界都骂我，我也不见得就沮丧了，这是我内心的定力，我已经作好思想准备，该干嘛干嘛，仍然把学生放在第一位，仍然讲课、研究媒体，仍然陪我女儿玩。” 在这里我们看到是“儒释道教、教相通”，宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。她，诚如是也。
这是她给予我们生存人的一份温馨的劝导。
如果说《诗经》让我们认识了古朴的植物和乡村，而“心得”则让我们了解了那个乡村里有一位温和的老人正在说着“农事之余我们如何生活”的问题了。
一个人的视力有两种本能：一个向外去无限宽广地拓展世界，另一个向内去无限深刻地去发现内心。不妨我们掩卷而思，在某一个阒寂的深夜，想起被富足生活的蛊惑或者贫贱中是否保持了那份尊严和内心的快乐。
读“心得”，更多的体会是仿佛那位老人突兀站立眼前对你说朴素的话，我们应当“束带见之”，微笑恭请，言语随意，体态大样，他一点都不端架子，活泼又缄默，和蔼又温暖。
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”，她讲了一个朴素的故事，揭示了心灵的暗示的力量会影响到生命质量的问题。内心的淡定与坦然《论语·宪问》“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，不做“鄙夫”的人先是用生命的力量来化解遗憾的人，之后是心灵宽松的人。茶师挥剑一空，那是用从容笃定的气势来战胜自我和敌人的。这使人想起一句话：自己最大的敌人常常是自己的心魔。此谓“心得”的心灵之道。
如果直接去读《论语》，未必懂得先哲想传达的生存智慧，但“心得”却深入浅出地直接讲清楚了这些道理。“道不远人”之道也并不在于令人敬畏到顶礼膜拜，恰好是给予的包容与流动，温暖地浸润在每个普通人的生命个体中，于是我们在仓皇的境遇里难免会受挫，想起此道，或许是大道，心灵内在的唤醒，大概就是在“觉”之一刻间。
讲到近乎人人难以吃透的处世，一言蔽之“过近伤人”，并可能自取其辱。她用的是“豪猪的哲学”，距离和独立是一种对人格的尊重。人类都愿意在海阔天空里寻找到朋友亲人。这让我记住了一句话：给热情留有余地。至于孔子之礼无不是因为一个宽松的社会，这是一种高尚的情怀和责任担当。于是君子就成为孔夫子心目中理想的人格标准，不忧不惑不惧，以行动的力量，她说我们关注的当下存在每个人的内心的时候，我们每个人都可以成为一个真君子。我们在生活中应该是怎样的角色或者应该从事什么样的职业。道不远人，的确永远那么朴素和关怀。
物以类聚，人以群分。“心得”告诉我们的是一个最为明晰的真理，重益轻损，益者三友：正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。但这里有个选择上的判断力的问题。不可取者三损：拍马屁者，两面派者，光会耍嘴皮子者。我们不难再从文言里揣摩，就这样缓缓读来，犹如醍醐灌顶。人生三戒，少戒色、中戒斗、晚戒得。真是言语简洁，收益自在。
《侍坐》是中学课本选文，坐着随意讲，仿佛远比得如今三尺讲台可台上台下宽松。可一个中学老师完成的无非是将几个人的观点说明白，把孔子的态度点清楚，这也足够在45分钟里丰富了。但有谁关注过这里讲的仍旧是一个心灵完善的声音。心灵的淡定给予的力量将成为一切理想或者事业的起点，理想之道就是给我们一点储备。心灵快乐的资源朴素的言语是为了鼓励我们对内心的关照，从此我们不在茫然的追求里感到丧失自我。
“心得”的智慧是于丹给予普通人简单生存的大智慧，源于《论语》，止于心灵。概括一生：十五志于学，三十立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。其生的核心依然是内心的定力的问题。她始终告诉普通人的是，读《论语》要看到心灵的内在定力可以使生命在处人处世处家处国中我们都有一个无愧于自身心灵和追求的交待，从而欢欣地在生存里完成生命最为明晰的光芒，从而看到一个民族的健康的积极的和谐的灵魂。这大概就是几千年前的哲人和当今的学者最后的终极关怀。
我们只有景仰敬重厚爱尊重，我们还有从中得到的内心关怀和温暖的人生。懂得宁静亘古恒长，我们更懂得一种岗位的责任敬业与广博的爱人精神。还是用“心得”的开卷语作为“读心得”的结语：道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。（作者单位 子洲县苗家坪镇中学）
我们可以忘记读《论语》，也许深奥，可我们不可以忘记读于丹《论语》心得。
读于丹的解释，除了温暖就是亲和，还有开朗。也许圣贤的光芒是给予少数人的，比如老百姓从不考虑道与儒的问题，他们的焦虑直接而明晰。老百姓也不怎么爱看《百家讲坛》，宁愿去看“武术”和“白蛇”。但有一点是相同的：为了寻得安和甚至感动。这样的话，智者对于老百姓一样起到了温暖的作用，口口相传。孔子在教育学生的时候是没有忘记众生的，他谈到教育时，娴雅、宁静、和顺……于是半部《论语》又有何人吃透，轻松地道破《论语》给予生存的智慧呢？只有温和讲解《论语》的于丹。
人们可能看到了她给予成长中人一种文化品牌的力量，但更深刻的说法应该是老师的才学给予社会的一种无愧的交代。
“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样。”
我们发现一切那么简单而明朗，温厚而宠辱不惊。
于丹对于成名仍然从容：“全世界都夸我，我也不见得就轻飘飘了，全世界都骂我，我也不见得就沮丧了，这是我内心的定力，我已经作好思想准备，该干嘛干嘛，仍然把学生放在第一位，仍然讲课、研究媒体，仍然陪我女儿玩。” 在这里我们看到是“儒释道教、教相通”，宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。她，诚如是也。
这是她给予我们生存人的一份温馨的劝导。
如果说《诗经》让我们认识了古朴的植物和乡村，而“心得”则让我们了解了那个乡村里有一位温和的老人正在说着“农事之余我们如何生活”的问题了。
一个人的视力有两种本能：一个向外去无限宽广地拓展世界，另一个向内去无限深刻地去发现内心。不妨我们掩卷而思，在某一个阒寂的深夜，想起被富足生活的蛊惑或者贫贱中是否保持了那份尊严和内心的快乐。
读“心得”，更多的体会是仿佛那位老人突兀站立眼前对你说朴素的话，我们应当“束带见之”，微笑恭请，言语随意，体态大样，他一点都不端架子，活泼又缄默，和蔼又温暖。
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”，她讲了一个朴素的故事，揭示了心灵的暗示的力量会影响到生命质量的问题。内心的淡定与坦然《论语·宪问》“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，不做“鄙夫”的人先是用生命的力量来化解遗憾的人，之后是心灵宽松的人。茶师挥剑一空，那是用从容笃定的气势来战胜自我和敌人的。这使人想起一句话：自己最大的敌人常常是自己的心魔。此谓“心得”的心灵之道。
如果直接去读《论语》，未必懂得先哲想传达的生存智慧，但“心得”却深入浅出地直接讲清楚了这些道理。“道不远人”之道也并不在于令人敬畏到顶礼膜拜，恰好是给予的包容与流动，温暖地浸润在每个普通人的生命个体中，于是我们在仓皇的境遇里难免会受挫，想起此道，或许是大道，心灵内在的唤醒，大概就是在“觉”之一刻间。
讲到近乎人人难以吃透的处世，一言蔽之“过近伤人”，并可能自取其辱。她用的是“豪猪的哲学”，距离和独立是一种对人格的尊重。人类都愿意在海阔天空里寻找到朋友亲人。这让我记住了一句话：给热情留有余地。至于孔子之礼无不是因为一个宽松的社会，这是一种高尚的情怀和责任担当。于是君子就成为孔夫子心目中理想的人格标准，不忧不惑不惧，以行动的力量，她说我们关注的当下存在每个人的内心的时候，我们每个人都可以成为一个真君子。我们在生活中应该是怎样的角色或者应该从事什么样的职业。道不远人，的确永远那么朴素和关怀。
物以类聚，人以群分。“心得”告诉我们的是一个最为明晰的真理，重益轻损，益者三友：正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。但这里有个选择上的判断力的问题。不可取者三损：拍马屁者，两面派者，光会耍嘴皮子者。我们不难再从文言里揣摩，就这样缓缓读来，犹如醍醐灌顶。人生三戒，少戒色、中戒斗、晚戒得。真是言语简洁，收益自在。
《侍坐》是中学课本选文，坐着随意讲，仿佛远比得如今三尺讲台可台上台下宽松。可一个中学老师完成的无非是将几个人的观点说明白，把孔子的态度点清楚，这也足够在45分钟里丰富了。但有谁关注过这里讲的仍旧是一个心灵完善的声音。心灵的淡定给予的力量将成为一切理想或者事业的起点，理想之道就是给我们一点储备。心灵快乐的资源朴素的言语是为了鼓励我们对内心的关照，从此我们不在茫然的追求里感到丧失自我。
“心得”的智慧是于丹给予普通人简单生存的大智慧，源于《论语》，止于心灵。概括一生：十五志于学，三十立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。其生的核心依然是内心的定力的问题。她始终告诉普通人的是，读《论语》要看到心灵的内在定力可以使生命在处人处世处家处国中我们都有一个无愧于自身心灵和追求的交待，从而欢欣地在生存里完成生命最为明晰的光芒，从而看到一个民族的健康的积极的和谐的灵魂。这大概就是几千年前的哲人和当今的学者最后的终极关怀。
我们只有景仰敬重厚爱尊重，我们还有从中得到的内心关怀和温暖的人生。懂得宁静亘古恒长，我们更懂得一种岗位的责任敬业与广博的爱人精神。还是用“心得”的开卷语作为“读心得”的结语：道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。（作者单位 子洲县苗家坪镇中学）