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《会友图》作于1957年元旦,其时上海中国画院成立不久,陆俨少经吴湖帆、刘海粟等人的力邀和推荐,受聘为上海中国画院第一批画师,心情十分开心。“国画院是国画最高学习和研究机构,在其中我可以提高水平,作出贡献。”(《陆俨少自述》)他是在放弃了安徽省文化局每月200元工资的调动条件后主动留在上海的,而画院的津贴为每月80元。元旦到了,画院举行联欢,这是画院成立之后的第一次联欢,全体画师及工作人员一起欢聚,“节目中有互换礼物一项”(画中跋语),此画就是陆俨少为这次联欢准备的礼物,而抽中这幅作品的是篆刻大家陈巨来。
陆俨少绘画既注重师法自然,又依循董其昌一脉上溯王蒙、黄公望直追宋元,在传统里面作拼搏,五十年代是其风格形成过程中的重要时段,此画即呈现出这一时段的特征。笔墨湿润,蕴籍含蓄,云水缭绕其间,茅屋里高人抱拳嗬嗬,互致新年问候,通幅作品洋溢着一股欢快的情调,非常吻合联欢主题。之后不久(春节过后),他与应野平、杨可扬、赵延年等著名画家一起去福建武夷山写生,回来后就碰上了举国上下一起上阵的“大鸣、大放、大字报、大辩论”,陆俨少因为一句“上海美协只挂外国画,像外国美协”而祸从口出,被划成了右派,元旦联欢带给他的快乐顿时消失,这幅画也因此成为当年快乐的纪念。右下角钤“骨丸骸楼”印,“骨丸骸楼”是陆俨少的第二个斋名,取自上世纪四十年代末。“骨丸骸”二字是委曲宛转的意思,因为自觉为人过于憨直,取此斋名是为了提醒自己遇事要圆滑些,不可太直,但是直到五十年代末陆俨少还是未能做到,吃了“祸从口出”的亏。憨直乃美德,是天性,与身俱来,要泯灭,难啊!
“四人帮”粉碎,“文革”结束,陆俨少才真正获得了新生,从此他身心无拘,精神与绘画面貌焕然一新。此印乃至“骨丸骸子”、“骨丸骸居士”等印陆俨少多钤于他四十年代末至五十年代末的作品上,其中尤以五十年代中后期为多见,自起用“穆如馆”斋名后,“骨丸骸楼”斋号及其相关印章就停止使用了。
陆俨少绘画既注重师法自然,又依循董其昌一脉上溯王蒙、黄公望直追宋元,在传统里面作拼搏,五十年代是其风格形成过程中的重要时段,此画即呈现出这一时段的特征。笔墨湿润,蕴籍含蓄,云水缭绕其间,茅屋里高人抱拳嗬嗬,互致新年问候,通幅作品洋溢着一股欢快的情调,非常吻合联欢主题。之后不久(春节过后),他与应野平、杨可扬、赵延年等著名画家一起去福建武夷山写生,回来后就碰上了举国上下一起上阵的“大鸣、大放、大字报、大辩论”,陆俨少因为一句“上海美协只挂外国画,像外国美协”而祸从口出,被划成了右派,元旦联欢带给他的快乐顿时消失,这幅画也因此成为当年快乐的纪念。右下角钤“骨丸骸楼”印,“骨丸骸楼”是陆俨少的第二个斋名,取自上世纪四十年代末。“骨丸骸”二字是委曲宛转的意思,因为自觉为人过于憨直,取此斋名是为了提醒自己遇事要圆滑些,不可太直,但是直到五十年代末陆俨少还是未能做到,吃了“祸从口出”的亏。憨直乃美德,是天性,与身俱来,要泯灭,难啊!
“四人帮”粉碎,“文革”结束,陆俨少才真正获得了新生,从此他身心无拘,精神与绘画面貌焕然一新。此印乃至“骨丸骸子”、“骨丸骸居士”等印陆俨少多钤于他四十年代末至五十年代末的作品上,其中尤以五十年代中后期为多见,自起用“穆如馆”斋名后,“骨丸骸楼”斋号及其相关印章就停止使用了。