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在早已空无一人的托拉博拉洞穴外，有一个被炸毁的泥砖屋废墟。２００１年深秋，奥萨玛·本·拉登就是在这里最后一次现身，并对他麾下的数百名士兵进行了一场精神讲话，随后消失无踪。
每个普什图人都有义务帮助任何一个上门寻求庇护的人，即使是头号敌人也一样。
一切通讯拦截、被捕基地分子的供词及本·拉登录像带里的当地环境，都显示出本·拉登还在这里，就在阿富汗与巴基斯坦边境上一片荒凉山区——我暂时把这地区叫做“本拉登斯坦”。
对任何逃犯或亡命之徒而言，这一带都是个完美的藏身处。在这里，堡垒般的地形错综复杂得如同一座迷宫，共１６００公里长的山脉从兴都库什山一路往南延伸到阿拉伯海。这些可怕的山脉形成了中亚和印度平原间的天然屏障：一连串企图征服此地的人——从亚历山大大帝到１９世纪的英国人、再到不久前的苏联——都以非常惨痛的方式学到了这个教训。
然而比岩石与大雪更令人畏惧的却是当地人。他们由复杂得让人晕头转向的部落与氏族组成，总称“普什图人”，总数超过２５００万。他们住在国界两侧，共享一种语言（普什图语），都喜爱枪支、爱开玩笑、极不信任外人，且都遵循一套严格的古老荣誉规章——“普什图瓦利”。里头有一项信条叫做“纳纳瓦帖”，即庇护之意，最令追捕本·拉登的人苦恼。它的意思是每个普什图人都有义务帮助任何一个上门寻求庇护的人，即使是头号敌人也一样。普什图人必须舍命保护客人，且真的已有许多人这么做。
任何人只要把本·拉登交给美国，就能得到２５００万美元赏金，但这耻辱却会笼罩着他自己、他的家人、他的宗族和部落，好几代都洗刷不掉。
有人说，普什图人只有在作战的时候，内心才会感到平和愉悦。
普什图人也许是地球上最难以驾驭的民族。他们分成几十个部落、几百个氏族，彼此之间通常是战火连连。如果有入侵者出现，这些族人固然会团结起来，但也只维持到把闯入者赶走为止。接着他们就继续对着彼此开火。有人说，普什图人只有在作战的时候，内心才会感到平和愉悦。
在部落地区，典型的普什图人住家就盖得像座堡垒，矗立着了望塔与６米高的围墙。任何有自尊的普什图人都会拥有私人的军火库。强大的家族可能还会在了望塔上架设高射炮，拥有一两架迫击炮、一挺５０机枪、十来支ＡＫ－４７步枪，以及成堆的火箭筒，有了这些火力，氏族间的小口角也经常会演变成激战。
让普什图人免于同归于尽的，是称为“吉尔加”的部落长老会议。这些德高望重的元老由各氏族选出，是解读“普什图瓦利”的至高权威：他们针对土地纠纷、血腥仇杀以及庇护事件的细节所做出的集体判决就是不可违抗的最终判决。
据说，游牧民族“库奇族”的族长曾觐见塔利班领袖奥玛尔，志愿保护本·拉登。
我们取得了造访巴基斯坦部落区的官方许可，第一个目的地是丹达奇里，一个以砍柴为业的小镇。２００１年１２月，曾有５０名基地士兵（其中许多人冻伤或受伤）翻山越岭来到这里，并被安置在村中的清真寺内。但随后，丹达的人却骗他们躲起来，趁机抢走了这群阿拉伯人的一切：枪支、用品、钱。“这些阿拉伯人赤着脚一瘸一拐地走过雪地来到我们这里。竟然连袜子都被偷了。”丹达人对基地士兵的不当待遇，在族人眼里严重违反了普什图人的庇护法则，因此邻近各村庄的人集结了一支４０００人的大军攻击丹达，焚毁了屋舍、杀光了牲畜。
关于本·拉登，还有另一种说法。据说９１１之后不久，一支游牧民族“库奇族”的族长曾觐见塔利班领袖奥玛尔，志愿保护本·拉登。库奇人是普什图人的一支，带着山羊、绵羊和骆驼群流浪于巴基斯坦与阿富汗，有时也包括伊朗。他们出入边境时几乎不会被拦下，而他们凶猛的獒犬和驰名的枪法更是让窥探者不敢靠近他们的营地。库奇人避开城市，依循山丘和沙漠间的古老路线前进，据说还拥有一套足以让任何西方情报机构都眼红的绝佳情报系统。且他们总人数超过１００万，本·拉登可以轻易藏身其间。
他们愿意利用任何一方来对抗他们真正的敌人，邻近的部落“哈罗提”。
我的向导双手熟练地一挥，就在我头上缠了一块又长又宽的灰布，这是瓦济尔族的缠头巾。“你可以去见瓦济尔人了。”他说。我和雷萨正要前去参加一场吉尔加（部落会议），而我们必须以最恰当的面貌出现。
瓦济尔人的长老会议在加油站后面的一个房间里举行，距离巴基斯坦边界只有数百米。我们雇来的枪手在外面巡逻。我讲了一小段话自我介绍。我说，美国人并不恨伊斯兰教徒，他们来到阿富汗只是为了报９１１攻击事件之仇。一名年轻的瓦济尔人打断我的话。“这和伊斯兰教无关，”他说，“是跟钱有关。”他解释，瓦济尔人愈来愈有钱了，因为基地组织撒下大笔金钱招募恐怖分子和军需物资，但就连这个也和政治没什么关系，他补充道，一切追根究底就只关乎一场部落间的仇恨。
随着附和声四起，我终于开始了解情况。这些人不论跟基地组织或美国都没有什么特殊的结盟关系，但他们愿意利用任何一方来对抗他们真正的敌人，也就是邻近的部落“哈罗提”。几世纪以来，瓦济尔人和哈罗提人一直为了土地问题争战不休，双方势力呈现一场你消我长的拉锯战。
９１１后，哈罗提人很聪明地选择跟美国同边站，并交出一名“恐怖分子”来讨好他们。从此之后，哈罗提人就受到美军信任，并在美军位于希金的军事基地谋得民兵与工人的工作。而且，哈罗提人还利用美国人来报复瓦济尔人。瓦济尔人别无选择，只能和基地与塔利班合作，因为他们提供武器让瓦济尔人去攻击哈罗提人——只要能顺便杀死几个美军就好。
第二天，当雷萨和我前往美军在希金的军事基地时，守卫的哈罗提民兵带着明显的敌意打量我们以及同行的瓦济尔人，但最后还是让我们俩——但不包括我们的保镳——穿越一圈圈巨大的带刺铁丝网。
一进到里面，我就感受到强烈的文化冲击。饶舌音乐从沙包环绕的健身房倾泄而出，美军士兵正在里头练举重。餐厅里，所有的士兵都挨着自己的枪吃东西，一面盯着一个巨大电视荧幕上的棒球赛。几个哈罗提人在厨房里忙来忙去，头上戴的不是缠头巾而是保持卫生的塑胶浴帽。
希金的营地指挥官向我们解释说，阿富汗境内的美军如今已较能尊重普什图文化了。搜索房子时，他们会给男人足够时间，让他们可以在士兵进入前把女眷迁到另一个房间去。送礼也有帮助，而发电机是最受欢迎的礼物之一。之前，在几公里外的一座村庄，美军送了村民发电机和一部曳引机，结果塔利班就从山上下来，警告大家说即日起若有谁敢再收美国人的礼物，就会被射杀。
每个普什图人都有义务帮助任何一个上门寻求庇护的人，即使是头号敌人也一样。
一切通讯拦截、被捕基地分子的供词及本·拉登录像带里的当地环境，都显示出本·拉登还在这里，就在阿富汗与巴基斯坦边境上一片荒凉山区——我暂时把这地区叫做“本拉登斯坦”。
对任何逃犯或亡命之徒而言，这一带都是个完美的藏身处。在这里，堡垒般的地形错综复杂得如同一座迷宫，共１６００公里长的山脉从兴都库什山一路往南延伸到阿拉伯海。这些可怕的山脉形成了中亚和印度平原间的天然屏障：一连串企图征服此地的人——从亚历山大大帝到１９世纪的英国人、再到不久前的苏联——都以非常惨痛的方式学到了这个教训。
然而比岩石与大雪更令人畏惧的却是当地人。他们由复杂得让人晕头转向的部落与氏族组成，总称“普什图人”，总数超过２５００万。他们住在国界两侧，共享一种语言（普什图语），都喜爱枪支、爱开玩笑、极不信任外人，且都遵循一套严格的古老荣誉规章——“普什图瓦利”。里头有一项信条叫做“纳纳瓦帖”，即庇护之意，最令追捕本·拉登的人苦恼。它的意思是每个普什图人都有义务帮助任何一个上门寻求庇护的人，即使是头号敌人也一样。普什图人必须舍命保护客人，且真的已有许多人这么做。
任何人只要把本·拉登交给美国，就能得到２５００万美元赏金，但这耻辱却会笼罩着他自己、他的家人、他的宗族和部落，好几代都洗刷不掉。
有人说，普什图人只有在作战的时候，内心才会感到平和愉悦。
普什图人也许是地球上最难以驾驭的民族。他们分成几十个部落、几百个氏族，彼此之间通常是战火连连。如果有入侵者出现，这些族人固然会团结起来，但也只维持到把闯入者赶走为止。接着他们就继续对着彼此开火。有人说，普什图人只有在作战的时候，内心才会感到平和愉悦。
在部落地区，典型的普什图人住家就盖得像座堡垒，矗立着了望塔与６米高的围墙。任何有自尊的普什图人都会拥有私人的军火库。强大的家族可能还会在了望塔上架设高射炮，拥有一两架迫击炮、一挺５０机枪、十来支ＡＫ－４７步枪，以及成堆的火箭筒，有了这些火力，氏族间的小口角也经常会演变成激战。
让普什图人免于同归于尽的，是称为“吉尔加”的部落长老会议。这些德高望重的元老由各氏族选出，是解读“普什图瓦利”的至高权威：他们针对土地纠纷、血腥仇杀以及庇护事件的细节所做出的集体判决就是不可违抗的最终判决。
据说，游牧民族“库奇族”的族长曾觐见塔利班领袖奥玛尔，志愿保护本·拉登。
我们取得了造访巴基斯坦部落区的官方许可，第一个目的地是丹达奇里，一个以砍柴为业的小镇。２００１年１２月，曾有５０名基地士兵（其中许多人冻伤或受伤）翻山越岭来到这里，并被安置在村中的清真寺内。但随后，丹达的人却骗他们躲起来，趁机抢走了这群阿拉伯人的一切：枪支、用品、钱。“这些阿拉伯人赤着脚一瘸一拐地走过雪地来到我们这里。竟然连袜子都被偷了。”丹达人对基地士兵的不当待遇，在族人眼里严重违反了普什图人的庇护法则，因此邻近各村庄的人集结了一支４０００人的大军攻击丹达，焚毁了屋舍、杀光了牲畜。
关于本·拉登，还有另一种说法。据说９１１之后不久，一支游牧民族“库奇族”的族长曾觐见塔利班领袖奥玛尔，志愿保护本·拉登。库奇人是普什图人的一支，带着山羊、绵羊和骆驼群流浪于巴基斯坦与阿富汗，有时也包括伊朗。他们出入边境时几乎不会被拦下，而他们凶猛的獒犬和驰名的枪法更是让窥探者不敢靠近他们的营地。库奇人避开城市，依循山丘和沙漠间的古老路线前进，据说还拥有一套足以让任何西方情报机构都眼红的绝佳情报系统。且他们总人数超过１００万，本·拉登可以轻易藏身其间。
他们愿意利用任何一方来对抗他们真正的敌人，邻近的部落“哈罗提”。
我的向导双手熟练地一挥，就在我头上缠了一块又长又宽的灰布，这是瓦济尔族的缠头巾。“你可以去见瓦济尔人了。”他说。我和雷萨正要前去参加一场吉尔加（部落会议），而我们必须以最恰当的面貌出现。
瓦济尔人的长老会议在加油站后面的一个房间里举行，距离巴基斯坦边界只有数百米。我们雇来的枪手在外面巡逻。我讲了一小段话自我介绍。我说，美国人并不恨伊斯兰教徒，他们来到阿富汗只是为了报９１１攻击事件之仇。一名年轻的瓦济尔人打断我的话。“这和伊斯兰教无关，”他说，“是跟钱有关。”他解释，瓦济尔人愈来愈有钱了，因为基地组织撒下大笔金钱招募恐怖分子和军需物资，但就连这个也和政治没什么关系，他补充道，一切追根究底就只关乎一场部落间的仇恨。
随着附和声四起，我终于开始了解情况。这些人不论跟基地组织或美国都没有什么特殊的结盟关系，但他们愿意利用任何一方来对抗他们真正的敌人，也就是邻近的部落“哈罗提”。几世纪以来，瓦济尔人和哈罗提人一直为了土地问题争战不休，双方势力呈现一场你消我长的拉锯战。
９１１后，哈罗提人很聪明地选择跟美国同边站，并交出一名“恐怖分子”来讨好他们。从此之后，哈罗提人就受到美军信任，并在美军位于希金的军事基地谋得民兵与工人的工作。而且，哈罗提人还利用美国人来报复瓦济尔人。瓦济尔人别无选择，只能和基地与塔利班合作，因为他们提供武器让瓦济尔人去攻击哈罗提人——只要能顺便杀死几个美军就好。
第二天，当雷萨和我前往美军在希金的军事基地时，守卫的哈罗提民兵带着明显的敌意打量我们以及同行的瓦济尔人，但最后还是让我们俩——但不包括我们的保镳——穿越一圈圈巨大的带刺铁丝网。
一进到里面，我就感受到强烈的文化冲击。饶舌音乐从沙包环绕的健身房倾泄而出，美军士兵正在里头练举重。餐厅里，所有的士兵都挨着自己的枪吃东西，一面盯着一个巨大电视荧幕上的棒球赛。几个哈罗提人在厨房里忙来忙去，头上戴的不是缠头巾而是保持卫生的塑胶浴帽。
希金的营地指挥官向我们解释说，阿富汗境内的美军如今已较能尊重普什图文化了。搜索房子时，他们会给男人足够时间，让他们可以在士兵进入前把女眷迁到另一个房间去。送礼也有帮助，而发电机是最受欢迎的礼物之一。之前，在几公里外的一座村庄，美军送了村民发电机和一部曳引机，结果塔利班就从山上下来，警告大家说即日起若有谁敢再收美国人的礼物，就会被射杀。