玉石之河探源

来源 :焦点 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xiaguangguang
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  2、举世瞩目的玉石之河,串演过无数动人心魄的活剧
  当南疆的钻石之河现而复隐,人们还在苦苦寻觅的时候,而昆仑山下的一条条色彩斑斓的玉石之河,却早已举世瞩目,串演过一场场动人心魄的活剧。1980年代,在辽宁西部的几项考古重大发现惊动了全国。
  牛河梁是凌源、建平两县交界处的一座山梁,因牛河源出山梁东麓而得名。1981年,在文物普查的时候,根据当时群众提供的线索,在这里发现了一座石棺墓。经过试发掘,在墓中出土一枚玉环。这个几千年前的瑰宝,像深埋在历史尘埃中的路标,给我们指出了穿越历史长河的渡口。经过进一步调查发现,在牛河梁一带,还有大批的积石冢。1983年10月,在这里发现了震惊一时的“女神庙”遗址。出土的一尊女神彩绘泥塑,与真人一样大小,形神兼备。“女神庙”及其附近的金字塔式建筑遗址,规模宏伟,是原始部落的大型祭祀场所。这一发现,展示了红山文化的一代高峰。
  在牛河梁的西北方,辽西阜新有个地方叫查海,查海是一个山区的小村,并没有碧波荡漾的海子。据说这个小村是以蒙古族先人而命名的。10多年以前,人们偶然在庄稼地中发现了一些古代陶器的碎片。考古发掘与牛河梁差不多是同时开始的,先后6次,长达七八年,但最激动人心的发现却是90年代。
  也是一块玉。
  冬去春来,方殿春等几位中年考古工作者年复一年地在这片土地上工作。村落的遗址很大,现在打开的仅仅是边缘部分。一幢幢半地穴式的村舍遗址挨得很紧密。这样紧紧的排列,或许是为了抵御野兽和敌人的袭击罢。
  发掘开始进行得很慢……
  


  到1989年秋天,首先在回填土中发现了几块龙纹陶片。1992年秋天,在房址内又陆续发现了几个墓坑。查海人的墓坑位于室内。看来先人们也很爱孩子,在几个儿童的墓坑内,出土了玉匕、管状玉、珏等装饰品。这些玉器经中国地质科学院的专家鉴定,全是闪透石、阳起石的软玉、即真玉。
  依据遗址中的碳样标本,经中国科学院碳14测定,并以树轮校正,查海遗址距今约为7600年。在这里发现的玉器是中国迄今最早的玉,堪称中华第一玉。看来,8000年前的查海人已把玉器视为神器。
  苏秉琦教授欣然题词:“玉龙故乡,文明发端。”
  我行走在查海这片古老的土地上,思绪万千。据介绍,当地并没有玉石资源,那么,我国最古老的玉器,又来自何处呢?
  这还是一个谜。
  黄河、黄土、黄色的皮肤……黄河流域一直被认为是我们中华民族的摇篮。虽然我们民族最早繁衍生息远不止这一地区,但黄河流域在相当长的历史时期内,一直是亚洲大陆的经济和政治、文化中心。这是不容置疑的。
  中原的三河流域是“重中之重”。这里古都密集,地下埋藏着丰富的文物。郑州商城遗址、殷墟、丰镐出土的大量玉器,成为珠宝王国的第一个繁荣的见证。
  这里曾经是2000多年前世界最繁华的都城——商朝的首都。
  厚厚的黄土,掩埋了无数惊心动魄的故事。掩去了豪富与贫穷的界限。也抹去了肉林酒池、抹去了无耻荒淫和宫墙殿宇在大地上的一切痕迹。可是,直到20年代,一些存有偏见的西方人还在一直否认中国的文明史。雅克.德.摩根的《史前人类》中公然宣称:“中国文明始于公元前七八世纪,我们完全可以不必理会它的史前史。”
  30年代,河南的一系列考古发现,特别是安阳殷墟的发掘,完全改写了世界的历史。考古学家顾立雅把他的安阳殷墟发掘报告冠以这样的题目:《中国之诞生》。
  妇好墓的发掘进一步揭开了商代故城的奥秘。
  妇好是第24代商王武丁的三位王后之一,在当时地位显赫。在这个墓葬中出土的玉器达数百件。白玉、青玉、绿玉、墨五……蝉、猪、牛、羊等兽形器,有的周体镂空,有的平面浮雕。这些玉器不仅制作精湛,造型生动,而且玉石的质地高雅,令人叹为观止。
  妇好墓中出土的玉器大部分属软玉——这与查海出土的玉器相似。软玉是以透闪石和阳起石为主,稍有微量的透辉石、绿泥石、蛇纹石、方解石、石墨等——优质的白色软玉全部由透闪石组成,而绿色的阳起石、灰黑色的石墨等,使软玉呈现出多姿的色彩。
  现代科学的化学分析表明,妇好墓中出土的白玉、青玉、墨玉,绿玉等,其化学成分和新疆和田玉惊人地相似。无疑,这些古玉来自昆仑山下。千里迢迢,大漠戈壁,冰峰雪山,这些玉石是如何采集,又是如何传入中原的?
  明代宋应星在《天工开物》中说,“凡玉入中国,贵重用者尽出于阗”,英国科学家李约瑟说:“关于玉的产地问题。曾有过不少讨论,经过一番深入讨论以后,现在大都同意新疆的和田(于阗)和叶尔羌地方的山上和河中是2000年来主要的,也许是唯一软玉产地。”
  我们不能不把视线再一次投向南疆,投向昆仑山下那一条条闪金灼银的河流。
  3、血雨腥风的玉石之路
  90年代的第二个春天,一场罕见的沙暴袭击了西北。
  铺天盖日的尘暴,像无数颗炸弹在沙海中爆炸,挟裹着滚滚烟尘,呼啸着扑了过来。
  一辆从喀什开往乌鲁木齐的大客车,好不容易爬过戈壁,在浓烟似的黄尘中,隐现出几间低矮的房屋——谢天谢地,终于看见了村子。司机说,今晚不走了,就在这里过了。
  路边有饭馆、旅店,总能喝上口热水,吃上碗热面吧。旅客们一个个拎着行李,扶老携幼,下了汽车。有一个关中人,提着两只沉沉的大纸箱,步履维艰,走到路边的小客栈投宿。他原想在车上猫一夜,司机吼着说:“不行,你找死?”这个关中人就是到南疆贩玉器的。这几年陕西的旅游发展快,来的外国人多,珠宝玉器也好销。他跑了两趟和田、莎车,也赚了几万元钱。现在市面上假货、低档的东西多,其实真正有眼力的还是做高档的宝玉石能发财。他买来的东西都不是大路货,如果不是绝品,至少他在市面上没看到有第二件的。他还买到了三块玉料,乳脂般的玉色中透出几簇猩红。他相信,总有识货的名家。他才花1000多元就搞来了,说不准能卖个三四万哩。
  他找老板要了个单间。他出门都很小心,怕钱财露白。说是单间,实际上刚刚放得下张床。墙上的泥巴掉了一大块,呲出芨芨草编的席子来。他怕自己睡死了,还嘱咐卖票的,啥时继续赶路,能走车了,万一他睡过了,别忘了喊醒他。可第二天一早,汽车发动了,一点人数,缺了一个。仔细一查,关中人没有上车。再回到小旅店里,发现他的房门虚掩着,人却不见了。屋里一片凌乱,他的两只纸箱子也不翼而飞。这时人们才想起,半夜里听到有人喊救命,在泥地上,还有几点干涸的血迹。
  这个关中人遭到不测,其实他在喀什时就被人盯上了。
  人们没有找到他的尸体。在这荒凉的戈壁滩上,即使看到一两个倒毙在大漠中的路人,也不会感到惊诧。
  古往今来,在玉石之路上就充满了风险。
  对于玉门关,干百年来留下了无数苍凉而催人泪下的诗句。玉门、玉门,就因为他是玉石之路上的重要门户而得名。“出了玉门关,两眼泪不干,往前看,戈壁滩,往后看,鬼门关”。
  历史上,因玉石而引发的战争不止一次。
  战国时期,秦昭王曾要以15座城池向赵惠文王交换和氏璧。这是发生在公元前283年有名的完璧归赵的故事,它说明我国历史上有名的古玉,当时确实价值连城。
  据《穆天子传》记载,西周第五代国王周穆王,曾经沿着玉石之路西征。他曾登上昆仑山,赞叹不已:“唯天下良山,玉石之所在。”他曾经来到群玉之山,“取之玉版三乘,载玉万双”而归。周武王灭商时,间俘商官,获宝玉万四千,佩玉亿有八万。因为玉象征着吉祥与玉权,所以春秋战国时期,群雄争霸,其因就是争夺玉石之路的控制权。
  玉石之路上的风云,波云诡谲。不仅有铁马金戈,血雨腥风,也有鲜花润美酒,情爱姻缘。
  在敦煌61窟的壁画上,有一位头戴凤冠,手持香炉的王妃十分瞩目,簇拥她的侍女竟有数十个之多。特别是她胸前的那枚宝石,硕大而美丽,她就是敦煌当时的统治者曹议金的女儿。
  在五代时期,中原再一次陷于战乱状态。河西走廊不断受到北方游牧民族的袭扰。为了保持丝路和玉石之路的畅通,保持敦煌与河西走廊的安全,他一家三代都和于阗国结盟:他的女儿嫁给于阗国国王做王后,而于阗国王又把自己的女儿嫁给曹议金的孙子。无疑,那位兵皇后佩带的宝石,就来自昆仑山下的和田。
  从河西走廊经武威、安西、敦煌到南疆盛产玉石的地区,道路远不像今天这样难走。
  


  据科学家考察证实,古代塔克拉玛干大沙漠中有一条条河流,一处处绿洲。从昆仑山和天山上发源的河流,穿越沙漠南北相连,我们今天仍可以看到横贯大漠的大河干涸的河道。2000年前,这条玉石之路生态环境的严重恶化,终于导致了楼兰古国的最后毁灭。
  史书记载,楼兰一带的人经常抢劫过往的商旅,珠宝玉石自然是他们抢劫的主要目标之一。以致人们谈虎变色,视为畏途。
  由于阳关、玉门关外通往罗布泊。且末和南疆的玉石之路、丝绸之路上,匪盗横行,抢劫商旅与使臣,在历史上多次引发了战争。汉朝时,曾派数万骑兵,在从骠侯赵破奴的率领下,攻打楼兰,最后破城俘虏了楼兰王。频繁的战争,无疑大大加快了楼兰绿洲的彻底毁灭,也最终造成了这条道路的中断。唐朝高僧玄奘7世纪西行取经时曾路过这里,他在《大唐西域记》中写道:“至折摩驮那邦故国,即且末地也,城廓巍然,而人烟断绝,俘次东行千伤余里,至纳波缚故国,即楼兰地也。”可见这条玉石之路上,当时已相当荒凉。
  4、从冰雪峡谷到不平静的雪线
  珠宝玉石,便是梦中的现实。
  采宝石与淘金一样,既有机遇,更充满了艰辛。
  即使在古代,宝玉石也不是随便可采的。自和田玉被发现,并登上中国玉坛以后,一直成为人们所钟爱的珍品。其上品必然为王家和豪富们所占有。和田玉主要分为白玉、青玉、黄玉、墨玉4个品种,白玉是和田玉中的佳品。羊脂白玉几近透明,色泽柔和,世界上为和田所独有,尤为珍贵。由于南疆的玉石原生矿多在雪线以上的高山地区,河中的玉石主要为洪水季节靠雪水从山上冲刷夹带下来。所以,在河中拣玉和捞玉是有季节性的。
  河中的雪水,冰冷彻骨。
  “有没有办法不使它们震裂?”我问。
  “问题是搞不清宝石长在哪块岩石中,一锤子砸下去,就全完了。有的在放炮时就遭到了破坏。”
  我默然了,宝石破碎之光,像残照一样,刺得我心疼。
  刘工说,找宝石要凭运气和经验。矿化点往往都很分散。有经验的人才能看得出来。哪块石头里可能有水晶,哪块石头里可能有玛瑙,砸开后,发现也有估计错的,有些质量不高的还不能算作宝石。
  我住在矿区的小招待所里。
  宽大的门窗,破旧的地板和走廊。1950年代,这幢别致的平房是苏联专家的别墅。他们对可可托海也有浓厚的兴趣?窗外,无数桦树叶在无声无息地飘落。地上已经铺了一层金黄。远处,额尔齐斯河的流水更加响亮了。
  主人送我一块破碎了的海蓝宝石。
  我带着这块宝石开始了更加久远的跋涉与找寻。
  (此文略有删节)
其他文献
卢浮宫门口无论冬夏都排着长队,这座古典风格皇宫是世界最知名的博物馆。卢浮宫三件宝,达芬奇的《蒙娜丽莎》,米洛的《维纳斯》,还有那尊展翅欲飞的胜利女神;这三件世界级的宝贝每年为卢浮宫带来滚滚不尽的客源。  司机很熟练地将车停在离入口最近距离,我们只需走上几步就可以进入卢浮宫。门口井然有序的长队中夹着一块警惕小偷的提示牌,这类提示牌我还真没在其他地方见过。每次进卢浮宫时都觉得茫然,这里太大了,不知从哪
期刊
宾虹先生说:“世有朝市之画,有山林之画。”可见,有的画是画着玩玩的纯属文人雅士的兴致所至,漠视功利;有的画则是为了鬻后养家糊口的。“朝市之画”通俗易懂,看着像,看着靓,受众广大,行市利好,跟进了“快餐文化”的消费时尚。当下,国泰民安,“盛世藏宝”,画家得到了卖画的契机,收益岂止是“养家糊口”了。所谓“山林之画”早已失去了“生它养它的”土壤,已经被“现代文明”和“市场经济”的大潮,荡涤无痕。山林草堂
期刊
透视  山  海  火  太阳 用他的透视  浑化宇宙  是山  山是澎湃的波浪  是海 海是不熄灭的火把  是火 火是山海的呼吸和哭泣  是太阳  用唯一的凝视  揭露万事万物埋藏在山里 在海底  在火中的奥秘  完美  流动的时间  汇聚又散去  天  山  水  残景  舒放着精神  企求残山剩水之上的天外天  不完美中的完美  梦中  梦  拖曳着云  攀升漫游  智者啊  引领我  从荒
期刊
杭州是座很不一样的城市。它的特别,在于城内满溢着文化印迹,经数千年不断积累而就,今天,满溢的浓厚人文气息,如春天湖水般蕴育着杭城。  辉煌的良渚文化和吴越文化源起于这片土地,它们是杭城的灵魂。  千年以来,路过这座城市的人,无论再急着上路也都会停下匆忙的脚步,愉悦地感受艺术之魂的抚慰,变得聪慧起来。因为,老祖宗的文化印迹让他们自豪,让他们如沐春风,让整座杭城获得盎然生机。人们在这文化之城里抛弃世俗
期刊
叛逆的青春  坐在飞来峰脚的茶寮颇觉恹恹欲睡,才四点多,午饭已过,晚饭尚早,这时候是最少客人的了,所以特别清幽宁静,完全不像在中国大陆。  很想对大女孩说说飞来峰的传说,但见她吃饱了麦馒头和喝足了明前龙井,加上步行下山,眼睛已经累得半闭,那就不吵她了,让她错过了好故事。  飞来峰在灵隐寺旁,寺初建于4世纪,但其实建寺者不是中国人而是一个广东人,惯叫的“阿差”,亦即印度僧人慧理。他远道而来,甚喜此处
期刊
(1)  清明,往良渚遗址,寻觅我心目中的越魂。  这时节,这举动,有点像去祭奠祖先灵魂的意思了。尽管,吴越文化和良渚文化相隔了几千年。尽管,它们之间的文化断裂,对现代考古来说有着难解之谜。然而,我还是称呼它为“越魂”。  今天回深,当我提笔欲寻良渚文化与今天文化发展之间的渊源时,这字里行间竟又总离不开已逝父亲的身影。  也许,这也是清明捣的“鬼”吧。  图腾,是一个民族向神灵寄托灵魂的艺术形式。
期刊
造像艺术.浪漫故事.人文美景——这就是烟霞洞。  这里,除了峰岩叠翠,绿荫蔽日之自然景观,重要的是洞中禅坐之吴越时期及宋代的佛像。这些珍贵的造像艺术,弥补和传承了中国佛教石窟艺术在这一时期的空白。更为浪漫的是,这里曾有胡适一段“犹如神仙生活”般风花雪月的故事。我喜欢他当时就在这里写的那首诗“依旧是月圆时,依旧是空山,静夜。我独自踏月归来……”  (1)  一个在杭州居住了30多年的人,竟未到过烟霞
期刊
(1)  历史,如花朵般只管开放却永远无语。  飞来峰石窟雕像群,积孕了五代之后历代王朝的精湛艺术,将杭州这座古城的神秘,默默地掩隐在山水之间。  一迈入灵隐飞来峰前的小道,迎面,便见它的笑脸——布袋弥勒石佛。从小便认识它,年复一年,我们相遇又相约,它一直、一直是这般快乐,静静地迎着我,静静地看着我一点点长大。我与他之间那种亲近和熟悉感,难以言语……童年那些快乐的回忆,仿佛都从弥勒佛和蔼的笑容里纷
期刊
杭州西湖的周围,第一多若是蚊子的话,那第二多当然可以说是寺院里的和尚尼姑等世外之人了。若五台、普陀各佛地灵场,本来为出家人所独占的共和国,情形自然又当别论;可是你若上湖滨去散一回步,注意着试数它一数,大约平均隔五分钟总可以见到一位缁衣秃顶的佛门子弟,漫然阔步在许多摩登士女的中间;这,说是湖山的点缀,当然也可以。  杭州的和尚尼姑,虽则多到了如此,但道士可并不见得比别处更加令人触目,换句话说,就是数
期刊
作为明代最有成就的画家之一,戴进在绘画史上是屈指可数的全才。山水、神像、人物、走兽、花果、翎毛,无不精能,独步当时。不仅如此,他的绘画风格也呈现出一种多样性和复杂性,这和他广泛吸取宋元诸家大师的表现技巧,并且善于融会贯通与发展创造有关。  宣德年间,南宋院体画成了画院主流。戴进生长在杭州,可能有机会亲眼见到南宋的院画,并加以临摹。他的临摹功夫素来为人称道,据说“临仿旧人,而无款者,法眼观之,莫辨真
期刊