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古诗词是传统文化的重要组成部分，也是传统文化的重要载体。初中生通过学习古诗词，可以继承并弘扬传统文化，培育民族精神培养热爱民族语言的兴趣，发展健康个性，形成健全人格促进学生全面发展。因而，弘扬优秀传统文化，古诗词教学责无旁贷。笔者结合教学实践谈谈如何帮助学生理解古诗词中的传统文化。
一、古典诗词是文化传统教育的重要载体
在理解古诗词活动中，首先要了解“文化背景”。这就是不仅要了解诗人的文化常识，而且要了解作者所写事件的社会背景和历史背景。
1. 了解诗人
任何一个诗人，都有自己独特的人生经历，作者的人生经历不同，他（她）通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同，[1]因而在创作中也就形成的了自己独具特色的风格。这些独具风格的诗歌都是作者情感的流露，都和作者当时所处的背景，和作者的性格密切相关，于是，鉴赏古诗词时可以根据作者所处的时代环境、生活经历及其作品主要风格来进行。比如，王维不仅诗作得好，而且也很精通书画和音乐，因此，他能将诗画结合得妙绝天成，从而因山水田园诗出名。了解诗人是引导学生理解诗歌内容，体会诗人创作一时的丰富情感的重要一环。它可以使学生对诗歌及诗人有一个初步感知，为理解诗歌作好铺垫。
2. 了解诗的创作背景
了解诗词的写作背景，一是要依赖于对作家的熟悉，二是要依赖于诗词前的序言，三是要依赖于诗词语句所透露的信息，四是要依赖于诗词后的注释。注释也叫隐含信息，往往为我们所忽略。其次，和历代“大师”直接“对话”，使学生在人类的优秀文化遗产中尽情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好处将是终生受用不尽的，学生们懂得“天下为公”的理念；理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；可以认识李白、杜甫、白居易，成为先贤的知己；知道唐宋元明各朝代，了解了历史变迁；体会蜀道之难，泰山之险，初步学习地理知识；感悟“欲穷千里目，更上一层楼”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，接触辩证法常识。
二、儒家道家禅宗是古诗词的文化底蕴
儒家文化是中华文化的主流和主干，不少古诗词的文化底蕴在于儒家文化。最突出的典型是“诗圣”杜甫的作品。杜甫是伟大的现实主义诗人，始终以严肃、悲悯的心情注视和关心着社会，尤其是他晚年的诗作，更体现出强烈的对社会政治、对苦难人生的无尽感慨。如杜诗中的典范之作《茅屋为秋风所破歌》通过描写他在狂风猛雨无情袭击的秋夜本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界。
道家文化以“道”为本体，道家从“道”出发，从自然本体出发，强调“天人合一”，以天为主，人从自然中来，最终回归自然。陶渊明的诗篇《归园田居》返璞归真，回归自然的思想，受到了道家文化的影响。陶渊明诗歌如《饮酒》（其五）中“此中有真意，欲辩已忘言”也是受到道家思想的影响。
晚唐后期，参禅悟道被作为古诗词创作的重要方法和途径，以禅喻诗，诗禅结合，在诗词中表现禅趣是文人共同的审美爱好。如王维的“行到水穷处，坐看云起时”，韦应物的“野渡无人舟自横”等都是为历代所推重的深得禅理禅趣的名句。
在古诗词理解中，了解儒家道家禅宗相关的知识，不仅有利于古诗词教学，也有利于学生的健康成长。
三、文化爱国与文化乡愁的高尚情感培养
古诗词是中华民族文化的重要载体，其本身就是一种独特的民族文化，内涵是博大精深的[2]。初中古诗教学应该在落实语文基本能力训练的同时，充分挖掘古诗的人文内涵，引领学生融入古诗词蕴涵的文化氛围之中。初中古诗词中有许多优秀的传统文化主要表现为：
1. 文化爱国
我们初中语文教材中的古诗词大多充满着爱国主义精神，爱国主义在他们的作品中有着具体而丰富的内涵，它表现为高度的社会责任感、强烈的民族自尊心、自信心和自豪感，积极进取、敢于奉献的乐观精神。例如，文天祥生活在南宋即将灭亡的时代，元军大量入侵，文天祥誓死都不向元军投降，在《过零丁洋》中写到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，表达自己对山河沦丧的悲痛之情。不少作者留下了浸透着爱国之情的诗词作品，成为中华儿女前赴后继、舍生忘死报效祖国的强大精神动力。
2. 文化乡愁
古代诗人因为事业发展的需要，经常会背井离乡，到外地发展。因交通不便，他们一离家就是几年甚至几十年，因此马致远古典诗《天净沙·秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”这一句，表现漂泊在外的游子浓烈的思乡之情。《水调歌头·明月几时有》这首词中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这样的千古佳句，教师一定要引导学生体会它的不朽之处。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。这种饱含哲理的语句是更需要学生结合自己的体验来理解。
总之，在古诗词的教学中，借助教材，对学生进行传统文化教育，将诗词中的真、善、美弘扬，让学生在潜移默化中就懂得摈弃假、丑、恶。在古诗词教学过程中弘扬中国传统文化不仅有更为现实的积极意义，而且可以实现传统文化教育的育人目的。
【参考文献】
[1]刘智俊.如何快速读懂古诗词.语文教学与研究·教研天地，2007（4）.
[2]丰贤云.浅谈古诗词的课程资源开发.中国农村教育 2008（5）.
一、古典诗词是文化传统教育的重要载体
在理解古诗词活动中，首先要了解“文化背景”。这就是不仅要了解诗人的文化常识，而且要了解作者所写事件的社会背景和历史背景。
1. 了解诗人
任何一个诗人，都有自己独特的人生经历，作者的人生经历不同，他（她）通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同，[1]因而在创作中也就形成的了自己独具特色的风格。这些独具风格的诗歌都是作者情感的流露，都和作者当时所处的背景，和作者的性格密切相关，于是，鉴赏古诗词时可以根据作者所处的时代环境、生活经历及其作品主要风格来进行。比如，王维不仅诗作得好，而且也很精通书画和音乐，因此，他能将诗画结合得妙绝天成，从而因山水田园诗出名。了解诗人是引导学生理解诗歌内容，体会诗人创作一时的丰富情感的重要一环。它可以使学生对诗歌及诗人有一个初步感知，为理解诗歌作好铺垫。
2. 了解诗的创作背景
了解诗词的写作背景，一是要依赖于对作家的熟悉，二是要依赖于诗词前的序言，三是要依赖于诗词语句所透露的信息，四是要依赖于诗词后的注释。注释也叫隐含信息，往往为我们所忽略。其次，和历代“大师”直接“对话”，使学生在人类的优秀文化遗产中尽情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好处将是终生受用不尽的，学生们懂得“天下为公”的理念；理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；可以认识李白、杜甫、白居易，成为先贤的知己；知道唐宋元明各朝代，了解了历史变迁；体会蜀道之难，泰山之险，初步学习地理知识；感悟“欲穷千里目，更上一层楼”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，接触辩证法常识。
二、儒家道家禅宗是古诗词的文化底蕴
儒家文化是中华文化的主流和主干，不少古诗词的文化底蕴在于儒家文化。最突出的典型是“诗圣”杜甫的作品。杜甫是伟大的现实主义诗人，始终以严肃、悲悯的心情注视和关心着社会，尤其是他晚年的诗作，更体现出强烈的对社会政治、对苦难人生的无尽感慨。如杜诗中的典范之作《茅屋为秋风所破歌》通过描写他在狂风猛雨无情袭击的秋夜本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界。
道家文化以“道”为本体，道家从“道”出发，从自然本体出发，强调“天人合一”，以天为主，人从自然中来，最终回归自然。陶渊明的诗篇《归园田居》返璞归真，回归自然的思想，受到了道家文化的影响。陶渊明诗歌如《饮酒》（其五）中“此中有真意，欲辩已忘言”也是受到道家思想的影响。
晚唐后期，参禅悟道被作为古诗词创作的重要方法和途径，以禅喻诗，诗禅结合，在诗词中表现禅趣是文人共同的审美爱好。如王维的“行到水穷处，坐看云起时”，韦应物的“野渡无人舟自横”等都是为历代所推重的深得禅理禅趣的名句。
在古诗词理解中，了解儒家道家禅宗相关的知识，不仅有利于古诗词教学，也有利于学生的健康成长。
三、文化爱国与文化乡愁的高尚情感培养
古诗词是中华民族文化的重要载体，其本身就是一种独特的民族文化，内涵是博大精深的[2]。初中古诗教学应该在落实语文基本能力训练的同时，充分挖掘古诗的人文内涵，引领学生融入古诗词蕴涵的文化氛围之中。初中古诗词中有许多优秀的传统文化主要表现为：
1. 文化爱国
我们初中语文教材中的古诗词大多充满着爱国主义精神，爱国主义在他们的作品中有着具体而丰富的内涵，它表现为高度的社会责任感、强烈的民族自尊心、自信心和自豪感，积极进取、敢于奉献的乐观精神。例如，文天祥生活在南宋即将灭亡的时代，元军大量入侵，文天祥誓死都不向元军投降，在《过零丁洋》中写到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，表达自己对山河沦丧的悲痛之情。不少作者留下了浸透着爱国之情的诗词作品，成为中华儿女前赴后继、舍生忘死报效祖国的强大精神动力。
2. 文化乡愁
古代诗人因为事业发展的需要，经常会背井离乡，到外地发展。因交通不便，他们一离家就是几年甚至几十年，因此马致远古典诗《天净沙·秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”这一句，表现漂泊在外的游子浓烈的思乡之情。《水调歌头·明月几时有》这首词中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这样的千古佳句，教师一定要引导学生体会它的不朽之处。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。这种饱含哲理的语句是更需要学生结合自己的体验来理解。
总之，在古诗词的教学中，借助教材，对学生进行传统文化教育，将诗词中的真、善、美弘扬，让学生在潜移默化中就懂得摈弃假、丑、恶。在古诗词教学过程中弘扬中国传统文化不仅有更为现实的积极意义，而且可以实现传统文化教育的育人目的。
【参考文献】
[1]刘智俊.如何快速读懂古诗词.语文教学与研究·教研天地，2007（4）.
[2]丰贤云.浅谈古诗词的课程资源开发.中国农村教育 2008（5）.