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【摘要】本文分析了莫言的剧本《我们的荆轲》中燕姬的人物形象特征，揭示了燕姬的象征意义正是形成她那神秘身份和复杂性格的重要因素。通过对燕姬的形象特征分析，我们能切实体会到这部作品带给我们的对个人、对人生和对社会的深刻思考。
【关键词】我们的荆轲 燕姬 人物形象 象征意义
提起荆轲，人们第一时间想到的可能是历史上“荆轲刺秦”的故事，在人们心中，荆轲更多是侠士的代表。而笔者将要进行论述的并不是真实发生过的“荆轲刺秦”的故事，而是莫言的文学剧本《我们的荆轲》，它以中国古代历史故事《史记·刺客列传》为题材，运用其惯用的现实魔幻主义写作手法对历史故事“荆轲刺秦”进行了解构和重新建构，在尊重故事原有结局的基础上，以现代的视角、荒诞的手法和天马行空般的想象对历史人物的内心世界进行演绎，对于人们耳熟能详的历史人物形象进行了重新塑造，使剧本引人入胜、耐人寻味。
在这部剧本中，荆轲身上不再体现舍生取义的侠义精神，而是与一举成名的心态相联系。而作为剧本中唯一的女性，燕姬——这位历史上并不存在的人物，充满了理智与智慧，给我们一种无穷而神秘的艺术魅力，她对于荆轲的影響及故事情节的发展起了举足轻重的作用，甚至在无形中变成了剧中的主角。而唯有走进燕姬的精神世界，我们才能切实体会到燕姬带给我们的思考，一场对个人、对人生和对社会的深刻思考。具体来说，本文将从燕姬的身份特征、性格特征和象征意义三个方面对燕姬的形象进行分析。
一、燕姬的身份特征
1、身份扑朔迷离
在第七节副使篇中我们知道，燕姬本是秦国人，一个生于山野的农家女子。入宫之后，她由秦王身边的一个专司梳头的普通宫女得到秦王的宠幸，可秦王却在未亲政时把她赠给了当时在秦国做人质的太子丹，而后，太子丹在燕姬的协助下成功逃出秦国。但毕竟燕姬是秦人，是秦王赠送给太子丹的礼物，我们因此有理由怀疑她与太子丹一起出逃的真实动机。如果燕姬不是秦王派来监视太子丹的奸细，那她为何要力劝荆轲不应该刺死秦王？（第六节断袖篇中，燕姬对荆轲说： “你应该知道，最动人的戏剧是悲剧，悲剧没有大团圆的结尾。最感人的英雄是悲剧英雄，他本该成功，却因为一个意想不到的细节而功败垂成。如果你能做到这一点，你就超越了历代的侠客，而后代的侠客，如果模仿你，都像东施效颦一样拙劣。”）在其位，谋其职，此时的燕姬已经是太子丹赠送给荆轲的礼物了，本应该协助荆轲刺秦，可她却恰恰相反。我们不难想到，秦王曾对燕姬含情脉脉，燕姬自然也心系秦王，由此推之，燕姬确有可能是秦王派来监视太子丹的奸细。
然而，一位女性，当被无情抛弃后，就很容易将自己的心托付给在她最脆弱时给予她帮助的男性。燕姬曾被秦王当成物品赠给太子丹，这对她来说无疑是造成了莫大的伤害，可当她深陷低谷时，太子丹真心待她，与之相濡以沫。也许燕姬原本真是秦王派来的卧底，但是在太子丹的爱与呵护下，也许就心向太子丹了。燕姬可能也因此协助太子丹逃离虎狼之国，多年来襄助他处理军国大事。她多情重义，深受太子丹的宠爱，由此可见燕姬对太子丹也是有深厚感情的。据此，燕姬应该与太子丹处于同一阵线，所以极有可能是他派来潜伏在荆轲身边的卧底。
女性的内心世界是令人捉摸不透的，燕姬究竟是秦王派来的奸细还是太子丹的卧底？这确实令我们费解。
2、花容月貌，风情万种，命运曲折
古往今来，能为帝王将相宠幸的女子大都姿色非凡，多才多艺，在《我们的荆轲》中燕姬正是这样一个才情非凡、命不由己的女子。
秦王曾对燕姬含情脉脉，用金口玉牙啃咬她的脚趾；太子丹曾与她山盟海誓，为之魂牵梦萦；而荆轲，更是在第一眼见到燕姬时便被她的容颜深深吸引，情不自禁地注目欣赏。拥有姣好的容颜的燕姬于是被太子丹当成物品赏赐给荆轲，希望借助她的超群技艺治疗荆轲的失眠之症。
从众男子莫不为燕姬的容颜所折服的侧面描写中，燕姬天生丽质、妩媚超群的形象就在我们的脑海中挥之不去。无奈，她生活在一个身不由己的时代，一个男权至上的时代。这原是令人引为傲的姿容恰恰变成了威胁燕姬的危险，因而，她只能任人摆弄，被迫接受那不受自己掌控的曲折命运。
二、燕姬的性格特征
剧本是叙事类作品的一种，在剧本中，剧中人物的言语（台词）是用来塑造人物形象的，而典型环境对典型人物的影响更为深刻。因而我们可以从《我们的荆轲》中的台词和燕姬所处的背景来分析她的性格特征。
1、有智慧有计谋，高深莫测
燕姬并不是一个单纯的女子，她博学多才，熟谙世事，散发出一股大气，给人一种深不可测的神秘感。
在第三节赠姬篇中，燕姬对荆轲说：“妾乃太子赠给先生的礼物，送给别人的东西，哪有收回去的道理？从现在起，您就是我的主人了。”燕姬在说这两句话时完全没有流露出不满抱怨之意，反而给人一种从容淡定的大气之感。也许是因为经历了多次的“转送”，所以当面对此种情况时，燕姬已经习惯于泰然处之；又也许是因为燕姬对未来已经有了胸有成竹的预知，所以她能超然脱俗地面对荆轲。
更令我们惊叹而钦佩的是燕姬在用自己独特的视角讲述完后聂政的故事后，意味深长而又发人深省地说出：“也许开始了新一轮侠客故事的，还是一个女人。”一个平凡的女子有何胆量与能力说出这句惊人的话呢？燕姬非比寻常，她的身子里、灵魂里处处充满了睿智、自信与霸气。在燕姬心中，也许她是渴望能够大展宏图，有所作为的，所以那个能“开始新一轮侠客故事”的女人正是暗指燕姬自己。简简单单一句话，就能让我们感受到燕姬丰富的人生阅历与敏锐的政治视角，真可谓奇女子也。
不仅如此，燕姬的高深莫测，在第六节断袖篇中更是体现得淋漓尽致。燕姬料事如神地预测出秦王将来会做的辉煌业绩与壮举，并以此来劝说荆轲不要刺死秦王，因为她认为“你能杀而没杀眼下的秦王，他是配角，你是主角。”如果燕姬平凡无奇，她怎么可能正确地预知未来呢？燕姬思想与当时社会中其他人的思想是完全不同的，她清醒而冷静，能用长远的眼光看待事物的发展。她一步步地预测未来，而剧情也正朝着她的预测发展，我们根本无法捉摸她的思想，但我们总能被她折服。 其实，燕姬才是这部戏剧的主角，她理智、更懂得思考，她睿智、更超然脱俗。
2、对男性世界的洞穿及掌控
法国启蒙思想家狄德罗认为“人物的性格要根据他们的处境来决定”，燕姬这一典型人物的性格也离不开她所处的生活环境。燕姬在四个不同的男人世界中生活过，她风情万种，与故乡的羊倌、秦王、燕太子丹、荆轲四个男人都有过感情，尽管她像一件礼物一样，曾被秦王拆散了与羊倌的爱情，被厌倦了的秦王转送给太子丹，又被太子丹为了救国的名义，赠送给即将刺杀秦王的荆轲。
身处乱世，燕姬的性格也随之变得混乱复杂，而清晰不减的却恰恰是这种在乱世中丰富的情感经历，这使得燕姬的内心世界高深莫测，对人世间的情情爱爱有着独特别样的看法，恰恰是与四个不同男人的交往，使得她洞察了男性对性欲的追求与渴望，更懂得利用男性的心理来“先发制人”，成功引诱他们以达到自己的目的。
燕姬清楚而深刻地知道当时社会中渴望成名的风气，尤其了解那些所谓侠士的虚伪，种种这些都让她轻蔑地嘲笑男性世界，可她的嘲笑又是显得如此居高临下而又不露于色。
3、对田园的归属感，心灵深处尚存感情与天真
即使莫言曾说他笔下的燕姬是一个“对人生对权力对荣耀有不是深刻而是绝望的认识的女人”，即使莫言尽力把燕姬塑造成一个超凡脱俗的高人，但在《我们的荆轲》这部剧本中，燕姬并不全然如此，在她的心灵深处，还有着对田园归属感的憧憬，尚存有真挚的感情与天真。
燕姬说：“如果你将我追上……”
荆轲说：“那就是范蠡和西施的故事了。”
燕姬说：“接下来呢？”
荆轲说：“男耕女织，生儿育女。”
从燕姬与荆轲的暧昧对话中，我们可以体会到即使饱经沧桑，燕姬的内心仍怀有小女子对爱情的渴望，燕姬心中对男耕女织的乡村生活还是充满期待的，即使社会充满着争名夺利的气息，她始终渴望拥有平凡幸福的生活。
燕姬和荆轲在临死之前都用尽全身的力气表达出对西施范蠡幸福生活的向往，他们的遗言正毫无顾忌地把他们的爱情公诸于世。侠义之士有情，睿智女子亦有情。我们不排除燕姬在第一眼与荆轲相见时就已经倾心于他，亦不排除燕姬极力劝说荆轲不要刺死秦王是为了保全荆轲的性命，更不排除燕姬刨根究底质问荆轲刺秦的目的是为了使其放弃成名的想法从而与她回归田园生活。
因为自古以来，家在女子心中始终占据了重要地位，燕姬何尝不是？她把荆轲从梦中唤醒，使他明白人生的真正意义。在她心中，个体生命比国家事业更为重要，她不在乎是否成名，只希望荆轲能像范蠡那般急流勇退，只渴望拥有范蠡与西施那般恬静的田园爱情。
三、燕姬的象征意义
文学作品常常运用象征的手法，象征可以使文章立意高远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。《我们的荆轲》中，燕姬正是一个象征性的人物。
1、燕姬是清醒的荆轲
莫言曾经说过：“我的作品里经常是女性很伟大，男人反而有些窝窝囊囊的。我一直觉得，男人负责打江山，而女人负责收拾江山，关键时刻，女人比男人更坚韧，更给力”。作为剧中唯一的女性，燕姬成为了最大的情节推动者，因为她代表着清醒的荆轲。
在第六节断袖篇中，当燕姬为荆轲指明如何才能利用不属于他自己的这条命为他捞取更大的名声后，她胸有成竹地说：“其实我的意思，早就存在于你的心中”。无可否认，燕姬正是清醒的荆轲，她洞察了荆轲最真实的想法，在荆轲迷途不清的时候果断点醒了他，让他直面自己的内心。
这只是第一步，荆轲还不够清醒，他不敢承认甚至不知道自己刺杀秦王的真正目的，而这一切，燕姬都清楚地知道。燕姬步步逼问，荆轲的每一次回答都被她加以质疑与剖析。最后她精辟地指出：荆轲之所以刺秦，并不是出于对天下苍生或死去冤魂的悲悯，也不是站在诸侯的立场来对抗秦国，更不是为了报答太子丹的知遇之恩，而只不过是为了所谓侠士的荣誉——“你们这些所谓的侠士，其实是一些没有是非、没有灵魂、仗匹夫之勇沽名钓誉的可怜虫”。荆轲没有否认，没有反驳，因为他自身也清楚地知道自己刺杀秦王的目的是荒诞可笑的，只是他耻于宣告天下，就为了所谓的侠士尊严。
荆轲不得不承认燕姬是自己的镜子，他对燕姬说：“从你身上我看到了我自己”。说出这句话的时候，荆轲是清醒的，但其实他一直是處在清醒与不清醒的交界状态，燕姬的存在正是他清醒的内心世界的存在。但很可悲，荆轲清醒得不够彻底，始终在“出世”与“入世”中徘徊，因此他不清醒地杀了清醒的自己——燕姬。
当荆轲略微清醒时，他又为自己错杀燕姬感到悲痛欲绝，在前往秦国之前，他在等高人赴约，其实就是在乞求燕姬原谅自己。在荆轲的悔悟中，我们可以知道，燕姬正是清醒的荆轲的化身，她循循善诱地点破荆轲的痴迷，使他懂得人生的意义，将他从梦中唤醒，让他对田园安逸而舒适的生活充满期待。正因为她的逝去，荆轲再次陷入了不清醒的状态，并感到刺杀秦王是“箭在弦上不得不发”，不清醒的荆轲最终彻底走上了迷途。
2、燕姬是莫言表达对历史思考的代言人
《我们的荆轲》中的燕姬在历史上是名不见经传的，可以说是史无其人，更无她在剧中的种种行为。而历史上的荆轲刺秦王何以功败垂成，又始终是一个令后人难以猜详的千古之谜，也给今人的再创造留下了巨大的想象空间。因此，莫言在基于对历史的重新解读上特地创作了燕姬这一关键人物，赋予她神秘的身份与复杂的性格，借她与荆轲激烈交锋的对话来表现莫言自己对历史的思考、对荆轲刺秦王的历史评判和道德评判。在莫言笔下，燕姬这一奇女子深深影响了荆轲，进而改写了历史。
莫言在接受采访时曾说过，剧中的燕姬是“一个复杂的、饱经沧桑的、见过真正的大场面、伺候过真正的大人物、对人生对权力对荣耀有不是深刻而是绝望的认识的女人”。其实莫言正是这类人，而燕姬正是莫言表达对历史思考的代言人。莫言用代言人的方式借用燕姬来说明荆轲刺秦王这个剧中之戏的意义：批判讽刺了当时礼崩乐坏的社会中盲目追求出名的人，更是抨击了虚伪的侠士精神。
所以，尽管燕姬是一个凭空虚构的人物，但就《我们的荆轲》这出戏而言，燕姬的重要性已经超出了包括荆轲在内的所有角色。这也与莫言其他作品中对女性的态度相一致。莫言曾坦言自己是女性崇拜者，他的作品给人一种“女性至上”的感觉，他以一种欣赏、热爱的态度去描写她们。因为在莫言笔下，燕姬就是神一般扑朔迷离的存在，因此在《我们的荆轲》中，荆轲等人俨然成了配角，作为莫言发表对历史思考的代言人——燕姬才是真正的主角。
文学典型的艺术魅力，应当是来自性格的一种生命的魅力。这种“生命的魅力”，首先在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性格侧面的丰富多彩。身份破朔迷离、性格复杂多样又身兼两种象征意义，在《我们的荆轲》中，这样的燕姬——典型而复杂，正如战国时代的诸侯争霸典型而复杂一般，这也正拓展了她的生命张力。对个人而言，燕姬告诉我们应该直面真我，做到出淤泥而不染，始终不忘初心；对人生而言，燕姬让我们知道，我们必须认清自己心中所想，不贪慕虚荣，真正实现人生的价值；对社会而言，从燕姬对社会的批判中，我们知道，成名之风一旦在社会上弥漫，那么它带来的危害是可怕的，人人都有可能为了成名而成名，很难做出真正有利于促进社会发展的事情。
通过走进燕姬的精神世界，我们更加清楚地了解了燕姬的形象特征。我们没有理由拒绝坚守自我，我们极其渴望满足自我实现的需求，我们更希望生活在健康、积极、幸福的社会中，因而，我们同情燕姬的曲折命运，我们悲叹一位绝世睿智佳人的逝去，我们更珍惜燕姬带给我们的感悟。
【参考文献】
[1]童庆炳. 文学理论教程（第四版）[M].北京：高等教育出版社，2008.11
[2]张海明. 莫言《我们的荆轲》人物三题[J]. 戏剧文学，2011，12：20-23.
[3]王苹. 女性王国在莫言历史剧中的延续[N]. 文艺报，2013-08-05004.
【关键词】我们的荆轲 燕姬 人物形象 象征意义
提起荆轲，人们第一时间想到的可能是历史上“荆轲刺秦”的故事，在人们心中，荆轲更多是侠士的代表。而笔者将要进行论述的并不是真实发生过的“荆轲刺秦”的故事，而是莫言的文学剧本《我们的荆轲》，它以中国古代历史故事《史记·刺客列传》为题材，运用其惯用的现实魔幻主义写作手法对历史故事“荆轲刺秦”进行了解构和重新建构，在尊重故事原有结局的基础上，以现代的视角、荒诞的手法和天马行空般的想象对历史人物的内心世界进行演绎，对于人们耳熟能详的历史人物形象进行了重新塑造，使剧本引人入胜、耐人寻味。
在这部剧本中，荆轲身上不再体现舍生取义的侠义精神，而是与一举成名的心态相联系。而作为剧本中唯一的女性，燕姬——这位历史上并不存在的人物，充满了理智与智慧，给我们一种无穷而神秘的艺术魅力，她对于荆轲的影響及故事情节的发展起了举足轻重的作用，甚至在无形中变成了剧中的主角。而唯有走进燕姬的精神世界，我们才能切实体会到燕姬带给我们的思考，一场对个人、对人生和对社会的深刻思考。具体来说，本文将从燕姬的身份特征、性格特征和象征意义三个方面对燕姬的形象进行分析。
一、燕姬的身份特征
1、身份扑朔迷离
在第七节副使篇中我们知道，燕姬本是秦国人，一个生于山野的农家女子。入宫之后，她由秦王身边的一个专司梳头的普通宫女得到秦王的宠幸，可秦王却在未亲政时把她赠给了当时在秦国做人质的太子丹，而后，太子丹在燕姬的协助下成功逃出秦国。但毕竟燕姬是秦人，是秦王赠送给太子丹的礼物，我们因此有理由怀疑她与太子丹一起出逃的真实动机。如果燕姬不是秦王派来监视太子丹的奸细，那她为何要力劝荆轲不应该刺死秦王？（第六节断袖篇中，燕姬对荆轲说： “你应该知道，最动人的戏剧是悲剧，悲剧没有大团圆的结尾。最感人的英雄是悲剧英雄，他本该成功，却因为一个意想不到的细节而功败垂成。如果你能做到这一点，你就超越了历代的侠客，而后代的侠客，如果模仿你，都像东施效颦一样拙劣。”）在其位，谋其职，此时的燕姬已经是太子丹赠送给荆轲的礼物了，本应该协助荆轲刺秦，可她却恰恰相反。我们不难想到，秦王曾对燕姬含情脉脉，燕姬自然也心系秦王，由此推之，燕姬确有可能是秦王派来监视太子丹的奸细。
然而，一位女性，当被无情抛弃后，就很容易将自己的心托付给在她最脆弱时给予她帮助的男性。燕姬曾被秦王当成物品赠给太子丹，这对她来说无疑是造成了莫大的伤害，可当她深陷低谷时，太子丹真心待她，与之相濡以沫。也许燕姬原本真是秦王派来的卧底，但是在太子丹的爱与呵护下，也许就心向太子丹了。燕姬可能也因此协助太子丹逃离虎狼之国，多年来襄助他处理军国大事。她多情重义，深受太子丹的宠爱，由此可见燕姬对太子丹也是有深厚感情的。据此，燕姬应该与太子丹处于同一阵线，所以极有可能是他派来潜伏在荆轲身边的卧底。
女性的内心世界是令人捉摸不透的，燕姬究竟是秦王派来的奸细还是太子丹的卧底？这确实令我们费解。
2、花容月貌，风情万种，命运曲折
古往今来，能为帝王将相宠幸的女子大都姿色非凡，多才多艺，在《我们的荆轲》中燕姬正是这样一个才情非凡、命不由己的女子。
秦王曾对燕姬含情脉脉，用金口玉牙啃咬她的脚趾；太子丹曾与她山盟海誓，为之魂牵梦萦；而荆轲，更是在第一眼见到燕姬时便被她的容颜深深吸引，情不自禁地注目欣赏。拥有姣好的容颜的燕姬于是被太子丹当成物品赏赐给荆轲，希望借助她的超群技艺治疗荆轲的失眠之症。
从众男子莫不为燕姬的容颜所折服的侧面描写中，燕姬天生丽质、妩媚超群的形象就在我们的脑海中挥之不去。无奈，她生活在一个身不由己的时代，一个男权至上的时代。这原是令人引为傲的姿容恰恰变成了威胁燕姬的危险，因而，她只能任人摆弄，被迫接受那不受自己掌控的曲折命运。
二、燕姬的性格特征
剧本是叙事类作品的一种，在剧本中，剧中人物的言语（台词）是用来塑造人物形象的，而典型环境对典型人物的影响更为深刻。因而我们可以从《我们的荆轲》中的台词和燕姬所处的背景来分析她的性格特征。
1、有智慧有计谋，高深莫测
燕姬并不是一个单纯的女子，她博学多才，熟谙世事，散发出一股大气，给人一种深不可测的神秘感。
在第三节赠姬篇中，燕姬对荆轲说：“妾乃太子赠给先生的礼物，送给别人的东西，哪有收回去的道理？从现在起，您就是我的主人了。”燕姬在说这两句话时完全没有流露出不满抱怨之意，反而给人一种从容淡定的大气之感。也许是因为经历了多次的“转送”，所以当面对此种情况时，燕姬已经习惯于泰然处之；又也许是因为燕姬对未来已经有了胸有成竹的预知，所以她能超然脱俗地面对荆轲。
更令我们惊叹而钦佩的是燕姬在用自己独特的视角讲述完后聂政的故事后，意味深长而又发人深省地说出：“也许开始了新一轮侠客故事的，还是一个女人。”一个平凡的女子有何胆量与能力说出这句惊人的话呢？燕姬非比寻常，她的身子里、灵魂里处处充满了睿智、自信与霸气。在燕姬心中，也许她是渴望能够大展宏图，有所作为的，所以那个能“开始新一轮侠客故事”的女人正是暗指燕姬自己。简简单单一句话，就能让我们感受到燕姬丰富的人生阅历与敏锐的政治视角，真可谓奇女子也。
不仅如此，燕姬的高深莫测，在第六节断袖篇中更是体现得淋漓尽致。燕姬料事如神地预测出秦王将来会做的辉煌业绩与壮举，并以此来劝说荆轲不要刺死秦王，因为她认为“你能杀而没杀眼下的秦王，他是配角，你是主角。”如果燕姬平凡无奇，她怎么可能正确地预知未来呢？燕姬思想与当时社会中其他人的思想是完全不同的，她清醒而冷静，能用长远的眼光看待事物的发展。她一步步地预测未来，而剧情也正朝着她的预测发展，我们根本无法捉摸她的思想，但我们总能被她折服。 其实，燕姬才是这部戏剧的主角，她理智、更懂得思考，她睿智、更超然脱俗。
2、对男性世界的洞穿及掌控
法国启蒙思想家狄德罗认为“人物的性格要根据他们的处境来决定”，燕姬这一典型人物的性格也离不开她所处的生活环境。燕姬在四个不同的男人世界中生活过，她风情万种，与故乡的羊倌、秦王、燕太子丹、荆轲四个男人都有过感情，尽管她像一件礼物一样，曾被秦王拆散了与羊倌的爱情，被厌倦了的秦王转送给太子丹，又被太子丹为了救国的名义，赠送给即将刺杀秦王的荆轲。
身处乱世，燕姬的性格也随之变得混乱复杂，而清晰不减的却恰恰是这种在乱世中丰富的情感经历，这使得燕姬的内心世界高深莫测，对人世间的情情爱爱有着独特别样的看法，恰恰是与四个不同男人的交往，使得她洞察了男性对性欲的追求与渴望，更懂得利用男性的心理来“先发制人”，成功引诱他们以达到自己的目的。
燕姬清楚而深刻地知道当时社会中渴望成名的风气，尤其了解那些所谓侠士的虚伪，种种这些都让她轻蔑地嘲笑男性世界，可她的嘲笑又是显得如此居高临下而又不露于色。
3、对田园的归属感，心灵深处尚存感情与天真
即使莫言曾说他笔下的燕姬是一个“对人生对权力对荣耀有不是深刻而是绝望的认识的女人”，即使莫言尽力把燕姬塑造成一个超凡脱俗的高人，但在《我们的荆轲》这部剧本中，燕姬并不全然如此，在她的心灵深处，还有着对田园归属感的憧憬，尚存有真挚的感情与天真。
燕姬说：“如果你将我追上……”
荆轲说：“那就是范蠡和西施的故事了。”
燕姬说：“接下来呢？”
荆轲说：“男耕女织，生儿育女。”
从燕姬与荆轲的暧昧对话中，我们可以体会到即使饱经沧桑，燕姬的内心仍怀有小女子对爱情的渴望，燕姬心中对男耕女织的乡村生活还是充满期待的，即使社会充满着争名夺利的气息，她始终渴望拥有平凡幸福的生活。
燕姬和荆轲在临死之前都用尽全身的力气表达出对西施范蠡幸福生活的向往，他们的遗言正毫无顾忌地把他们的爱情公诸于世。侠义之士有情，睿智女子亦有情。我们不排除燕姬在第一眼与荆轲相见时就已经倾心于他，亦不排除燕姬极力劝说荆轲不要刺死秦王是为了保全荆轲的性命，更不排除燕姬刨根究底质问荆轲刺秦的目的是为了使其放弃成名的想法从而与她回归田园生活。
因为自古以来，家在女子心中始终占据了重要地位，燕姬何尝不是？她把荆轲从梦中唤醒，使他明白人生的真正意义。在她心中，个体生命比国家事业更为重要，她不在乎是否成名，只希望荆轲能像范蠡那般急流勇退，只渴望拥有范蠡与西施那般恬静的田园爱情。
三、燕姬的象征意义
文学作品常常运用象征的手法，象征可以使文章立意高远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。《我们的荆轲》中，燕姬正是一个象征性的人物。
1、燕姬是清醒的荆轲
莫言曾经说过：“我的作品里经常是女性很伟大，男人反而有些窝窝囊囊的。我一直觉得，男人负责打江山，而女人负责收拾江山，关键时刻，女人比男人更坚韧，更给力”。作为剧中唯一的女性，燕姬成为了最大的情节推动者，因为她代表着清醒的荆轲。
在第六节断袖篇中，当燕姬为荆轲指明如何才能利用不属于他自己的这条命为他捞取更大的名声后，她胸有成竹地说：“其实我的意思，早就存在于你的心中”。无可否认，燕姬正是清醒的荆轲，她洞察了荆轲最真实的想法，在荆轲迷途不清的时候果断点醒了他，让他直面自己的内心。
这只是第一步，荆轲还不够清醒，他不敢承认甚至不知道自己刺杀秦王的真正目的，而这一切，燕姬都清楚地知道。燕姬步步逼问，荆轲的每一次回答都被她加以质疑与剖析。最后她精辟地指出：荆轲之所以刺秦，并不是出于对天下苍生或死去冤魂的悲悯，也不是站在诸侯的立场来对抗秦国，更不是为了报答太子丹的知遇之恩，而只不过是为了所谓侠士的荣誉——“你们这些所谓的侠士，其实是一些没有是非、没有灵魂、仗匹夫之勇沽名钓誉的可怜虫”。荆轲没有否认，没有反驳，因为他自身也清楚地知道自己刺杀秦王的目的是荒诞可笑的，只是他耻于宣告天下，就为了所谓的侠士尊严。
荆轲不得不承认燕姬是自己的镜子，他对燕姬说：“从你身上我看到了我自己”。说出这句话的时候，荆轲是清醒的，但其实他一直是處在清醒与不清醒的交界状态，燕姬的存在正是他清醒的内心世界的存在。但很可悲，荆轲清醒得不够彻底，始终在“出世”与“入世”中徘徊，因此他不清醒地杀了清醒的自己——燕姬。
当荆轲略微清醒时，他又为自己错杀燕姬感到悲痛欲绝，在前往秦国之前，他在等高人赴约，其实就是在乞求燕姬原谅自己。在荆轲的悔悟中，我们可以知道，燕姬正是清醒的荆轲的化身，她循循善诱地点破荆轲的痴迷，使他懂得人生的意义，将他从梦中唤醒，让他对田园安逸而舒适的生活充满期待。正因为她的逝去，荆轲再次陷入了不清醒的状态，并感到刺杀秦王是“箭在弦上不得不发”，不清醒的荆轲最终彻底走上了迷途。
2、燕姬是莫言表达对历史思考的代言人
《我们的荆轲》中的燕姬在历史上是名不见经传的，可以说是史无其人，更无她在剧中的种种行为。而历史上的荆轲刺秦王何以功败垂成，又始终是一个令后人难以猜详的千古之谜，也给今人的再创造留下了巨大的想象空间。因此，莫言在基于对历史的重新解读上特地创作了燕姬这一关键人物，赋予她神秘的身份与复杂的性格，借她与荆轲激烈交锋的对话来表现莫言自己对历史的思考、对荆轲刺秦王的历史评判和道德评判。在莫言笔下，燕姬这一奇女子深深影响了荆轲，进而改写了历史。
莫言在接受采访时曾说过，剧中的燕姬是“一个复杂的、饱经沧桑的、见过真正的大场面、伺候过真正的大人物、对人生对权力对荣耀有不是深刻而是绝望的认识的女人”。其实莫言正是这类人，而燕姬正是莫言表达对历史思考的代言人。莫言用代言人的方式借用燕姬来说明荆轲刺秦王这个剧中之戏的意义：批判讽刺了当时礼崩乐坏的社会中盲目追求出名的人，更是抨击了虚伪的侠士精神。
所以，尽管燕姬是一个凭空虚构的人物，但就《我们的荆轲》这出戏而言，燕姬的重要性已经超出了包括荆轲在内的所有角色。这也与莫言其他作品中对女性的态度相一致。莫言曾坦言自己是女性崇拜者，他的作品给人一种“女性至上”的感觉，他以一种欣赏、热爱的态度去描写她们。因为在莫言笔下，燕姬就是神一般扑朔迷离的存在，因此在《我们的荆轲》中，荆轲等人俨然成了配角，作为莫言发表对历史思考的代言人——燕姬才是真正的主角。
文学典型的艺术魅力，应当是来自性格的一种生命的魅力。这种“生命的魅力”，首先在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性格侧面的丰富多彩。身份破朔迷离、性格复杂多样又身兼两种象征意义，在《我们的荆轲》中，这样的燕姬——典型而复杂，正如战国时代的诸侯争霸典型而复杂一般，这也正拓展了她的生命张力。对个人而言，燕姬告诉我们应该直面真我，做到出淤泥而不染，始终不忘初心；对人生而言，燕姬让我们知道，我们必须认清自己心中所想，不贪慕虚荣，真正实现人生的价值；对社会而言，从燕姬对社会的批判中，我们知道，成名之风一旦在社会上弥漫，那么它带来的危害是可怕的，人人都有可能为了成名而成名，很难做出真正有利于促进社会发展的事情。
通过走进燕姬的精神世界，我们更加清楚地了解了燕姬的形象特征。我们没有理由拒绝坚守自我，我们极其渴望满足自我实现的需求，我们更希望生活在健康、积极、幸福的社会中，因而，我们同情燕姬的曲折命运，我们悲叹一位绝世睿智佳人的逝去，我们更珍惜燕姬带给我们的感悟。
【参考文献】
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