论文部分内容阅读
近些年来,制度理论在社会科学的主要学科——经济学、政治学和社会学重新兴起,制度理论的兴起在教育研究中也产生了重要的影响.本文系统地介绍了社会学组织分析中新老制度主义的发展过程、主要内容和研究范式以及新老制度主义在教育研究中的应用.
社会学组织分析中的新老制度主义与教育研究
【摘 要】
：
近些年来,制度理论在社会科学的主要学科——经济学、政治学和社会学重新兴起,制度理论的兴起在教育研究中也产生了重要的影响.本文系统地介绍了社会学组织分析中新老制度主义的发展过程、主要内容和研究范式以及新老制度主义在教育研究中的应用.
【机 构】
：
北京大学教育学院 北京大学社会学系
【出 处】
：
北京师范大学
【发表日期】
：
2007年4期
其他文献
本文从中小学教师与大学咨询"专家"的关系入手分析教育公平问题,将"公平"分解为"公正"和"平等"两个部分进行讨论.首先,探讨了为教育做咨询的人有可能扮演的三种角色:"倾听者"、"提供批评的朋友"和"专家";提出应该尽可能做前两者,而不是后者.然后,提出了咨询者"平等"对待一线教师时经常面临的两难境地:是教师更知道自己的需求,还是外来的咨询"专家"?借用参与民主理论,本文提出,各方需要平等沟通,通过
本文旨在探讨：由于课程内容隐藏中上阶级的价值观与生活内涵，致使课程内容形态直接影响学童的学习成效，因此教师本身之价值观取向为何?此种取向是否契合中上阶级的价值观？此种价值观如何影响驾驶的教学？教师是否亦存在“文化无意识性”？他们如何看待既有教材内容的知识结构与阶级属性？进而传授课程中所隐含之特定阶级价值观给学生，并再制其所处阶级？根据上述的探讨问题，本研究之研究目的：1.了解教师本身之阶级价值取向
本文以初中生的文凭意象为切入点,探讨阶级的教育作用.透过一年期的经验研究,发现学生或对文凭几乎没概念,或看重其工具价值,或着眼其象征价值.中上阶级学生的文凭思维,有人是「没必要知道,反正我会一直读下去」,有人是「有了文凭,我也可以跟爸妈一样」,或「有了文凭,自己有面子」.劳工阶级学生的逻辑,则是「知道也没用,我大概初中,了不起高中毕业」,或「没有文凭,我就会跟爸妈一样」,或「有了文凭,爸妈有面子」
受到90年代教育改革运动影响,台湾高级中等学校入学制度自2001年起进行全面改革,实施多元入学方案.新的升学制度强调「多元选才」,将传统「单一考试」转变为甄选入学、申请入学、登记分发等三种方式.其最重要的精神是采取多类型的选才依据,包括国中基本学力测验、在学成绩、多元化学习记录、以及非学科能力测验.此一改革的政策目标包括:启发多元智慧与能力,促使学生适性发展;重视学生学习历程,导引国中教育正常化;
本文在较为系统地回顾教育扩展与教育机会不平等(IEO)变化问题的相关讨论后,试图从理论上初步探讨在受到平等化冲击时IEO呈现混合变化状况的结构性原因.作者首先从先赋不平等的结构入手,对教育不平等进行了一定的理论区分,然后从家庭养育方式对诸教育不平等形式的变化方式进行讨论.作者的基本观点认为,家庭养育方式是构成儿童教育不平等的基本原因,家庭养育资源对外部社会的依赖性程度决定了各类教育不平等形式的变化
关于国家角色,A.Gramsci与M.Foucault的理论,皆指向国家俱有建构论述的积极功能,以达到社会控制的目的.然而此种社会控制取向的论点却可能低估国家自身的能动性,尽管C.Offe主张国家政策往往是基于共同利益而产生,因而展现相当程度的主动作为.然而此种论点可能低估全球化经济体系的影响,本文的主张是国家机器应具有高度弹性,以回应外在环境的要求,特别是全球化经济体系,进而能有效处理既存问题,
蔡元培在治理北大期间，试图为中国学术开创出一个新的局面.这个局面既非固守中国传统学术格局，也非简单摹仿西方学术场域，而是在嫁接西方学术体制的基础上，塑造了一个独立而自主的学术共同体的雏形。在蔡元培治下，大学成为现代学术共同体，主要体现在三个方面:其一、大学成为吸纳学术人才的中心；其二、大学成为学术创作的制度保障；其三、大学的理念成为用以规范学术研究的精神特质。
全面落实科学发展观、实现全面建设小康社会的目标,要求构建和谐社会.和谐社会要求以人为本,实现民主、公平、公正的价值观.要求教育部门切实承担起自己的社会责任.社区是社会的"细胞",构筑和谐社区的学习平台、教育平台,发展社区学习和社区教育.教育社会学的视角需要着重关注和研究社会与教育之间的协调问题,着重关注和研究教育自身层面的协调问题.学习社会也就是创造一个允许民众、社区等充分发展的和谐的社会.学习社
The post-war Japan sought to emulate the American education system and in doing so, embarked on a new venture in public education.In the 1950s, the education system flourished, and much hope was place
择师或择校反映了行为主体对某个单位教师群体或个人所持有的信心和信念,既是一种典型的理性选择,也是一种结构化的实践惯习.择师行为的信任机制极具实用和工具性的特征,又对被信任者具有承担着道德义务和情感义务的倾向性和要求.择校行为的信任机制是通过自我再生、自动实施、具有路径依赖和长期存在的组织规则,信任那些共同处于学校组织之中接受制度规则约束的人们.作为现代组织信任的后果,情感信任的削减、道德责任的淡化