重返历史现场:认识民国史学的一个新维度

来源 :2019年史学理论与史学史国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:Mos_Lei
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  学术界一直较为重视对民国时期一流史家的研究,稍后又注重对扬名于新中国成立后的史家在民国时期取得成就的探讨。在这两种研究路径之间,还存在着一个被遮蔽的史家群体,他们不及民国学界那些一流史家耀眼,也没有新中国成立后那些史家炫目的光环。但是,他们在民国时期取得的学术成就,确系推动民国史学发展的重要动力。由于受到前两种研究倾向的影响,致使他们在民国学术版图中的地位不断被挤压。因此有必要重返历史现场,揭示他们治史的成就、方法与影响,“复原”他们在民国学术版图中的地位。以民国时期专研明史的王崇武为样本,可以管窥这类学人在民国学术生态中的实景。这一研究虽以个案为基础,但研究的旨趣在于将个案辐射到与他具有关联性的民国学人及其学术,从而使我们能够对民国史学产生一种网状认知,这对于从整体视角审视民国史学的生态面貌无疑是有益的。
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横阳翼天氏(曾鲲化)编译的《中国历史》,1980年代以来在学界知名度大为提升,然此书存世稀少,一般研究者多无缘得见其面目,故对它整体面貌的认识依旧不清晰、不准确,其在近代中国政治思想史、史学史上的意义则被今人所忽视。该书虽与夏曾佑、刘师培所编中国历史教科书齐名,但迄今为止尚未见有专题研究,或与此书不易寻见及其史料缺乏有关。不过若转换研究视角,留意明治时期出版的各种支那史、东洋史教科书,充分利用图像
经学家派影响及于近代史学,亦推动着近代学术演进过程中地域性史学特色的形成。常州学派以今文经学为思想基础的历史观影响“新史学”新型历史观的构建。阮元、刘宝楠、刘师培等受扬州学派影响,在治学上以考据见长,主张贯通,不守门户之见。浙东史家在治学上尊崇独创精神,提倡经世致用,与浙东学派的经学发生着密切联系。不仅在陈黻宸、宋恕、章太炎等人身上有所体现,也影响到马克思主义史家范文澜。民国史学界的蜀学派以蒙文通
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陈寅恪以“一代儒宗”“汉圣”“赤县神州训诂小学之第一人”之誉待杨树达,后者视前者为“畏友”;二位学人年龄相近,相差五岁,在身世、研究领域、服务高校等有太多的交集。杨树达与陈家有着不寻常的“三世”之交,与陈寅恪相惺相惜,在抗战前、抗战、中华人民共和国成立后,二位学人都能保持相互讨论学术。在治学方法上,二位学人亦有多处“冥会”,值得后世学子追忆、效法。
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