楚(都)阳君、彭城君、夏侯封邑地望考

来源 :楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zzyb123
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
本文对传世和出土文献所记的数名楚国封君的封邑地望逐一进行了考察,分析认为怀王时期的"(都)阳君"封邑在今湖南常德市东北境、古澹水北侧;宣王时期的"彭城君"封邑并不位于今徐州市一带,而在今湖南岳阳市东北的古彭城地;"夏侯"封邑在《战国策》所说的楚国东境之夏州、《汉志》沛郡之夏丘县地,即今安徽泗县城关一带.
其他文献
本文回到中国语境进行性文化史研究的一个尝试,并首先侧重对性文化史的本土概念、话语(论说discourse)与实践研究的发凡起例。研究“性”作为“文化”:中西概念的对接和转换。将“阴阳之性”作为中国性文化史研究的核心概念,叙述了阴阳在中国性文化中的特别位置,根据中国历史的实际进程,借用福柯的“肉体生命”、“人种生命”和“享用之性”来观察、思考并界定中国性经验史发生的场所、内容、方式与功用。从身/心、
会议
会议
会议
19世纪妇女教育的发展虽然十分缓慢,然而在第三共和国前期与以前相比已经出现了本质的差别。教会开始失去几个世纪以来对妇女教育的垄断权,女子教育遂过渡到由国家管理的世俗的公共教育事业。女子教育程度从初等教育扩大到中等教育,教学内容也逐渐向男校看齐:1924年的一项法令规定男女校的课时应相等,教学大纲应相同。第三共和国前期的女子教育改革填补了女子教育的空白,使学校由原来单纯为男子开办变成为全体公民开放。
会议
柏林犹太妇女沙龙最早出现于1780年,它们在等级森严的普鲁士王国为犹太妇女提供了追求解放、提高地位和展现自我的平台,并在18世纪下半叶和19世纪德国的文化生活中占有重要地位。本文以柏林犹太妇女沙龙为视角,透视在犹太启蒙运动视阈下德国犹太人所面临的异族通婚、改宗等问题,以此探讨18世纪末至20世纪初德国犹太人在自我解放与身份认同、文化适应与同化之间的困惑与抉择。
会议
第二次世界大战的全面爆发不可逆转地改变了英国妇女和男子的生活,使人们的日常生活具有了政治意义。对英国妇女而言,战争为她们提供了前所未有的就业机会。随着战争总体性的加强,妇女在战争中的作用不断扩大,更多的社会领域希望妇女去接管男子的工作。根据1943年6月的统计,有775万妇女受雇于各个部门。事实上,在20世纪40年代初期,妇女承担着全英制造业三分之一的工作,另有8万名妇女从事农业。此外,来自英国和
会议
在朱子学被奉为官学的江户时代(1603-1867),儒家思想在日本异常兴盛。《列女传》、《女诫》、《女论语》、《女孝经》等儒家女训也随着中日间频繁的书籍贸易而传入日本。成为当时日本社会规诫、教育女子的重要教材。儒家所倡导的三从四德、贞专顺从、敬事公婆等道德伦理也为封建时代日本妇女所须遵守的金科玉律。进入近代以后,在文明开化旗帜下,日本掀起了向西方学习的浪潮。有知识、有教养,能够承担起教育子女成才之
会议
清华简《楚居》涉及楚史与楚文化的核心内容,在记述古史时呈现宁付阙如的谨严态度、不语怪诞的理性精神和直书不讳的信史风格.《楚居》的成书与性质,与"楚自克庸以来,其君无日不讨国人而训之于民生之不易"的实际背景有关,具有训诫和史鉴的特色.
楚人都城的变迁是随着楚国发展、繁荣、衰败而不断变化的.楚人多有迁徙,故楚都的地望多有争议.清华简《楚居》篇为楚国都城及城市文化研究带来更多可供研究的信息.本文就清华简《楚居》中楚早期所迁之地名,作简要探讨.