明代前期，以朱熹诗说为权威的宋学在诗经学界一直处于主流地位，关于《诗经》的研究著作基本上是对朱熹《诗集传》的衍义，诗经学已走上末路，呼唤着新的发展。明代中后期，汉唐诗经学重新焕发生机，诗经学界兴起了重新认识汉儒的潮流，出现了众多派别。姚舜牧《重订诗经疑问》杂采汉、宋，折衷毛、朱，打破了诗经学研究非汉即宋的局面。姚舜牧具有反抗汉宋权威的意识，他撇开门户之见，在诗旨的阐发上发扬了求疑创新的精神，不落窠臼，自成一派。
　　《重订诗经疑问》既有对传统诗经学的继承，又表现出对其大胆的超越。受传统诗学思想影响，姚舜牧释诗时偶尔有政治化倾向，他宣扬君王风化之说，推崇贤妇，同时高度重视礼，反对男女违礼交往，体现了他传统保守的一面，但更多时候他能以文学的眼光来看待《诗经》。姚舜牧十分重视对诗歌主旨的探讨，论诗时从诗歌本身出发，强调以意逆志，反对断章取义、随波逐流。他常采用以诗文解诗、对比解诗、逻辑推演的方法来阐释诗旨、诗意，有自己独特的见解，不沿袭前人之说；而在情感品赏、语意章法等方面也体现出其注重审美感悟的文学批评视角；在字词阐释方面，姚舜牧运用以《诗》互证的方法解释字词，同时不拘泥于字词表面义，仔细辨别字义，力求更准确地理解字词意义。
　　姚舜牧《重订诗经疑问》中虽不乏政治道德化阐释，却胜在能从文本本身出发，发掘《诗经》中文学性的一面，在明代诗经学史上有着独特的价值和地位。