柏拉图哲学体系的理论基石、核心思想是“理念论”，其形而上学、知识论、辩证法、伦理与政治思想、诗学、宇宙创生论等，都与“理念论”密切相关。然而，柏拉图的“理念论”思想并非一成不变，它也有其来源、形成、发展、完善的过程。本论文以柏拉图的后期理念论为研究对象。本论文的研究重点是柏拉图的后期理念论及前、后期理念论的比较，在此基础上把握柏拉图理念论思想的演变。研究以《巴门尼德》、《智者》、《泰阿泰德》和《蒂迈欧》为主，涉及的主题有：《巴门尼德》对前期理念论的反思和“批判”、八组假设推论的性质，《智者》中最高的五个理念的相互结合、哲理理念“辩证法”的展开和哲理范畴系列的初步形成，《泰阿泰德》关于“知识”的三个定义，《蒂迈欧》中的宇宙创生论所体现的后期理念思想。通过对关键问题的辨析，力求明确前后期理念论的继承和修变关系，以及后期理念论与辩证法、哲理范畴论、知识论、宇宙论的关系。第一章概述柏拉图所处时代背景、思想背景、生平与著述的主要对话以及柏拉图理念论哲学思想的发展脉络。第二章主要探讨苏格拉底的“普遍性定义”和柏拉图的前期“理念论”，论证后者是在继承前者的基础上发展而来的，并比较二者的异同。第三章主要分析开启后期理念论的重要对话《巴门尼德》，它开始反思前期“理念论”，揭示“理念”的本性与“分有”关系之间的潜在冲突，揭露“分离”的问题，并探讨解决“分离”和“分有”困难的途径，即：论述对立理念可以结合，从而打破“理念”严格的“分离性”。第四章论述后期理念论的重要对话《智者》，其核心内容“通种论”标志柏拉图思想的重要发展阶段。它深化《巴门尼德》中所提出的对立理念结合的观点，在此基础上进一步提出：不仅“存在”与“非存在”等对立范畴可以结合，而且，“存在”、“非存在”、“同”、“异”、“动”、“静”三对范畴之间在很大程度上也可结合，特别是一些基本的、最大的“种”（即哲理理念）能融贯在其它所有理念与事物中，由此发展出有一定普遍性的理念结合论和哲理理念的范畴论，并力图以此化解、克服两个世界的分离问题。第五章论述柏拉图后期关于“知识”的重要对话《泰阿泰德》，它尝试解决“认识论”上的分离问题。《泰阿泰德》表明，人类所具有的“知觉”、“判断”和“理性”等认识能力具有某种关联性，由此，“知识”和“知觉”、“意见”之间的“分离”问题在某种程度上可以有所缓解，它们在认识论上不再完全是“分离”的，而是可以沟通的，这正是柏拉图后期“知识论”的特征。第六章论述柏拉图建立宇宙创造论的后期对话《蒂迈欧》，它是柏拉图的唯一一篇关于自然哲学的对话。其中，“宇宙灵魂”（理念整体）、“空间”（接受器）、“时间”和“必然性”都与“理念”思想密切有关，对于“理念”和“具体事物”这两个世界它们能发挥某些“结合”作用；《蒂迈欧》既有解决“分离”问题的新举措，又表明前、后期“理念”思想在某些方面仍具有共同性。柏拉图的后期“理念论”对后世西方哲学深有影响，古希腊罗马哲学（包括亚里士多德哲学和希腊化哲学、罗马哲学）以及基督教哲学神学是在吸收、继承或批判它的基础上而形成、发展的，西方哲学、文化、文明的演进也都显现柏拉图后期理念论的影响。