二战以来,人类一方面享受物质文明发展的成果,另一方面人类社会也面临着严重的环境污染和生态危机。一些理论家将马克思主义理论与生态学联合起来,重新审视人与自然的关系,形成了生态学马克思主义。奥康纳是生态学马克思主义学派的杰出代表,他指出历史唯物主义存在生态学的理论空场,因而需要重构以适应时代发展的需要。他以“协作”为起点,将“自然”和“文化”的维度引入生产力和生产关系的范畴中,构建了“自然、文化和社会劳动”三位一体的新自然观和历史观。詹姆斯·奥康纳重新解释了生产条件概念,指出资本主义不仅存在历史唯物主义所指的生产力和生产关系的基本矛盾,还存在生产力、生产关系和生产条件之间的矛盾。资本主义的经济危机是资本主义基本矛盾运动的结果,而资本主义的的经济和生态危机则是第二重矛盾的必然结果。詹姆斯·奥康纳指出经济和生态的双重危机是由资本主义制度的本质决定的,因而不可能在资本主义的范围内得到解决。他指出生态学和社会主义是相互补充的,因而他提出生态学社会主义社会的实践路径,揭示了生态学社会主义的优越性在于它不是按照利润而是按照需求来组织生产。通过对历史唯物主义的重构,奥康纳提出生态学社会主义社会的实践路径,以寻求人与自然的和谐发展。就其本质而言,奥康纳并没有深入理解马克思历史唯物主义的丰富内涵。由于时代的局限性,马克思的理论没有形成系统的生态学思想,但这并不能抹杀马克思对自然的关注。马克思历史唯物主义理论不仅包含系统的社会生产力的思想,同时还包含丰富的自然生产力思想。奥康纳并没有深刻领会马克思主义的内涵,并且在第二手资料的错误引导下,误解了马克思的自然观。奥康纳在重构历史唯物主义的过程中,过分强调自然和文化的作用,在一定程度上消解了物质决定意识,生产力决定生产关系的唯物主义基础,陷入了折衷主义和多元决定论的泥潭。他所提出的生态学社会主义寄希望于国家机构和国际性的绿色组织,并且缺少基本的组织制度和运行机制,具有明显的空想性。但是我们也应承认奥康纳重构历史唯物主义的积极意义。经典马克思主义主要是从生产力的维度预示了资本主义制度必然灭亡,而奥康纳则转向和开启了资本主义批判的生态视角,不仅丰富了历史唯物主义的理论内涵,同时还拓宽了马克思主义的理论视域。社会主义社会在实践中也面临着环境污染和生态破坏的问题,我国在社会主义初级阶段面临落后的生产力状况和严峻的国际环境,导致了社会主义社会在经济发展的过程中忽视了对生态环境的保护。生态环境的破坏严重影响了到人类的健康和发展。社会主义社会的生态文明建设没有既定和现成的道路可循。中国在社会主义经济建设的过程中走过一些弯路,一些地区在经济发展的过程中环境保护的意识相当薄弱,甚至出现了以牺牲环境为代价换取经济发展的错误方式。但是社会主义的本质要求我们要处理好人与自然的关系,因此我们要吸取一切可以吸收的力量建设我国社会主义生态文明。