斯拉沃热·齐泽克既是拉康派的重要传承人,也是当代学术界中活跃的后马克思主义者。齐泽克的首部英文著作《意识形态的崇高客体》被热烈讨论,他的意识形态理论内容十分丰富,包括了精神分析学、意识形态理论、文化、政治哲学等各个领域,其中精华是意识形态理论。齐泽克继承了拉康、马克思、黑格尔和阿尔都塞的理论,形成了“意识形态幻象”理论。齐泽克以“商品拜物教”作为意识形态研究的基点,对传统马克思主义认为意识形态是“虚假意识”的观点进行了批判,并抛弃了传统观点,认为其是一种社会存在。他认为意识形态的作用随时间而改变:从掩盖社会现实的欺骗诈术,变成了修补现实、弥合主体现实创伤的武器。齐泽克是后马克思主义者,他打破了传统,但他抛弃了马克思主义基本原理,没有正确认识马克思主义。本文从马克思主义出发,考察了齐泽克的意识形态理论,并对齐泽克与马克思在意识形态方面的不同之处进行了对比分析。齐泽克将马克思主义拉康化,丰富了意识形态理论,为我们拓展了研究视野。但是,齐泽克的意识形态理论批判性不足,抛弃了革命精神,违背人的本质。