本文以唯物史观与辩证法为基础,对“东方文化派”的理论学说、思维范式、学术特征进行了深入而系统的论述。通过对“东方文化派”代表人物思想的分析,可以发现,“东方文化派”具有强烈的文化民族主义情结,但与20世纪初中国国内兴起的“复古派”有着本质的差异。其认同吸收西方文明之精髓以重建中华文明,主张中国文化在现代化大潮中理应接受理性地批判与重建。“东方文化派”坚信,近代中国所面临的一系列问题只有通过民族文化复兴才能最终解决。因而,其提出了诸多“文化救国”的思路:杜亚泉从“文化动静说”出发,设计出以新文化、新思想促进社会中两种文明协力发展的方案;梁启超将“爱国主义”与“民族主义”相融合,期望以文化塑造“新国民”;梁漱溟不仅提出了“三大文化路向”说的主张,而且将自身文化理论付诸“乡村建设”的实践;张君劢从科学观与人生观的关系评判出发,构想出“明日之中国文化”;章士钊更以《甲寅》杂志为阵地,倡导复兴礼教、“以农立国”。今天,我们站在现代视域对“东方文化派”思想进行审视。可以发现,与存在的理论缺失相比,其历史价值、产生的文化影响积极意义得到了更多彰显。此外,它的思想对当代中国文化建设亦产生了重要的启示作用。