该文从解释身份入手,以当代中国体育界已存在的传统的意识语篇为背景,研究、阐述、并分析了个人主义身份的建构过程.该文立题的前提是:1)身份是自由我和他人通过交际共同构造的.2)作为交际的不可缺少的组成部分,源自文化与社会环境中的身份不仅澄清了文化与社会之间的复杂的关系,而且在交际与社会之间建起一座桥梁.3)当交际(包括交际风格和其他的交际的约定俗成)产生变化时,冲突就成为社会现实.然而,在另一方面,交际与社会现实又是文化的一部分,它们维持了自己的历史文化.换句话说,当变化和差异在相互作用中出现于社会里,新的身份或新的意识语篇就会出现.在审视社会现实与交际的关系的同时,该文研究了新的正在出现的意识语篇和已存在的传统的意识语篇之间的相互作用的过程,阐述了这两种相冲突的意识语篇是怎样发生针锋相对的冲突,又是怎样协商以创立跨文化的互动的空间,在这一空间里,新的身份宣称和展现自己,重复宣称和展现自己,并最终确立自己的地位.该文将新的正在出现的身份的建构过程视为在个人主义语篇与传统的集体主义语篇之间的冲突与协商.在这两种相冲突的文化的互动过程中,以郝海东和那些认同他的人们为代表的新的个人主义的身份,用个人主义价值观实现自己的权利.这一价值观包括交际风格和其他的与传统的价值观相互竞争与协商的交际规则.可是传统的意识语篇或价值观或竭力阻碍新身份的发展或使之纳入传统的框架中.然而,传统的意识语篇很难在这两种相冲突与相竞争的文化环境中保持平衡.此外,该文对年轻人中英雄崇拜和电影的偏爱的问卷调查的分析,进一步证实个人主义价值观的存在已成为社会现实,不仅已经形成,而且还在发展.然而,中国人的个人主义倾向与西方人的个人主义倾向会有差异,因为个人主义的身份的形成和发展被纳入传统的文化框架之中.该文对新的正在出现的身份的研究与分析超越了传统的种族、地理、年龄、性别、职业关系的界限,这些曾是我们长期以来想当然的区分一个团体与另一个团体的常用的标准.然而,新的正在出现的身份却并不依赖共同的职业、同一地理范围,反而依赖于共同的意识语篇或新的价值观.该文充分阐述了身份是怎样影响,又是怎样被文化、社会与政治因素所影响.同时在说什么和怎样说两方面该文阐述了身份与交际的相互作用的关系.