为探究日本武士这一特殊群体的精神追求和日本武士道精神的发展历程,以及研究我国先秦时期儒家思想和武术文化等对于日本武士道精神所产生的影响,本文采用了文献资料法、归纳法、演绎法和综合比较法对于武士道“叶隐流派”和“士道流派”进行了调查研究。从两者的“理论起源”、“精神内涵”、“生死观”、“殉死观”和“复仇观”方面进行了拓展研究,发现“叶隐流派”和“士道流派”在这五个方面存在明显的差异,并且发现“士道流派”接受我国儒家思想和武术文化理念影响较大。为细辩先秦儒学对于日本武士道精神的影响,阐述了儒学进入日本后不同历史时期的发展和变化,解读了日本儒学形成以后与我国的差异。同时探讨了先秦儒学与武术文化（武德、武术美学及尚武精神）的内在逻辑。在此基础上从先秦时期儒家思想和武术道德的视角下,分别从“仁”、“义”、“礼”、“智”、“勇”、“信”的层面对于“叶隐”和“士道”流派进行了解读,并进行了差异化的分析。之后延展到武术美学的范畴中,对于“叶隐”和“士道”流派精神的取向界定原则进行了对比分析,发现在追求“意境美”方面“叶隐”流派秉承着“自我毁坏”的原则;而“士道”流派则秉承着“和谐共生”的原则。在追求“武道美”方面,“叶隐”流派执着于自身的武术技术对于武术文化关注度不够,并且与“士道”流派相比在服务群体方面也存在一定的“狭隘性”。最后深入到“尚武精神”层面,将“叶隐”和“士道”流派的精神追求进行了对比分析后发现:“士道”流派是在“浩然之气”和“自胜者强”的背景下成长起来的,存在着“文”、“武”特点的兼容性;而“叶隐”流派体现了对于武力过度追求的“过激行为”。在对于“叶隐”和“士道”流派的最终价值归宿进行分析后提出:武士道精神需要有正确的价值导向;正确利用武士道精神可以帮助建立“民族优势感”。