路德维希·宾斯万格积极吸纳了现象学和存在主义哲学思想,对精神分析进行了“改造”,创造了存在分析学。存在分析学强调人的在世之在,关注人的整体性。存在分析学认为,病人之所以患病主要的原因就是他们不能理解自己的在世之在,因而“生病”也是他们的生活“生病”了。而这种状况就是人丧失自由选择并拒绝为选择负责的反映,是单一、狭窄的世界设计阻碍着他们对在世之在的理解。为此,存在分析就是要引导病人形成多样的世界设计,理解自己的在世之在,去过本真的生活。宾斯万格还认为,人不仅是在世之在,而且还是超世之在,这就使人避免陷入封闭“自我”的泥潭。存在分析采用现象学方法、存在人类学方法和临床方法,对潜意识、梦、本真、非本真、被抛、焦虑、内疚和死亡等主题进行了研究,为我们具体勾勒出了存在分析学的理论架构,这一架构充满了“人”的气息、“爱”的温馨。宾斯万格存在分析学具有四个理论特性,即:反对因果论,主张对人的行为进行存在分析;反对二分法,主张对人的经验进行整体理解;反对机械论,主张对人的生存进行本真解读;反对本能论,主张对人的存在进行现象学描述。作为存在分析学的创立者,宾斯万格可以说是功不可没。宾斯万格存在分析的主要贡献可以概括为:开创了存在分析研究的新取向,凸显了积极自主的人性观,拓展了精神病理学的研究主题,丰富了临床治疗的方法。当然,宾斯万格的存在分析也有四个缺陷,即:缺乏理论的系统性,具有浓厚的哲学色彩,存在理论基础与临床实践之间矛盾,缺乏治疗技术自身的独特性。尽管这样,存在分析的影响还是很大的。在哲学上、心理学上和临床治疗上都已经产生了积极的影响。本论文还把宾斯万格的存在分析的基本理念和方法运用于我国的学校心理咨询中,以验证其理论在中国文化背景下的适应性和有效性。两个案例的研究是成功的,这将会对存在分析的本土化研究提供一定的启示与借鉴。