唐传奇中的仙妓合流现象研究

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唐传奇中的仙妓合流现象集中表现在仙妓和妓仙这两类女性形象身上。这类女性形象在唐传奇的不同阶段有着不同的风貌和特点,在唐传奇的三个发展阶段,其数量、形象特点、审美风格都各有不同。在初兴期,仙妓合流的形象最少,作者擅用细腻的笔触和绮艳华美的辞藻来反复描摹女性的身姿体态、容貌服饰,她们沉湎情欲,醉心享乐,其形象流于冶艳,空虚浮华。到兴盛期,仙妓合流的形象最多也最为丰富生动,其共性特征突出,个性化特征明显。正是这些不同的个性化特征使得这些仙妓合流的女性形象更具有生命力,也为这批女性形象拓展出了更广阔的阐释空间。她们的生命里不单单有情欲,更多的是对生活的积极与憧憬,对自己青春与生命的热情,她们散发出一种丰满真实而又具有青春活力的积极与热情,呈现出一种优美而又明朗的审美趣味。在低落期阶段,仙妓合流的形象逐渐消歇,其整体形象变得粗糙且简略,缺乏生动性与复杂性,更多了悲凉的余韵和凄惨的结局。她们一改兴盛期的明朗基调,变得含蓄且压抑,变得偏执而凌厉。唐传奇中的仙妓合流现象有多重成因。从宗教遗留看,妓这一身份有着极为古老的宗教内涵。从社会环境看,大唐盛世的浮华世风和崇道慕仙之风对文人士子与妓业发展产生了深刻影响。从宗教思想看,道教神仙思想的世俗化发展,不仅使唐代的神仙成为文学创作和艺术欣赏的对象,更使得半娼式的女冠搭起了仙妓沟通的桥梁。从创作心理看,仙妓合流的女性形象将男性带有审美理想的爱情观和带有功利目的的婚姻观完美融合,隐含了唐代文人丰富而隐秘的心理诉求。
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