在北宋的唱酬诗词中,魏晋典故的频繁出现,可谓一个突出的文学文化现象。本文即以苏轼及“苏门四学士”用《世说新语》、《晋书》典故为例,通过对这些唱酬之作中魏晋典故使用情况的详细梳理和深入分析,来考察魏晋风度在北宋的传承与变异,从而追索两代士人群体文化心态上的内在关联。　　 全文分四个部分。第一章着重厘清魏晋风度的内涵:首先综述今人对于“魏晋风度”一词的使用及研究情况;其次详细回顾“魏晋风度”一词在历史上的沿革,探讨古人对于魏晋风度的称指;最后在古今比对的基础上,得出魏晋风度是“以魏晋士人群体之行为风范、审美好尚为表征的一种超越性精神特质”这一本文的论述角度。第二章从内容上对唱酬诗词中的典故进行细致分析,着重揭示北宋士夫文人对魏晋典故的运用特征以及其中所蕴含的典故内涵的历史演变。在唱酬诗的论述中,主要选取最为常用的宴集、饮酒、谢安、大族、陶渊明几个典故来分别分析;唱酬词的论述则以诗为参照,主要从典故中主体人物形象的不同为切入点,考察唱酬诗词中所展现的魏晋风度的不同层面及其在北宋士人人格理想中的显现。第三章主要以典故运用形式为侧重,从唱酬对象与典源的对应关系和替代性用典方式两个方面的用典特征入手,并结合北宋《世说新语》版本的接受情况以及士人心理结构的分析作为旁证,来考察魏晋典故符号脱离现实的审美特性,以及其中所蕴含的北宋士人的独特精神境界——抽取魏晋的狂傲狷介而补充了“达”之内涵,使得充满矛盾痛苦的愤世嫉俗转化为诗酒风流的文雅人生;后移魏晋风度的历史阶段,在对东晋、晋宋人物的偏爱中凸显了北宋好“雅”的审美风尚与人格理想。在此结论之下,通过还原诗词中的唱酬场景,从而说明唱酬诗词连接两代风流的中介作用,并揭示其深层的心理动机。第四章从宴饮交游的文人群体交往方式和去俗崇雅的文人思想两方面来总结以魏晋风度为代表的一代士风在北宋传承与变异的文化根源,并从唱酬诗词中魏晋典故所体现出的我辈情结——超越时俗、出处情结——超越世俗、体道情结——超越人生三个层面,结合史实、学术和笔记、文中的评论来探讨特定历史境遇下北宋与魏晋士人超越性精神本质的共通和审美人格理想上的同构。