每一个时代都有反映自己时代精华的哲学，马可·奥勒留作为人类思想史上唯一的一位想实践柏拉图理想国的哲学家国王，他是希腊化时代罗马斯多亚思想的集大成者，他的伦理思想正是对希腊化时代精神的表征。这位宝座上的哲学家试图以哲学的沉思来避开尘世的纷扰，来追求内心的安宁。他考察了人与神的关系、理性与情欲的关系、自我和他人的关系，剖析了他本人独特的内心世界。强调人要依循自然，过一种合乎理性的生活。一方面要服务于社会，承担作为人的责任；另一方面又要培养自己的德性，保持心灵的宁静和自足。 斯多亚哲人所追求的生活是一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活，他们把一切对他们发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的感觉，而这是可以由心灵加以消除的。他们恬淡自足，一方面坚持自己的劳作，把这些看作是自己的应分；另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的宁静一隅。作为罗马斯多亚哲学的集大成者，马可·奥勒留提倡那种天下为一家的世界主义以及人皆有理性、理性皆相同的众生平等思想。他全面而深刻地展示了希腊化时期希腊民族精神的转换，也批判地继承了以往哲学及同时代其他哲学的思想成果。马可‘奥勒留身上所流露出的那种襟胸博大的世界主义，那种有关自然法与天赋人权、众生平等的思想，以及关于人类一体、天下一家的观点是中世纪教俗两界关于世界国家主义的直接理论先驱，这在近代演变为世界主义思潮。马可．奥勒留的伦理思想给经由他继承下来的斯多亚学说注入了新的精神。而斯多亚派传统的节制主义、世界主义与神秘主义结合在一起又为基督教伦理观的萌生提供了养份。他关于平等、博爱的主张在启蒙思想家们那里得到了回应，他的德性自足的说法在康德那里引起了共鸣，而他关于恶的见解则为黑格尔所发挥。 在希腊化时期严峻的现实面前，整个社会弥漫着悲观消极的气氛，在这样的时期，以至以后很长的古罗马时期，哲学家们已经不再把主要的精力放在解决自然和社会的根本问题上了，他们更急切地寻求个人幸福的方式和途径。因此，伦理学就自然而然地成为他们哲学体系的中心和根本，而所谓的本体论、认识论和逻辑学只被当作伦理学的准备、手段或者工具。这种氛围为整个晚期希腊哲学奠定了基调，但希腊人奋发向上、热爱真理、追求自由的民族精神并未就此泯灭，于是就有了否定认识的可能，以达到不动心、不受内外干扰的怀疑主义；各种各样的神秘主义，以及后来被奴隶主当局所利用发展为国教的基督教神学，当时也在奴隶社会的中下阶层中开始萌芽和传播起来，丰富多采的希腊哲学在经历了高度璀璨之后达至“暗淡的结局”。然而，就在这样的总体衰落的时期，希腊哲学史上也出现了一些卓越的人物，以马可·奥勒留为代表的晚期斯多亚学派便是其中的杰出代表。他的学说虽然穿越了漫长的时代，但对近现代人类社会的文明进步仍产生着深远的影响。这是马可·奥勒留本人对古希腊哲学以及整个人类思想史的重大贡献。他的学说的深刻价值也正基于此。这也正是值得我们一代又一代的后人认真深入研究并阐释其学说的意义所在。本文将试图密切联系当时社会历史状况，主要从马可·奥勒留的生平活动和现存著作以及一些有价值的研究成果，来对他的学说的背景渊源、内容结构、深刻内涵、理想追求、发展继承、深远影响等方面进行深入探讨。以期获得真实客观的“马可·奥勒留”，展示以马可·奥勒留为代表的斯多亚派学说体系的总体清晰架构，更甚，以期能有所角度上的突破，获得对斯多亚学派以及奥勒留思想的新一层次或深一层次的研究成果和发现创新，并试图在此有力事实证明之基础上进一步定位斯多亚派哲学的崇高价值和历史地位，展示古希腊哲学落日前的最后一丝绚丽余晖。