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摘 要：竹枝词历史悠久，缘于巴蜀。其在音律上自成一格，与诗词不同，既不追求清新也不追求妩媚，更加灵活多变。在内容上更是包罗万象，题材丰富，多描写普通人的生活极具乡土特色。
关键词：竹枝词；渊源；发展；特点
如果说中国的诗歌浩如星海，那么竹枝词无疑就是其中最具异彩的一颗。竹枝词历史渊源深厚，缘起于巴蜀民歌，根植于民间，内容丰富，音韵和谐，表现形式灵活。诗歌节奏，音韵独具特色。后经刘禹锡将竹枝词改造雅化，一经出现就受到了文人的追捧。历史穿梭百年，时至今日，仍存留下大量的竹枝词作品被后世吟咏品读。
1 竹枝词的渊源
竹枝词最早是巴蜀一代民歌，称为“竹枝”，“竹枝子”，“竹枝歌”，“巴渝曲”具有浓郁的乡土特色。乡民随口吟唱，不拘地点，不拘场合，在韵律上没有过多的限制，顺口押韵就好。由于竹枝歌独特的艺术魅力受到了唐代文人的关注，经唐代诗人刘禹锡改造，终于将竹枝歌引向了阳春白雪的文人世界。（1）竹枝词的起源。竹枝词是巴蜀地域民歌，尤其是在夔州一代盛行，音乐与舞蹈相结合生动活泼，独具地方特色。早时竹枝词在格律上没有任何限制，多由乡民随口吟唱，不注重韵律平仄，可两句一首也可四句一首，也可多句一首，没有严格的限制，朗朗上口即可。多用笛，鼓伴奏，乡民齐聚载歌载舞。关于竹枝词的起源其实学界没有达成统一的认识，有的学者认为竹枝词起源于祭祀，巴蜀人多崇拜竹，祭竹酬神是巴蜀人的风俗。也有的学者认为竹枝词就是一种民俗象征没有什么宗教色彩，这在许多古代文人的著作中也可找到佐证，例如明代的《蜀中名胜记》就记述了巴蜀地区的这一风俗。文中记载：“夫竹枝者，闾闾之细声，风俗大端也。四方莫盛于蜀，蜀尤盛于夔”。由此可见关于竹枝词的起源可谓是众说纷纭，但是不管是哪种说法，都有一个共同的特点就是，竹枝词根植巴蜀，是巴蜀人生活中的一部分，地域色彩浓郁，是巴蜀独特的风俗习惯。（2）刘禹锡与竹枝词。刘禹锡，世人称之为中唐“诗豪”，唐代著名诗人，散文家，哲学家和政治家。他与竹枝词有着深厚的渊源，可以说刘禹锡是竹枝词走进文人世界的领路人，让竹枝词从下里巴人脱胎到阳春白雪。經刘禹锡改造的竹枝词，一经出现便受到了广大文人墨客的追捧，这种介于歌谣和律诗之间的文体在当时风靡一时。早期竹枝词多简单随意每句前四个字末衬以竹枝每句句末衬以女儿，例如，门前春水（竹枝）白频花（女儿），岸上无人（竹枝）小艇斜（女儿）。商女经过（竹枝）江欲暮（女儿），撒抛残食（竹枝）饲神鸦（女儿）。而这竹枝和女儿是何意现在已经无从知晓了，但是专家推断这多半是和词，其如何发音已难以考证，但是这种和词的存在使得竹枝词乐感十足，更具音韵之美。刘禹锡被贬谪到巴蜀之地后接触到了竹枝词，被竹枝词这种独特的形式所吸引，竹枝词虽显粗陋但是却极具艺术性，经过对竹枝词的不断发掘改良，成了一种独具一格的诗歌形式。刘禹锡更是作了《竹枝九首》完美地展现了他所创新的竹枝词，例如刘禹锡《竹枝词九首》之二，山桃红花满山头，蜀江春水拍山流，花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。早期竹枝词清丽宛转，音节和谐，注重押韵顺口。刘禹锡在竹枝词的音律上进行了改革。首先早期竹枝词多是押平声韵，刘禹锡开拓性的改变竹枝词原先的仄声韵，使竹枝词韵律更轻快明朗。其次在音律上对竹枝词有所约束开始注重平仄，句子中平仄搭配有效地控制了诗歌的节奏，使诗词抑扬有度。
2 竹枝词的音韵特点
竹枝词因其起源于民歌，因此其格律与其他诗词皆有不同。明代董文焕评说竹枝词：“其格非古非律，半杂歌谣。平仄之法，在拗、古、律三者之间，不得全用古体。若天籁所至，则又不尽拘拘也。”可见竹枝词在音律上可谓是独具一格。（1）竹枝词的风格。竹枝词与其他诗词有着明显的不同，清代乾隆年间的《瀛洲竹枝词》一书中就曾这样评价竹枝词：“诗贵清新，词贵妩媚。至若《竹枝》之词异乎二者。”这一评价很好地阐释了竹枝词的风格特点。由于竹枝词来源于民间，虽经刘禹锡雅化但其仍具有通俗之气，这也是它不同于其他诗歌的地方，雅俗并序是竹枝词最显著的风格。（2）竹枝词的格律。竹枝词是一种介乎歌谣与律诗之间的文体，在格律上与其他的诗词有很大的不同。竹枝词是区别于诗词独立存在的，竹枝词与词相比不同点十分突出，词格律上要求严格，不同词牌有不同的约束，而竹枝词在格律和词调上显的随意不拘。而与诗相比特点就不是十分突出，由于其七言四句的体式让人极易与诗歌中的七言绝句相混同，其实竹枝词与其在音律上有着很大的不同，诗在格律上要求要更严格。因此可以总结出竹枝词的格律自成一派，独立于诗词之外更加灵活多变，让文人有了更大的创作空间。（3）竹枝词的内容。竹枝词的内容包罗万象，包括咏唱爱情，风土民情，咏史述怀，纪行写景，宴饮记事等。诗人多站在世俗的角度写世俗中之事，这是与诗词最大的不同。跳出了诗词高雅脱俗的束缚，更加地贴近现实，表达广大人民的心声，描写了人民的喜怒哀乐。（4）竹枝词的谐音。诗词的写作惯用谐音，一语双关，表达不同的感情，竹枝词也不例外。例如，杨柳青青江边水，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。其中晴与情谐音，巧妙含蓄地表达出心中的爱恋，也使诗歌更显生动。竹枝词的创作中多运用谐音，使竹枝词生动活泼，幽默风趣，也使感情表达的含蓄内敛。
3 唐宋竹枝词的发展
竹枝词被刘禹锡引进文人的世界后，便备受关注，被刘禹锡雅化的竹枝词，很快被文人所接受，创作出许多优秀的文人竹枝词。也正因为文人的钟爱与关注，推动了竹枝词不断地发展与进步。（1）唐代竹枝词。竹枝词历史可以追溯到魏晋，一直以民歌形式存在，在唐朝得以发展，尤其是中唐，是竹枝词的转折点。由民间传唱的民歌，走进文人的殿堂。唐代竹枝词多以思乡之情，男女爱情，巴蜀风土人情为内容。这一时期的竹枝词仍保有其民歌的特点文人更喜欢仿照民歌的形式来创作，保留乡土特色，因此这一时期竹枝词仍承袭着民歌的特点有浓郁的乡土气息，在格律上没有过多的限制，但也开始讲究平仄押韵的规律。秉承着婉转清丽，韵律和谐的特点。唐代竹枝词多偏与抒情的写法，侧重于营造优美的意境给人美的享受。（2）宋代竹枝词。宋代竹枝词的题材是很广阔的可以说是历代之首，不仅继承了唐代爱情题材还对旧题材进行了翻新，同时在写作风格上也与以往不同，更侧重议论。同时彻底地将竹枝词上升了一个新的高度，竹枝词成为文人雅士的产物，摆脱了通俗化的写作风格，形成了文人竹枝词。他们提倡“道风俗而不俚”。代表人有苏轼、黄庭坚等。宋代文人竹枝词在句式上只有作为诗歌的四句体形式，没有了两句体形式。音韵上一改唐代竹枝词押平声韵的写作方式，运用了大量的仄声韵。
4 结语
竹枝词来源于民间，雅俗并序，内容丰富，题材多样深受文人喜爱。在音韵上不拘一格，自成一体。研读竹枝词不仅可以感受其丰富的文化内涵，在字里行间体会文化的魅力，更能了解风土人情，看尽世情世貌。竹枝词这一独特的诗歌体裁在当代仍焕发着无穷的生命力。
参考文献：
[1] 吴艳荣.近三十年竹枝词研究述评[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2006（5）.
[2] 梁沙沙.民间竹枝词考[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2007（03）.
[3] 李廷锦.略论竹枝词[J].中山大学学报（社会科学版），1993（01）.
作者简介：杨帆（1981—），女，讲师。
关键词：竹枝词；渊源；发展；特点
如果说中国的诗歌浩如星海，那么竹枝词无疑就是其中最具异彩的一颗。竹枝词历史渊源深厚，缘起于巴蜀民歌，根植于民间，内容丰富，音韵和谐，表现形式灵活。诗歌节奏，音韵独具特色。后经刘禹锡将竹枝词改造雅化，一经出现就受到了文人的追捧。历史穿梭百年，时至今日，仍存留下大量的竹枝词作品被后世吟咏品读。
1 竹枝词的渊源
竹枝词最早是巴蜀一代民歌，称为“竹枝”，“竹枝子”，“竹枝歌”，“巴渝曲”具有浓郁的乡土特色。乡民随口吟唱，不拘地点，不拘场合，在韵律上没有过多的限制，顺口押韵就好。由于竹枝歌独特的艺术魅力受到了唐代文人的关注，经唐代诗人刘禹锡改造，终于将竹枝歌引向了阳春白雪的文人世界。（1）竹枝词的起源。竹枝词是巴蜀地域民歌，尤其是在夔州一代盛行，音乐与舞蹈相结合生动活泼，独具地方特色。早时竹枝词在格律上没有任何限制，多由乡民随口吟唱，不注重韵律平仄，可两句一首也可四句一首，也可多句一首，没有严格的限制，朗朗上口即可。多用笛，鼓伴奏，乡民齐聚载歌载舞。关于竹枝词的起源其实学界没有达成统一的认识，有的学者认为竹枝词起源于祭祀，巴蜀人多崇拜竹，祭竹酬神是巴蜀人的风俗。也有的学者认为竹枝词就是一种民俗象征没有什么宗教色彩，这在许多古代文人的著作中也可找到佐证，例如明代的《蜀中名胜记》就记述了巴蜀地区的这一风俗。文中记载：“夫竹枝者，闾闾之细声，风俗大端也。四方莫盛于蜀，蜀尤盛于夔”。由此可见关于竹枝词的起源可谓是众说纷纭，但是不管是哪种说法，都有一个共同的特点就是，竹枝词根植巴蜀，是巴蜀人生活中的一部分，地域色彩浓郁，是巴蜀独特的风俗习惯。（2）刘禹锡与竹枝词。刘禹锡，世人称之为中唐“诗豪”，唐代著名诗人，散文家，哲学家和政治家。他与竹枝词有着深厚的渊源，可以说刘禹锡是竹枝词走进文人世界的领路人，让竹枝词从下里巴人脱胎到阳春白雪。經刘禹锡改造的竹枝词，一经出现便受到了广大文人墨客的追捧，这种介于歌谣和律诗之间的文体在当时风靡一时。早期竹枝词多简单随意每句前四个字末衬以竹枝每句句末衬以女儿，例如，门前春水（竹枝）白频花（女儿），岸上无人（竹枝）小艇斜（女儿）。商女经过（竹枝）江欲暮（女儿），撒抛残食（竹枝）饲神鸦（女儿）。而这竹枝和女儿是何意现在已经无从知晓了，但是专家推断这多半是和词，其如何发音已难以考证，但是这种和词的存在使得竹枝词乐感十足，更具音韵之美。刘禹锡被贬谪到巴蜀之地后接触到了竹枝词，被竹枝词这种独特的形式所吸引，竹枝词虽显粗陋但是却极具艺术性，经过对竹枝词的不断发掘改良，成了一种独具一格的诗歌形式。刘禹锡更是作了《竹枝九首》完美地展现了他所创新的竹枝词，例如刘禹锡《竹枝词九首》之二，山桃红花满山头，蜀江春水拍山流，花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。早期竹枝词清丽宛转，音节和谐，注重押韵顺口。刘禹锡在竹枝词的音律上进行了改革。首先早期竹枝词多是押平声韵，刘禹锡开拓性的改变竹枝词原先的仄声韵，使竹枝词韵律更轻快明朗。其次在音律上对竹枝词有所约束开始注重平仄，句子中平仄搭配有效地控制了诗歌的节奏，使诗词抑扬有度。
2 竹枝词的音韵特点
竹枝词因其起源于民歌，因此其格律与其他诗词皆有不同。明代董文焕评说竹枝词：“其格非古非律，半杂歌谣。平仄之法，在拗、古、律三者之间，不得全用古体。若天籁所至，则又不尽拘拘也。”可见竹枝词在音律上可谓是独具一格。（1）竹枝词的风格。竹枝词与其他诗词有着明显的不同，清代乾隆年间的《瀛洲竹枝词》一书中就曾这样评价竹枝词：“诗贵清新，词贵妩媚。至若《竹枝》之词异乎二者。”这一评价很好地阐释了竹枝词的风格特点。由于竹枝词来源于民间，虽经刘禹锡雅化但其仍具有通俗之气，这也是它不同于其他诗歌的地方，雅俗并序是竹枝词最显著的风格。（2）竹枝词的格律。竹枝词是一种介乎歌谣与律诗之间的文体，在格律上与其他的诗词有很大的不同。竹枝词是区别于诗词独立存在的，竹枝词与词相比不同点十分突出，词格律上要求严格，不同词牌有不同的约束，而竹枝词在格律和词调上显的随意不拘。而与诗相比特点就不是十分突出，由于其七言四句的体式让人极易与诗歌中的七言绝句相混同，其实竹枝词与其在音律上有着很大的不同，诗在格律上要求要更严格。因此可以总结出竹枝词的格律自成一派，独立于诗词之外更加灵活多变，让文人有了更大的创作空间。（3）竹枝词的内容。竹枝词的内容包罗万象，包括咏唱爱情，风土民情，咏史述怀，纪行写景，宴饮记事等。诗人多站在世俗的角度写世俗中之事，这是与诗词最大的不同。跳出了诗词高雅脱俗的束缚，更加地贴近现实，表达广大人民的心声，描写了人民的喜怒哀乐。（4）竹枝词的谐音。诗词的写作惯用谐音，一语双关，表达不同的感情，竹枝词也不例外。例如，杨柳青青江边水，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。其中晴与情谐音，巧妙含蓄地表达出心中的爱恋，也使诗歌更显生动。竹枝词的创作中多运用谐音，使竹枝词生动活泼，幽默风趣，也使感情表达的含蓄内敛。
3 唐宋竹枝词的发展
竹枝词被刘禹锡引进文人的世界后，便备受关注，被刘禹锡雅化的竹枝词，很快被文人所接受，创作出许多优秀的文人竹枝词。也正因为文人的钟爱与关注，推动了竹枝词不断地发展与进步。（1）唐代竹枝词。竹枝词历史可以追溯到魏晋，一直以民歌形式存在，在唐朝得以发展，尤其是中唐，是竹枝词的转折点。由民间传唱的民歌，走进文人的殿堂。唐代竹枝词多以思乡之情，男女爱情，巴蜀风土人情为内容。这一时期的竹枝词仍保有其民歌的特点文人更喜欢仿照民歌的形式来创作，保留乡土特色，因此这一时期竹枝词仍承袭着民歌的特点有浓郁的乡土气息，在格律上没有过多的限制，但也开始讲究平仄押韵的规律。秉承着婉转清丽，韵律和谐的特点。唐代竹枝词多偏与抒情的写法，侧重于营造优美的意境给人美的享受。（2）宋代竹枝词。宋代竹枝词的题材是很广阔的可以说是历代之首，不仅继承了唐代爱情题材还对旧题材进行了翻新，同时在写作风格上也与以往不同，更侧重议论。同时彻底地将竹枝词上升了一个新的高度，竹枝词成为文人雅士的产物，摆脱了通俗化的写作风格，形成了文人竹枝词。他们提倡“道风俗而不俚”。代表人有苏轼、黄庭坚等。宋代文人竹枝词在句式上只有作为诗歌的四句体形式，没有了两句体形式。音韵上一改唐代竹枝词押平声韵的写作方式，运用了大量的仄声韵。
4 结语
竹枝词来源于民间，雅俗并序，内容丰富，题材多样深受文人喜爱。在音韵上不拘一格，自成一体。研读竹枝词不仅可以感受其丰富的文化内涵，在字里行间体会文化的魅力，更能了解风土人情，看尽世情世貌。竹枝词这一独特的诗歌体裁在当代仍焕发着无穷的生命力。
参考文献：
[1] 吴艳荣.近三十年竹枝词研究述评[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2006（5）.
[2] 梁沙沙.民间竹枝词考[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2007（03）.
[3] 李廷锦.略论竹枝词[J].中山大学学报（社会科学版），1993（01）.
作者简介：杨帆（1981—），女，讲师。