【摘 要】
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清儒卢文弨、邵晋涵等首倡《史记集解》原别自单行而不与《史记》正文相附之说,张元济持同样的观点,中华书局点校本《史记》的《出版说明》、修订本的《修订前言》沿袭张说,陈陈相因,形成定论,影响至巨.通过研读隋、唐史《经籍志》《艺文志》的著录以追本溯源,解析《史记集解序》《史记索隐序》《史记索隐后序》关于“集解”与《史记》本文合体的言说,全面清点并分析《史记》本文与三家注字数,可证明《史记集解》别自单行而不与《史记》正文相附之说不能成立.“《史记》八十卷裴驷集解”是裴驷据徐广《史记》校本随文施注,合本文、子注为一
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清儒卢文弨、邵晋涵等首倡《史记集解》原别自单行而不与《史记》正文相附之说,张元济持同样的观点,中华书局点校本《史记》的《出版说明》、修订本的《修订前言》沿袭张说,陈陈相因,形成定论,影响至巨.通过研读隋、唐史《经籍志》《艺文志》的著录以追本溯源,解析《史记集解序》《史记索隐序》《史记索隐后序》关于“集解”与《史记》本文合体的言说,全面清点并分析《史记》本文与三家注字数,可证明《史记集解》别自单行而不与《史记》正文相附之说不能成立.“《史记》八十卷裴驷集解”是裴驷据徐广《史记》校本随文施注,合本文、子注为一体的合本子注本.裴驷本保存了《史记》文本,是《史记》三家注本形成与传播的源头.
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索隐派以考索《红楼梦》隐藏本事为务,考证派以考证《红楼梦》的作者家世、版本、名物为务,两派盘根错节,往往兼采对方研究结论与方法以成其论.二者之争,可以视为中国经学史上古文经学派和今文经学派之争的胤绪,都属于中国传统的解经学范畴.其背后,对应着现代中国知识界接续传统、构建“中华文化共同体”的群体诉求.
从百余年前抵制美货运动爆发至今,上海商会发起并领导这场大规模反帝爱国运动的结论广为流传.然而考诸相关史料,却不难发现这是一个误传已久的结论.最早一次发起抵货行动的会议虽在上海商会的会所举行,但却并非由上海商会发起,只是借用该会的会所,商会领导人甚至没有出席该次会议.向全国发布的号召抵制美货通电,也非由上海商会领导人署名,而是由一介商董曾铸领衔.随后,曾铸还承任了运动联络者的重要角色.客观而言,上海商会只是参加抵制美货运动的众多社会团体之一,其作用主要体现于开创了近代中国商民外交之先河.至于疏通美货的行动,
本文利用“中央政府(委托方)—中间政府(管理方)—基层政府(代理方)”三层级委托代理模型对政府治理的“控制权”理论进行正式构造.通过设计各类治理合约,本文将治理模式转化为目标控制权、激励分配权与检查验收权在政府层级间的配置组合,进而从任务属性的视角对中国政府治理模式的选择机制和转换条件进行分析.研究发现,政策执行过程中的任务难度、验收难度与任务风险三类任务属性及对应的权衡机制决定了该任务在不同治理模式下的组织成本,从而影响最优治理模式的选择.本文的理论模型为研究中国政府治理过程提供了统一框架,并对现实中各
《红楼梦》中大量的声音描写,显示出作者对听觉感官的重视和出色的听觉想象力.声音描写的叙事功能主要体现在三个方面.其一,章回的回末往往以声音描写作结,或是突发性,或为省略性,在章回衔接中起到设置悬念、承上启下的作用.其二,根据声音发出与接听的属性,可以将《红楼梦》中的声音描写分为突发性声音和窃听性声音,在情节发展中具有转承情节,进而推动情节达到高潮的文学功能.其三,小说的叙事节奏是小说音乐美的独特展现,声音描写调节《红楼梦》的文本叙事节奏,产生加快、延缓叙事节奏以及调节叙事节奏强弱的效果.《红楼梦》中的声音
在面对《孟子》文本中并没有引用《易》的相关内容的情况下,宋儒仍坚持“孟子是知《易》”的,并从义理的角度加以阐释.他们之所以重视孟子和《易》的关系,其原因在于:一是为了肃清汉儒解经的繁琐与随意,力求恢复儒家经典的义理思想;二是从“道统”传承的角度出发,认为孟子是继孔子之后的集大成者,以此来抬高孟子和《孟子》一书的地位,重建儒家道统体系,并以此来抗击佛老对儒学的冲击;其三则是基于“时”“变”的思想,强调在变化中“人”的价值,以此来“立人极”,这也是最为重要的一点,是整个儒家发展的归向问题,即要突出人的主体性,
在一阶逻辑的形式语言中,“存在”是一阶量词,但作为谓词的“存在”也是可以表达的.肯定“存在”的量词用法并不意味着必须否定作为谓词的“存在”.蒯因消除单称句中的名字、将“存在”一律处理为量词的做法并不能解决“不存在”难题.承认在不同的理论之间的确有本体论承诺的差异,就必须承认“存在”的谓词用法.通过在逻辑语言中表示出不同意义的“存在”谓词,可以解决“不存在”难题.
旗鼓意象是《诗经》中出现频率较高的诗歌意象.文学是文化的审美映现,文化物象在文学作品中被审美升华为文学意象.旗鼓在先秦社会的文化内涵决定了《诗经》中旗鼓意象的审美意蕴.《诗经》中旗帜的描写主要体现的意蕴有:出行场面的渲染,对盛大军威和战斗豪情的渲染.《诗经》中鼓的描写主要体现的意蕴有:经常作为祭祀场景的重要元素出现,用于展现战争情境,经常出现于用食和宴饮场景描写,经常被用于描写集体劳作场景和欢乐场景.旗、鼓文化内涵具有较鲜明的一致性,主要表现为渲染盛大的场面,激发共同体的豪情和凝聚力,宣示赫赫声威.这在军
学术界对《韵镜》成书的年代及性质看法不一,有学者用以解释《切韵》系韵书及早期音义文献,也有学者将其与中古晚期的音韵材料并论,这无疑造成对《韵镜》性质认识的混乱.文章主要通过:(1)以《韵镜》为代表,考察《韵镜》型韵图声母与梵文辅音排列的关系,进而推测《韵镜》型韵图产生的大致时段.(2)用《韵镜》分别与《切韵》为代表的中古音系特点和慧琳《一切经音义》为代表的唐代标准读书音音系特点进行比较,以考察韵镜》与二者关系的亲疏.所得结论是:《韵镜》型韵图的产生当在隋至唐初,至迟不晚于《韵英》颁行的天宝年间.《韵镜》反
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四川官话知庄章的演变可以分为“合并型”与“有别型”两类.“有别型”属于南京型,传统“内外转”框架无法精密解释这一声类演变,需要重新考虑声韵母所起作用.四川官话祖语知二庄与知三章两分,知二庄是没有i介音的卷舌音,知三章是后接i介音的舌叶音.四川官话知庄章以元音高低为条件分化,规律是:(1)知二庄以元音[±low]为条件分化,在非低元音前平舌化;(2)知三章卷舌化并脱落i介音,从而与在低元音保持卷舌的原知二庄合流;(3)江摄二等的入声字韵腹高化,破坏了第1步的环境,生成例外形式:捉t(s)o2、戳t(s)\