《青春之歌》的女性观

来源 :上海文学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:WUYU8888
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读

一、视觉逻辑


  《青春之歌》情节不完整,缺失如下——
  影片以女主跳海自杀开场,自杀原因是受校长调戏,女主是小学教员。女主被救起,救人者是当地富家子,女主跟富家子谈起恋爱,不再提校长。
  富家子回北京上学,临走说自己家有势力,校长不敢对女主怎么样。严重到逼死人的事,一句话带过。
  救女主的富家子,跟女主组建家庭。他信奉胡适,女主则热爱革命,为贴标语,几晚不归家,他误以为女主有婚外恋,愤而分手。
  虽然女主有“咱俩的思想差距越来越大”的台词,但分手分在“绿帽”上,没分在思想上,这事就没完,富家子该还有戏。
  两人应又见面,消除误会,没了绿帽,才是思想之争。确立思想之争后,就是比谁活得更有价值了。片尾,该是以富家子的失败来证明“胡适错了”——
  不料,富家子抱着“绿帽”戛然而止,影片后半不再出现。细想,会觉得他冤,女主“绝不解释”的强硬态度,其实过分;富家子是影片上半的男主,他消失后,没有第二男主替上,女主一人独大,再出现的男演员都是配角、客串性质。
  一位化名“江华”的地下党戏份稍重,女主向他请求思想指导和任务,两人没有爱情互动。临近结尾,女主突然对自己的闺蜜念了首爱情诗,宣布爱上江华。
  没有过程,江华和她直接成为情侣,一起划船。演江华的演员似也困惑,不知怎么演,完全没有恋爱状态,还是领导式和蔼可亲的笑容。
  片中两名重要反派,都有头无尾。
  胡局长是女主的宿命,他讨女主做姨太太,女主才离家出走。两年后,女主经历了结婚、离婚,胡局长碰上她,仍要讨小老婆,先设计骗她好感,后将她投入监狱毒打。
  女主走向社会,是他造成,对女主一会儿捉一会儿放,两人纠葛之强,该有个了断的事件。但他突然消失,由其他演员台词交代,为躲日军侵略,他逃往南方。他是片中最大反派,一句话就打发了。
  戴愉是组织的叛徒,出卖女主,造成女主第一次被捕。女主并不思考自己被谁出卖,也不向组织汇报,直到影片结尾,发现自己的闺蜜在和戴愉谈恋爱,立刻断定是他出卖了自己——此处剧作乱了。
  闺蜜待她不错,两次被捕都是闺蜜救她。她该如何救闺蜜?叛徒该得到什么下场?
  悬念造起后,没交代,拍了一场学生游行,影片就结束了。
  片中有位叫“林红”的女士,影片上半出现过,没有性格描写,没有情节伏笔,就是露了两次面。在影片后半,她在监狱与女主重逢,传授女主监狱斗争之道。林红被敌人枪毙后,该是女主实践林红的传授,在监狱里继续斗争。
  不料,林红一死,女主就被保释出狱。
  ——缺了八到十二场戏吧?
  长篇小说改编电影,往往如此,很难连贯。因为长篇小说不是一个事件,至少由四五个大事件、十几个小事件集合而成。电影时间有限,怕背离原著风貌,读者群不满意,就都拍上点儿,必然东缺西缺。
  好在是名著,观众可以脑补。不是名著的长篇小说,情节并非耳熟能详,如此改编,观众会看不懂,或会看怒了观众,前因后果总搭不上,坐在影院里烦躁。
  不是名著,也就敢改了。
  方法是截取全书高潮部分,改成中篇小说容量。巴尔扎克的中篇小说写法是小说开始时,事件已进行了很久,所谓“截取生活的横断面”。一棵树,不竖写它的枝繁叶茂,横写它的年轮。
  长篇小说改电影,也要截取横断面。
  《青春之歌》是个奇迹,情节缺失,看怒了、看郁闷的情况却没发生,观众欣然接受,成当年卖座大片。它类似《罗马假日》,观众不按事件的逻辑走,按视觉逻辑走,对情节缺失无感。
  何为视觉逻辑?
  《罗马假日》写小报记者和公主的爱情,拍摄过半,发现公主扮演者奥黛莉·赫本太突出,按商业经验,结尾就不能是“夫妻双双把家还”,得改成悲剧收场。
  因为观众会爱上她,看到她实实在在归属一个男士,观众必恼火。真跟小报记者冲破阶级差异,完成伟大爱情,票房必减半。
  好莱坞违反自己“贫富融合”的一贯宗旨,拍出“贫富不能融合”的结局。公主拒绝了小报记者,说要对国家负责任,国家不能没有公主——理由很烂,但观众高兴,赫本封神。
  没有人会追究这段台词写得不好,只要你俩不好上,说什么都好——这就是视觉逻辑,《青春之歌》的导演懂。
  比如,地下党员江华给女主安排任務,让她连夜送信,往返二十里。按事件逻辑,各有各的工作,江华正好睡觉。但按视觉逻辑,导演不敢让他睡觉,观众早爱上女主,女主辛苦夜奔,他要敢睡觉,观众会厌恶他。
  导演安排他一夜未睡,在写稿,只在女主赶回前,困得趴桌上打了会儿盹。看他也辛苦,观众原谅了他。
  女主扮演者谢芳的颜值,弥补剧作缺失,情况如下——
  女主被逼跳海,按事件逻辑,必要追究害人的校长。但女主与男主四目相对,眼睛亮出耀斑,观众就懒得再理校长,要看她恋爱了。
  女主数夜未归,对男主的质疑,置之不理。按事件逻辑,男主提问合理,女主过于强势。视觉逻辑是,男主一脸奸相,说得再对,也显得没理。女主把男主气跑后,女主流泪,观众便认为她全对。
  男主不再出现,剧情断裂,观众觉得没事,因为已讨厌看见他。
  女主念爱情诗的神情,令观众陶醉。她念完诗,害羞扑进闺蜜怀里。要看见她扑进江华怀里,观众会不舒服。
  所以江华跟她确立恋爱关系,俩人划划船,就挺好,受船座位的限制,没有任何肢体接触,在观众的许可范围里。
  胡局长在剧情上,是“反一号”的分量,但形象上没达标,简单的猥琐相,跟只露了两面的女主的养母一样,群众演员的级别。本来他就吸引不了观众,他消失了,观众看不见他,也就不看了。
  叛徒戴愉形象突出,坑害过女主,还要坑害女主的闺蜜,应该被揭露、受惩罚。但女主的形象更突出,拍出一系列女主参加游行、英姿飒爽呼喊口号的画面后,观众就忘了戴愉,影片可以结束。   林红走出牢房被枪毙,女主在她身后悲声呼喊,镜头切女主反应镜头,该是女主的悲伤表情。导演却转场了,切到女主脸时,女主已化妆,笑容可掬、穿着鲜艳新衣,镜头拉开,显示她在闺蜜家,一片欢声笑语。
  事件的逻辑,她该按林红教的,在监狱里继续斗争。但观众接受了出狱,她漂亮成这样,可以去任何地方。
  《青春之歌》超出正常剧作范围,是我们的《罗马假日》,那年的偶像电影。

二、逆世而为


  1982年,《少林寺》公映。当时电视里放香港电视剧《霍元甲》最后两集,我像许多小孩一样,在两者间犹豫,最终选择《少林寺》,觉得电视剧会重播。之后后悔,重播几次,都不赶巧,直到三十年后网络时代到来,才补上这两集。
  时过境迁,难以激动。
  《少林寺》有个镜头,女主大腿被撕下块布,现了肉色。是露天放映,有些老人就拎马扎走了,也不激愤,笑着说“你们看”。还看的大人尴尬,向小孩们解释“香港、香港”。
  《少林寺》是香港出品,女主是港星——从小受精神污染,可以原谅。大一拨的孩子们认为,这个镜头是他们的青春启蒙。
  更大一拨的孩子,说不用等到1982年,1959年的《青春之歌》便有。影片后半,女主受拷打,旗袍上部破道缝,坐直时露了一秒胸口。
  银幕效果,有些惊心,在画面正中。今日看,没什么,不过是女孩夏装尺度。
  年少时以为导演疏忽,属于拍摄事故。学了导演专业,明白指定开缝位置、冬天不穿衬衣,才会出现这一秒,不可能误拍。
  《青春之歌》是崔嵬、陈怀皑联合导演。谁的主意?崔嵬敢打敢拚,陈怀皑有幽默感,都有可能。
  1993年,《霸王别姬》戛纳获奖,陈怀皑是陈凯歌父亲,我的老师郑洞天前去祝贺,说您人生的最大理想实现了吧。陈老回答,小郑,我人生的最大理想是,老了以后,不用上公共厕所。去年换房,已实现。
  郑老师在2015年导演协会表彰大会上演讲,提到此事,阐述导演素质是打破常规常情,拍不上电影,思维里练,就还是位导演。陈老的最大理想肯定不是家有厕所,转换观念,产生幽默,两个导演间的玩法。
  上世纪五六十年代,影视作品对女士的审美,大多不顾身材,局限在脸部。女人好看,就是脸好看。电影中的女士群体,都衣服严实,衣领紧扣,是难见到脖子的二十年。
  该让身体透口气。
  《青春之歌》中的衣缝,逆世而为,是文明的切口。
  延续到上世纪80年代,形成规模——性不是性,是勇气和思想。1981年《原野》露了锁骨,限于打开衣襟第一颗纽扣的范围;1982年《都市里的村庄》拍女工洗澡,限于头和脚;1983年《没有航标的河流》拍裸泳,限于远景和男演员;1986年《芙蓉镇》的台词肯定情欲价值;1988年《疯狂的代价》出现模糊的洗浴镜头;1990年《菊豆》出现裸背、1992年《狂》出现裸胸——
  今日看是情色,当年是先锋。
  不同时代有不同时代的叛逆,1941年的《卡萨布兰卡》是爱情片经典,其实诋毁爱情。影片开头,为离开卡萨布兰卡,一位女士瞒着丈夫,准备跟警察局长睡觉。酒吧老板里克拦下了这事,给她买通行证的钱,正规出境。
  里克厌恶局长的行为,但随后,他做了同样的事。
  一位法国反抗运动的名人,携妻子来到卡萨布兰卡,也遇上出境难题,名人妻子跟里克度过一夜,里克搞到通行证,将这对夫妇送走。
  编剧将同一件事写了两遍。第一次写,是赤裸裸交换,观众反感。第二次写,安装上爱情,观众感动。
  编剧在坏笑。
  《卡萨布兰卡》先建立爱情,后为全人类而放弃爱情。里克和女主大谈恋爱后,劝女主回到丈夫身边,因为丈夫比他强,能为反法西斯作出更大贡献。
  除了结尾,里克是个人主义者,称“酒是我的国籍”,将时代、国家、正义等概念视为骗局,只活自己。虽然他厌恶法西斯,但只有满足个人爱情后,才为反法西斯出点力。
  三流电影宣扬集体,二流电影肯定个人,一流电影颠覆一切既有观念。
  美国影评人罗杰·伊伯特披露,《卡萨布兰卡》是个好莱坞俗套,大同小异的故事,《卡萨布兰卡》摄制组成员之前之后都拍了不少,只有《卡萨布兰卡》脱颖而出。
  连好莱坞的编导都借用俗套,在老板和观众眼皮底下玩颠覆。
  逆世而為,是导演该做的事。

三、皮儿薄之人


  上世纪70年代末的译制片《佐罗》,开头的一位女群众角色,让女主戴上金色假发,就给演了,等女主正式出场,怎么看怎么别扭。这种主动“穿帮”,是老辈电影人的集体盲点。
  老辈电影人多出身话剧团,巡回演出时人手不够,一位演员会在同一部戏里串演几个角色,因为话剧的“假定性”,观众视而不见,变点妆容,就承认是另一人。
  水华导演的《烈火中永生》也一样,“双枪老太婆”是重要角色,此角色出现前,其演员先扮演了一位照顾小孩的老妈妈。演技突出,善良庸常的老妈妈和气场极大的“双枪老太婆”,完全是两人。
  但多厉害的演技,也没人眼厉害,不管怎么化妆,都能认出来——我错了,这是以前印象,查演员表后发现是两位演员,一位叫胡朋一位叫李健。都是椭圆脸、长鼻细眼,看着太像,误会是一人。
  《青春之歌》中,秦怡一人扮演两个角色,女主的闺蜜和烈士林红,一位活泼俏皮、一位大气端庄,自由游走于两种气质之间,秦怡的演技真好——我又错了。
  查演员表,发现闺蜜另有演员,叫秦文,是秦怡的妹妹。因为是姐妹,五官太像,造成形象混淆,观众出戏。
  演员间容貌未拉开距离,是选角失误。
  年少时,还觉得一个角色选得不对,片中称为“卢兄”的地下党。卢兄在原著里爱慕女主,破坏女主婚姻。电影里删除爱慕,只是教给女主先进思想。破坏婚姻的责任,由女主丈夫一人承当,全怪他不健康的嫉妒心。   卢兄一角,由扮演江华的于洋出演,感觉才对。于洋是男性群体里的“大哥”形象,影片后半,女主宣布爱上他,观众吓一跳。
  没有预兆啊。
  他跟女主无感,在一堆男的里,他的戏才带劲。农民偷割地主麦子,场面不大,他行走其间,催促“快点”,偷摸行为立刻变得“轰轰烈烈”。
  地主带打手赶来,他带农民撤走,没有“望风而逃”之感,观众觉得他取得了胜利;地主从县城调官兵镇压,他又逃了。观众只担心他的安危,不会想惹了祸的农民们该怎么办。
  演员个人气质,给事件定性。选不同演员,戏会变样。
  于洋心无杂念地跟女主交往,观众相信。扮演卢兄的演员,观众不信,我们一代人年少时觉得他好丑,直到1987年中美混血儿费翔在春节联欢晚会上走红,方改了观感。
  他高鼻深目,和费翔八分像。这种脸,1987年以前是不被大众接受的,白人漂亮是白人的事,像白人的华人,意味着丑。
  那时对男性的审美,眼睛可以大,眼窝不能深,鼻梁眉弓别太高,最好是均匀的“国”字脸,白人似的窄脸,要不得。于洋全符合,卢兄都犯规。
  相貌怪异,不适合谈恋爱。但查卢兄扮演者康泰的简历,竟然代表作都是爱情片主演,解放前的《玫瑰多刺》、1980年的《第二次握手》。
  只能感慨,导演们的审美比大众先进。
  女主林道静的扮演者谢芳,出演时二十三岁,用戏曲界行话说,是“皮儿薄之人”。
  先说什么是“皮儿厚之人”,《教父2》中的最大反派由斯特拉斯伯格扮演,他是位表演老师,《教父》系列中的三大男主马龙·白兰度、罗伯特·德尼罗、阿尔·帕西诺都是他学生。
  得出多大彩呀?
  只是拿了个最佳新人奖。
  《教父》系列,以“配角出彩”著称,他却是可有可无的存在,很少为影迷提及。导演被他的名师身份迷惑,选角失误。
  例如,跟阿尔·帕西诺要钱的一场戏,他病着、发火、雄辩,还讲了个故事。阿尔帕西诺只是站着,没话、没表情,但观众跟帕西诺共鸣,不跟他。
  他的表演,行为合理,细节多。但“皮儿厚”,观众看得到角色,看不见人心。银幕上的人心,是一种难以言状的丰富感,不是情节指标。
  斯特拉斯伯格是蘇联的斯坦尼斯拉夫斯基体系在美国的传人。此体系以“分析人物、组织行动”著称,训练出的学员能给导演讲戏,导演难说过他们,希区柯克的应对办法,是不用这类演员。美国编剧看斯坦尼的书,利于写戏。
  斯坦尼体系的建立,据斯坦尼自称,因为苏联大部分剧院没有导演,没人阐释剧本、编排行为,苏联演员得自力更生。他的表演体系,大半内容不是表演,是导演和编剧的活儿。
  斯坦尼造反旧有话剧传统,提升舞台演出的真实性。蒙哥马利受此训练,主演《郎心如铁》,女主是伊丽莎白·泰勒,还是好莱坞旧演法,与他的丰富性相比,顶级美貌竟然不够看了,像个假人。
  但是,大部分学员长期自导自演,思维被剧作占据,容易“皮儿厚”,只是演出一堆来源于生活的细节。
  能真实,不能真切。
  斯特拉斯伯格就跌在了这里。像蒙哥马利、马龙·白兰度般,既会组织行动、又真切的学员,毕竟少数。
  德克·博加德是另一个“皮儿厚”代表,在《午夜守门人》中,他一身英式话剧范儿,跟女主搭不到一块儿,全程尴尬。
  英式话剧是高度形式感的表演方式,比如表达伤感,连续做三个动作——弯腰、抚胸、抬头,观众便觉得伤感了,不需要演员真来情绪。剧场演出要用身姿,喜怒哀乐都得“帅”。动作帅,观众席里方能看见。
  斯坦尼发现自己指导的表演,最佳效果是在排练厅,搬到剧场里往往无效,甚至让观众烦。排练厅里,导演和演员离得近,能看见演员的真情实感。远距离后,真情实感的演法在视觉上、听觉上都没重点,窝窝囊囊。
  斯坦尼晚期排练话剧,也引入英式技巧,要让演员在舞台上“帅”起来。
  这种帅,在银幕上不成立。德克·博加德帅是帅,甚至小动作比舞台多一倍,却依旧不够,显得贫乏。
  丰富性不在于多少细节、多少动作,而是真情。二十三岁的谢芳,透彻如水晶,观众与她共鸣,没有隔阂,所谓“皮儿薄”。
  京剧脸谱里的“红脸白脸”,也是按照“皮儿薄、皮儿厚”设计的。白脸,此人像大白墙似的,脸上蒙着厚厚一层粉,看不到一点内心。红脸,内心想什么,立马映上脸。
  曹操是白脸,关羽是红脸。曹操要当演员,职业生涯会艰难,关羽能成明星。
  崔嵬导演是演员出身,1960年主演《红旗谱》成名。关羽如当演员,该是崔嵬状况,八尺大汉却像孩童一样心灵透彻。一个照面,观众就跟他同呼吸共命运了,非得看完整部电影。
  我的老师江世雄,是崔嵬最后两部电影的副导演。崔嵬是山东京剧班出身,他指导演员,用示范法。
  欧洲的话剧传统,编剧往往也是班主和主演,中国的戏班也一样。前辈电影界人士,多是话剧剧团、戏班转来,所以前辈电影编剧写完剧本,自己要把所有角色都演一遍,演通了才定稿,演不通,就再改。
  电影导演也是要把所有角色都演一遍——今日已罕见,导演让副导演示范走位调度线、行为步骤,在旁说两句,不做示范。
  看了一百多年电影,人眼高度敏感,对表演的真切度,标准增高。以前演电影,沿袭话剧经验,相信“熟能生巧”。多棒的话剧演员,也是演到第六场后,才开始出彩,全体演员才契合上,内行的话剧观众不看首演场,六场以后看。
  前辈拍电影,演员要先在排练厅一遍一遍演,地上用粉笔画出环境物件的位置。这种“粉笔作派”,上世纪80年代末普遍放弃,因为大家都发现了“熟能生假”。
  电影表演往往不是话剧般“越演越好”,往往是“第一条最好,之后再也演不出来了”。
  电影演员尽量不排练,在拍摄现场才演戏。为保护“真切”,片场上的第一次表演,一定让演员自己完成。导演抢风头,伤害演技。   也有反例,周星驰一直是“正统”做法,现场示范。对大陆演员,容易失效。大陆演员多受过院校系统训练,能从节奏、肢体上复制,不料形体越准确,神色越不对,上学时苦练出的本事成了障碍。
  香港演员受专业训练的少,没这份复制能力,索性“大写意”地来,却往往能鲜活。
  周星驰指导出张柏芝,崔嵬指导出谢芳,都是超一流表演。对于导演示范的方法,不能简单视为“落后”,它造就过奇迹。
  询问我的老师江世雄:您在现场看崔嵬导戏,是何感受?
  答:从副导演的角度看,崔嵬的示范都是过火的。但演员好像看不见夸张,演出来的分寸是合适的。
  问:崔嵬的工作方式是,以示范展示导演意图,之后要演员自己找分寸?
  答:这是你的总结。崔嵬没有跟演员说过“你们自己找分寸”的话,没有让演员思考、校正分寸的环节,看完示范,演员就能演了。
  江老师总结为“精神感染”。崔嵬的感染力,令演员超越他示范的具体行为、表情,在精神上跟他共鸣。不用校正分寸,分寸能自动调准。
  共鸣,等于西方心理学的第六感,超越视觉、听觉、经验印象、分析能力。明星效应,也是第六感的事,明星有一条神秘渠道跟观众共鸣,不是在视觉、听觉、头脑上努力。
  话剧选角,看技巧。电影选角,看共鸣。

四、女人爱社会


  女主林道静在当代,也是先锋。
  甚至当代女子不如她,敢像她一样做,不敢像她一样说。像她一样说,将遭到男友抗议、朋友圈批评。她说了,男友屈服、朋友圈支持。
  男友余永泽表达她是自己的真爱,希望长久,她回答不,她一定要找个知音。她是趴在余永泽腿上说的,两人早有肌肤之亲,否则不会趴得这么自然。
  甜情蜜意时,表示自己还要再找别的男人。现今的女孩再先锋,也说不出这话吧?真有这想法,也不会这时候说。
  林道静不怕伤人,余永泽被呛得没话。
  后来,她找不到工作,经济上无法立足。余永泽给她提供生活条件,她心一软,结了婚。婚后,她遇到地下党,夜不归宿,在城里贴传单。
  为迷惑敌人,不被抓,她穿成富太太模样,华丽旗袍、浓妆艷抹,看着不像是贴传单的人。这种装扮回家,余永泽起疑,认为她出轨——是合理推测吧?
  她拒不解释,说自己光明磊落。两人大吵,余永泽喊出“你是我的”。这句话一出口,余永泽自知说漏嘴,变成一副“理亏”表情。
  林道静占据上风,立刻提出离婚。余永泽拎上外衣,穿睡衣睡裤出门,把家让给了林道静——当然,林道静是独立女性,没要这家,搬去闺蜜家住了。
  我年少时看,奇怪这句话怎么这么可怕?余永泽像被揭了老脸,在屋里片刻待不住,作为有社会地位的大学生,为何不顾羞耻,要到院子里穿衣?
  为求答案,查阅近现代史。
  越看越觉得国人良善。
  清末民初,怕亡国,社会达成三大共识,国学让位给西学、老人向年轻人让权、男人向女人让权,都是主动的。
  张之洞的《劝学篇》后,就少有宣讲国学救国的著作了。马一浮、熊十力、欧阳竟无等人有这样的文章,局限在学术探讨,不广告青年。梁实秋、周作人等都是散文,说说传统生活的好话,不正经谈。林语堂的长文《吾土吾民》(《吾国与吾民》)说老辈人性情好,我们的过往也是种文明,并不野蛮,没说有什么用。
  老人有话说,就参加同辈的茶话会吧,老头跟老头说,不介入年轻人世界。而梁启超、鲁迅等报人,是青年代言人,属于青年阵营。
  清末的大家族,是祖母和长孙媳妇联手管人、管钱,跟同等级别的家族外交,是《红楼梦》的模式,女人以家庭为依托,已经负责了一半的社会运行。基础好,西方女权思想传来,容易开花结果。
  易卜生的话剧《娜拉出走》(《玩偶之家》),引得国人热烈讨论,认为出走得不彻底,整个社会未变,走出家庭也并没出路。在报纸宣扬下,达成社会共识,要把中国变成娜拉的出路。男人以经济、家庭、爱情、责任、下一代等观念束缚妇女,会被视为不文明。
  理解余永泽了吧?
  是社会共识,让他自惭形秽,吵架吵不下去。
  1948年的电影《遥远的爱》,能解释1959年的《青春之歌》中产生“林道静”的社会风气。当时舆论热议,先是改造妇女,后是让妇女改造社会。
  《遥远的爱》改编自萧伯纳话剧《卖花女》。萧翁嘲讽的是欧洲等级制度,讲底层女可以改造成上流贵妇,《遥远的爱》比萧翁更进一步,底层女成为上流贵妇后,立刻觉得没意思,摒弃上流社会,投入到社会实践的洪流中。
  《遥远的爱》的女主生了孩子,丈夫认为长得像自己,她否认血统的作用,说女人怀孕期间看谁最多,孩子就像谁。她那时在医院当义工,看得最多的是一个伤兵,所以孩子长得像伤兵。
  丈夫没反驳。哈哈,那时的男士够文明。
  影片结尾,女主要离婚,丈夫推测她爱上别人,希望她说实话,表示可以宽容理解,遭到她嘲讽,说她爱上的是千万人民。
  国人讨论《娜拉出走》(《玩偶之家》)二三十年后,得出的答案是——女人真正的爱情,男人给不了,女人的爱情是改造社会。
  林道静也如此。她和她的终极爱情对象,完全没有恋爱行为,他不断给她安排社会实践,她宣布他是她的爱人。
  影片下半,林道静经过农村斗争,回到城里,被女友带去参加上流舞会。她穿着农村时的简朴衣服,傲然坐在舞场边,女友给她介绍舞伴,她愤然离去。
  年少时,看不懂剧情,只会看视觉效果。印象是,别人都穿得好,唯独她穿得差,当有人请她跳舞,她棉衣布鞋的,不适合跳舞,怕到场中出丑,便说自己不会,待下去尴尬,因而离去……
  理解导演意图,为表示她已新生,跟过去的小资产阶级情调彻底决裂,所以设计出“以粗衣素面”对抗“华服美妆”的场面。   但跳舞有着装,女友怎么也会给她找一身换上。不换,跳不了舞,带她去干嗎呢?此处导演为表达意图,违反了常识。
  若今日重拍,可改为,她不好违女友热情,换上华服美妆,跟着去了。她在舞场上漂亮得耀眼,但她感到种种不适应,于是离去。
  换了衣服,也可以表达新生。

五、回也不改其乐


  《遥远的爱》中秦怡是女主,在《青春之歌》,秦怡客串。林道静被捕入狱,秦怡饰演同室狱友,传授她坐牢之道。
  秦怡说自己亡夫也是地下党,被捕后,自知死期不远,却没有愤怒忧伤,每日乐呵呵,过好生命中的每一分钟,他的状态感染了狱友们。“不改其乐”本身就是斗争。(大意)
  “不改其乐”是圣贤标准,《论语·雍也篇》,孔子评价学生颜回,说常人受穷会忧愁,颜回照样快乐,所以颜回是圣贤。
  亡夫,是颜回的翻版。
  苏联电影《母亲》里的革命者,被敌人杀死前,圣徒般一副恬淡宁静的笑容。他向母亲传授革命道理,拍摄出的氛围,如布道点化。母亲震惊,类似圣母玛丽亚对耶稣的感受,觉得不认识儿子了,儿子成了超越历史和生死的得道者,丧子的悲痛因而缓解。
  苏联的民众基础是东正教,《青春之歌》中的秦怡台词,不可能出现在苏联电影里。中苏电影人借用各自传统里的圣贤形象,来塑造革命者。
  读四书五经,为“读书人”。工农商阶层不必看,只要读《百家姓》《千字文》等童蒙书,能识字,会记账、看懂公告就行。
  但由于司法制度,工农商还得看,至少要熟悉《论语》。《论语》《春秋》从东汉开始,就用于法庭辩论,延续到清末,写讼书还要引用《论语》,以显得自己有理。
  《论语》对于底层,是民谚、歇后语般的存在。比照颜回,写当今人物,大众好理解。
  《雍也篇》由修养谈到应世,坚信可以改变他人,方法是“博学以文,约之以礼”。你以文章和礼节,改变自己,也就知道了怎么以文章和礼节改变他人——“己欲立则立人,己欲达则达人。”
  此篇结尾提到个事件。“子见南子,子路不说。夫子矢之曰:‘予所否者,天厌之!天厌之!’”
  孔子拜见卫国国君的夫人,此女名声不佳。学生子路很不高兴,认为老师自降身价。逼得孔子发誓:“我要做出不正当的事,天罚我,天罚我。”
  ——这是朱熹的解释,明清两代科举考试,以他的注释为标准。但国人习性,没有统一标准时,追求统一标准,定下统一标准后,又以颠覆统一标准为乐。
  考场之外,读书人以“朱熹错了”来做学问。清朝初年,朱熹注释已是“一字不对”的局面。
  比如“矢之”,朱熹解释为“发誓”,认为“矢”是“誓”的通假字。“矢”的本意是箭,矢之,也可解释为攻击。
  一字之差,意思全变。联系全篇,孔子一直在讲如何改变他人,去见南子后,子路随俗,认为南子会带坏孔子,不该沾。孔子觉得课白讲了,凭什么是南子带坏我?我不会改变她吗?
  子路给孔子摆臭脸,孔子发火:“我放弃你啦,老天也放弃你啦。”认为子路这人完了,学不出来了。
  坚信“他人可以改变”,是我们的文化基础,容易引发革命。讲上《论语》,为谈《青春之歌》的最后一场游行大戏。
  林道静参加游行,和其他人胳膊相互叉在一起,预防被军警打散。军警会拿棍子打、高压水枪冲……
  清朝的学子游行,抬着孔子牌位,官兵没法拦,还要下马收刀,因为孔子是素王——等同皇帝,清朝皇帝祭孔,是要下跪的。游行的终点是孔庙,官兵没法进,官服不能进孔庙。皇帝祭孔,也要换礼服。
  学子的抗议言论,对着孔子塑像说——称为“哭庙”,是通行南北的习俗。不是读书人之间讲讲,是面对各阶层。官兵不能进,老百姓随便进,因为清朝制度,每月要向民众宣讲“圣谕十六条”——康熙写的道德规劝,安排在各地孔庙,打破了只有读书人才能进孔庙的禁忌。
  学子一游行,老百姓就跟来了。反官吏、政令的言论,从孔庙里传播。
  清朝末年,孔子在民间的普遍影响力被官府有计划地降低、消解。民国时更大张旗鼓,去除孔子,成时代共识,认为是社会变革的关键。
  看《青春之歌》结尾的大游行,令人感动。人们直面军警,在挨打、流血,但人们相信,没了孔子庇护,现代社会将更快到来。
其他文献
自古以来,中国人一直很推崇知恩图报,然而如何报恩,却大有讲究,有时候以恩报恩反不如“恩将仇报”。  战国时代,鲁国大夫阳虎发动政变失败。鲁国国君命令关闭各处城门捉拿阳虎,并下令各州县,抓到阳虎者有重赏,而放跑阳虎者会判重罪。阳虎被层层包围,四处逃亡却走投无路,就想在一所城门之处举剑自刎。这时候,有个管城门的小吏出于同情心而制止了他,并且悄悄开门放他出城。谁知阳虎一脚跨出城门,对小吏回身就是一剑,将
我是陈老三面馆的熟客。这些年来,在激烈的市场竞争中,街头林林总总的小吃店关的关,换的换,可他的店和另两家老字号在周围呈“铁三角”之势态,迎风挺立。最近,我弟弟也想开家有稳定客源的小吃店。那个周一我过去,想套出陈老三经营上独特的道道。  各种原因,有段时间没光顾。临近中午,入得店堂,我抬眼就看见新换的价格牌,心中一动:大碗秘制牛肉面只要十五元,男女老少最爱吃的热干面标价四元,原汤粉面同价,蛋酒别家已
摘要:通过文献检索、数理统计和逻辑分析对全球187部成文宪法进行检索和分析,发现有41个国家宪法中在公民权利章节写入体育条款,在写入体育条款的74个国家中,占55.4%,超过半数,在全球187个成文宪法国家中占21.9%,以全球192个国家为总量,占21.4%,比例均超过1/5。这说明,全球至少有1/5的国家认为体育应视为一项权利,而在那些宪法已写入体育条款的国家中,超过半数国家认为体育应作为权利
本章是从数跨越到了代数式,是质的飞跃,同时也是中考重点考查的内容之一.代数式这一章的概念、法则较多,如果掌握不透,很多地方容易出错,现将这一章的易错点总结如下.  一、 对单项式、多项式概念模糊不清  例1 下列说法正确的是( ).  A. 是单项式  B. 是多项式  C. 是单项式  D. 是单项式  【错解】ABD.  【错误分析】识别单项式的要点是看代数式能否写成数与字母的乘积;识别多项
一  《圣经》有云:阳光底下无新事。从近代史的视角来看,二0一八年以来的贸易摩擦实在算不得新鲜,倒不如说是一种历史的常态。往近了说,当前的中美关系与二十世纪初的英德摩擦和二十世纪七八十年代的美日摩擦具有极强的相似性;往远了看,此次贸易摩擦同十七世纪的英荷矛盾和十九世纪的美英矛盾也颇有类同感,都是在双方的相对经济实力发生了质的变化的情况下,国际旧秩序的主导者意图抑制正在崛起的新兴力量。  正是由于经
新中国成立后,夏衍任文化部副部长,主管电影工作。他的电影思考最终聚焦在两点:如何在保持党的思想原则的基础上提高票房价值,如何以艺术的手段而不是借助行政命令将观众吸引到电影院里来。  1959年7月,在全国故事片厂长会议上,夏衍提出了著名的“离经叛道论”:“我们现在的影片是老一套的‘革命经’‘战争道’,离开了这一‘经’一‘道’,就没有东西。这样是搞不出新品种的。”  电影《五朵金花》是夏衍主抓的“新
办好中国的事情,关键在党,关键在党要管党、从严治党。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视党的建设,坚持马克思主义党建理论的基本原则,坚定不移推进全面从严治党,团结带领全党全国各族人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,为坚持和发展中国特色社会主义提供了坚强保证。马克思主义党建学说的新发展  党的十八大以来,习近平总书记就加强和改进党的建设发表了一系列重要讲话,立意
請问,青少年变声期该怎样保护嗓子?  陕西米脂 柳 茵  变声期特指14~16岁的青少年因喉头、声带增长而伴随的声音嘶哑、音域狭窄、发音疲劳、局部充血水肿、分泌物增多,从而导致说话、唱歌时的声音与儿童时不同,并持续半年至一年的时期。一般男生变声期在14~16岁,女生在13~15岁。  青少年变声期对嗓子的保护十分重要,否则会影响成年后的正常发音,引起音质、音调和音色异常改变,容易造成声音沙哑、粗糙
眼前这个小女孩,有一双会说话的大眼睛,脸上挂着甜甜的微笑,看上去天真懵懂的样子。然而谁能想到,刚满13岁的她,能在2005年8月5日举行的北京市第四届中学生“奥运与我”英语演讲比赛中,击败来自北京市上百所中学的1万多名选手——其中不乏很多高中生——一举夺魁。更让人吃惊的是,她从不死记硬背单词,却拥有10000多词汇量;从未出过国,却有一口浓重的纽约腔。她5岁半起学英语,至今已获得7个市级以上英语竞
摘要:分析了我国普通高校高水平运动队发展中的阻碍因素,如高水平运动队建设条件的保障不够、生源匮乏、竞赛制度不完善、缺乏高水平教练员、学习和训练矛盾解决不当等,并在此基础上从筹集保障经费途径、优化配置教练员队伍、扩大生源面、完善竞赛机制等方面提出了解决对策。  关键词:学校体育;高水平运动队;普通高校;中国  中图分类号:G807.4 文献标识码:A 文章编号:1006-7116(201