柳智宇希望普度众生能在多大程度上被我们理解，是丈量一个时代智识的最好尺度。
　　
　　柳智宇，北京大学数学系学生。在近日媒体报道中，柳智宇曾“以满分摘得国际数学奥赛金牌，被保送至北京大学；”2010年毕业后“又放弃了已经申请到美国麻省理工学院全额奖学金”。因为他要去当和尚。“诧异”接踵而来：柳智宇放弃了光灿灿的前程和“黄澄澄的金子”。
　　佛门之外的大众，更希望这样一位名校人才能在世俗意义上发挥自已的光与热，比如他的父母前来劝阻，清华大学才女蒋方舟感叹“他不研究数学，是数学研究方面的一个损失”。
　　
　　这里的“损失”，是世俗社会的一个判断标准之一，但柳智宇的选择，至少表明他意识到还有比数学研究更重要的，而且很根本、很迫切。柳智宇的朋友在一篇文章中描述他说，“他发现自己有时会计较利益问题，他l心里有些不安。”
　　报道说。柳智宇曾跟他的朋友谈到，“他的愿望是普度众生。”若非一个在北京大学校园里沉思的青年，在当下社会里说出这样的话，恐怕需要极大的勇气，至少克服起码的心理障碍。
　　北大、清华的高材生出家，其实并非新鲜奇闻。笔者此前就了解到好几个走出校门遁入
　　“空门”者，其中似乎以哲学和工科居多。
　　无独有偶。牛顿对上帝绝对信仰，康德发奋论证“上帝之在”，皆因他们发现，除了显示给先知的《圣经》之外，上帝写出了令人敬畏的自然与生命之书。他们紧抱宗教伦理，因为他们知道科学这把利剑的可怕之处。名校数学专业的高材生柳智宇，或许十分清楚佛学首先是智慧之学，并乐意追求其最终显现的真与善。
　　以世俗之眼或拒绝了解的姿态，佛教一直被误解。《水浒传》中的鲁智深出家，是因为杀了人；《红楼梦》中的一僧一道携贾宝玉绝尘而去，是因为看透了红尘苦情；清顺治帝出家，也被演绎为情殇；作家汪曾祺在《受戒》开篇说“明海出家了”，是因为家里养不起这个孩子；至于烧香拜佛，多是某种功利的交换。连菩萨的“救苦救难”，都仅仅被理解为“扶贫工程”，只有穷人才需要。
　　所有的误解叠加在世俗历史中，人们似乎更乐意看到和尚也追求“庙产”，胃渎之心常有。而“出家”是不是一种积极的追求?真正意义上的“和尚”究竟是怎么回事?几乎少有人知道。事实上，了解常识的人都知道，出家是为了求得一种更好的学习状态，只不过钻研的是佛的智慧，修的是慈悲之心。
　　这让人想到“仰望星空”的呼吁。
　　“仰望星空”显然比“望断红尘”更有难度，至少你得抬起头来，甘于置身在茫茫黑夜。而在物欲横流的时下，决然去做一个“仰望者”的还是少之又少，但如道长李一那样去兜售“信仰”牟利者却大有人在。
　　比柳智宇更早遁入“空门”的学长们，也许早就有种更为整体的“大担忧”。而世人又是在何种意义上，为这些“最杰出的头脑”跨入庙宇而震惊?相貌清瘦柔弱的柳智宇希望“普度众生”，能在多大程度上被我们理解?这的确是丈量一个时代心智的最好尺度。
　　1989年。同为北大才子的诗人海子，在祝愿陌生人“愿你在尘世获得幸福”之后卧轨自杀，使“春暖花开”由此成为令人毛骨悚然的字眼。而今天，柳智宇的愿望是“让每个人都过得快乐”，作为民族的一分子，他因此跨前一步，试图去开启大慈悲的智慧之门。
　　这应该不是时代的损失吧?