论文部分内容阅读
多年来，文言文教学一直有着重“文”还是重“言”的争议，而受高考指挥棒的影响，普遍存在重“言”轻“文”的现象。教师在文言文教学中一味关注文言实词、虚词、通假字、词类活用、古今异义和文言句式等知识的讲解，而忽视对选文进行人文方面的挖掘和拓展，更谈不上读写结合，将文言文教学与写作教学结合起来。
那么，文言文教学在重视文言基础知识的基础上，应如何与写作教学有机结合，从而提高学生的写作能力呢？笔者利用必修5的文言文单元作了如下的尝试：
一、利用文本，积累写作素材
时下学生在写作时经常捉襟见肘，虽经一番搜肠刮肚，查阅相关的作文素材资料，甚至用手机“百度”，但写出来的文章依然内容空洞、干瘪。究其原因，是“巧妇难为无米之炊”。其实，“米”就在学生每天都与之打交道的课文中。文言文选文堪称经典，每篇文章之中可以作为论据运用的素材更是比比皆是，而绝大多数学生却是视若不见，真是“捧着金饭碗要饭”！
文言文写作素材的积累应根据文本的不同体裁，加以筛选、提炼。人物传记类或记叙历史事件的文本，如《鸿门宴》《段太尉逸事状》《郑伯克段于鄢》等，则抓住选文中人物的行动所折射出来的性格特征，提炼观点，积累素材。如《鸿门宴》一文，笔者对文中出现的人物形象及其行动进行归纳整理，并提炼出相应的观点（中心），使其成为可供学生写作之用的素材，见下表：
当然，假如再加以延伸、拓展，对文本人物的“行迹”进行补充，那么，既有助于学生多角度了解人物，又可丰富素材的积累。《鸿门宴》一文中主要人物的“行迹”可作如下补充：
在此基础上，笔者又引导学生对本单元的另两篇文章《段太尉逸事状》、《郑伯克段于鄢》进行归纳、整理，经分组协作，学生列出以下表格：
二、学习古人善于观察、思考的习惯
生活處处皆语文，生活正是创作的不竭源泉。古人因为善于观察、思考，在他们的笔下万物皆有情，而生活中的琐事，一经提炼、升华，古人也能悟出颠扑不破的真理，从而创作出不朽的传世经典。如王安石的《游褒禅山记》正是记了一次“失败”的游玩，但作者并不止于此，而是进行深入的思考——古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。王安石秉承古人善于观察、思考的优良传统，在记游之后，进一步阐明“志”“力”“物”三者之间的辩证关系，然后得出“尽吾志”可以“无悔”这一观点。
“观察——思考——写作”这一创作流程中，“观察——思考”是创作的源头活水，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。而时下的学生，面对多姿多彩的生活却熟视无睹，更谈不上思考、感悟。由于“观察——思考”环节的缺失，流水账式、平庸肤浅的文章泛滥。所以，教学过程应引导学生学习古人，养成善于观察、思考的习惯，为创作引入源头活水。
三、学习古人做到以情制胜
文章要感动别人，必先感动自己。但不少学生在文章写完之后，经常连自己都不敢再读一遍，“感动”就更甭提了。究其原因，是学生的习作多为“虚情假意”，个中不乏无病呻吟式的文字。而李密在《陈情表》中虽然对晋武帝提出“不情之请”，却能让晋武帝为之动容，不仅没有对李密的辞不赴诏表示不满，而且痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。可见李密是在“情”字做足文章，以情动人，“情”成了李密制胜的法宝。
所以，在写作训练时，应让学生学习古人做到情真意切。颍考叔、司马迁、诸葛亮、李密、韩愈……这些人无疑都是“情”场高手，不然，宋代的赵与时怎么会说“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友”？在广东高考作文评分等级中，一类卷在内容项有这样的要求——“符合题意，中心突出，内容充实，感情真切”，可见“感情真切”在高考作文中的重要性。学生如能掌握“情”这一法宝，做到感情真切，作品就可能被判为一类卷，从而在考场克敌制胜。
四、学习古人运用精辟的语言
毛泽东主席在《反对党八股》一文中，给党八股罗列的第一罪状是“空话连篇，言之无物”，而且形象地把这一类文章比为“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。现在相当一部分学生为了满足作文的字数要求，常常顾左右而言他，东拉西扯，一篇文章中一个刘伟的事例他就能扯上600字，十足的“懒婆娘的裹脚”。在司马迁的《报任安书》中有这样一段文字——“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”作者仅用了70个字，却列举了八个例子来证明其观点，中心突出，言简而意赅。这种写法，很值得学生学习、模仿。
语言精辟、高度概括，这正是文言文的魅力之所在。教师在讲授文言文时，应着力引导学生涵咏、咀嚼文本，感受文言文语文的魅力，同时在写作时尽可能学习古人运用精辟的语言，虽然不能做到字字细加推敲，但也应尽可能做到语言简洁、精炼。
文言文，是祖先留给我们的无穷宝藏。作为语文老师，我们有义务，更有责任善待文言文，善用文言文。在教学过程中，我们不应拘泥于所谓的应试而对教材进行机械式、冷冰冰的剖析，而应运用脑髓，放出眼光，对教材进行深入的二度开发，发挥教材的多重功能，让教材为我所用，引导学生在积累文言文中的写作素材的同时，学习古人的创作经验，从而提高学生的写作能力。
那么，文言文教学在重视文言基础知识的基础上，应如何与写作教学有机结合，从而提高学生的写作能力呢？笔者利用必修5的文言文单元作了如下的尝试：
一、利用文本，积累写作素材
时下学生在写作时经常捉襟见肘，虽经一番搜肠刮肚，查阅相关的作文素材资料，甚至用手机“百度”，但写出来的文章依然内容空洞、干瘪。究其原因，是“巧妇难为无米之炊”。其实，“米”就在学生每天都与之打交道的课文中。文言文选文堪称经典，每篇文章之中可以作为论据运用的素材更是比比皆是，而绝大多数学生却是视若不见，真是“捧着金饭碗要饭”！
文言文写作素材的积累应根据文本的不同体裁，加以筛选、提炼。人物传记类或记叙历史事件的文本，如《鸿门宴》《段太尉逸事状》《郑伯克段于鄢》等，则抓住选文中人物的行动所折射出来的性格特征，提炼观点，积累素材。如《鸿门宴》一文，笔者对文中出现的人物形象及其行动进行归纳整理，并提炼出相应的观点（中心），使其成为可供学生写作之用的素材，见下表：
当然，假如再加以延伸、拓展，对文本人物的“行迹”进行补充，那么，既有助于学生多角度了解人物，又可丰富素材的积累。《鸿门宴》一文中主要人物的“行迹”可作如下补充：
在此基础上，笔者又引导学生对本单元的另两篇文章《段太尉逸事状》、《郑伯克段于鄢》进行归纳、整理，经分组协作，学生列出以下表格：
二、学习古人善于观察、思考的习惯
生活處处皆语文，生活正是创作的不竭源泉。古人因为善于观察、思考，在他们的笔下万物皆有情，而生活中的琐事，一经提炼、升华，古人也能悟出颠扑不破的真理，从而创作出不朽的传世经典。如王安石的《游褒禅山记》正是记了一次“失败”的游玩，但作者并不止于此，而是进行深入的思考——古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。王安石秉承古人善于观察、思考的优良传统，在记游之后，进一步阐明“志”“力”“物”三者之间的辩证关系，然后得出“尽吾志”可以“无悔”这一观点。
“观察——思考——写作”这一创作流程中，“观察——思考”是创作的源头活水，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。而时下的学生，面对多姿多彩的生活却熟视无睹，更谈不上思考、感悟。由于“观察——思考”环节的缺失，流水账式、平庸肤浅的文章泛滥。所以，教学过程应引导学生学习古人，养成善于观察、思考的习惯，为创作引入源头活水。
三、学习古人做到以情制胜
文章要感动别人，必先感动自己。但不少学生在文章写完之后，经常连自己都不敢再读一遍，“感动”就更甭提了。究其原因，是学生的习作多为“虚情假意”，个中不乏无病呻吟式的文字。而李密在《陈情表》中虽然对晋武帝提出“不情之请”，却能让晋武帝为之动容，不仅没有对李密的辞不赴诏表示不满，而且痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。可见李密是在“情”字做足文章，以情动人，“情”成了李密制胜的法宝。
所以，在写作训练时，应让学生学习古人做到情真意切。颍考叔、司马迁、诸葛亮、李密、韩愈……这些人无疑都是“情”场高手，不然，宋代的赵与时怎么会说“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友”？在广东高考作文评分等级中，一类卷在内容项有这样的要求——“符合题意，中心突出，内容充实，感情真切”，可见“感情真切”在高考作文中的重要性。学生如能掌握“情”这一法宝，做到感情真切，作品就可能被判为一类卷，从而在考场克敌制胜。
四、学习古人运用精辟的语言
毛泽东主席在《反对党八股》一文中，给党八股罗列的第一罪状是“空话连篇，言之无物”，而且形象地把这一类文章比为“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。现在相当一部分学生为了满足作文的字数要求，常常顾左右而言他，东拉西扯，一篇文章中一个刘伟的事例他就能扯上600字，十足的“懒婆娘的裹脚”。在司马迁的《报任安书》中有这样一段文字——“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”作者仅用了70个字，却列举了八个例子来证明其观点，中心突出，言简而意赅。这种写法，很值得学生学习、模仿。
语言精辟、高度概括，这正是文言文的魅力之所在。教师在讲授文言文时，应着力引导学生涵咏、咀嚼文本，感受文言文语文的魅力，同时在写作时尽可能学习古人运用精辟的语言，虽然不能做到字字细加推敲，但也应尽可能做到语言简洁、精炼。
文言文，是祖先留给我们的无穷宝藏。作为语文老师，我们有义务，更有责任善待文言文，善用文言文。在教学过程中，我们不应拘泥于所谓的应试而对教材进行机械式、冷冰冰的剖析，而应运用脑髓，放出眼光，对教材进行深入的二度开发，发挥教材的多重功能，让教材为我所用，引导学生在积累文言文中的写作素材的同时，学习古人的创作经验，从而提高学生的写作能力。