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摘 要：莎士比亚一生都深受基督教和《圣经》的影响，其笔下的《哈姆雷特》自然不例外。本文从《哈姆雷特》的人物形象、意象原型、故事来源以及其他元素四个角度出发，阐释《圣经》对《哈姆雷特》创作产生的影响。
关键词：圣经；哈姆雷特；意象原型；故事来源；其他元素
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-02--01
被尊称为“莎翁”的莎士比亚是英国文学史上杰出的戏剧家，他在充满浓厚基督教气息的环境中长大，深受基督教的影响，这样的影响也体现在其作品创作之中。《哈姆雷特》作为莎士比亚笔下最为经典的悲剧，其间便蕴含着丰富的圣经内涵。
一、哈姆雷特形象
作为整部悲剧的主人公之一，哈姆雷特的形象塑造也无不接受着圣经的熏陶。戏剧中的哈姆雷特作为一个独特的人物存在，具有多样的形象特征。
1、替罪羊式的英雄形象
作为丹麦王子，哈姆雷特出国留学且学成归国，有着爱他的父母，忠于他的仆人，爱戴他的臣民，生活可谓是极其幸福。但意外的变故突然发生，父亲突然死亡，叔父克劳狄斯继位，母亲匆忙再嫁叔父，朋友背叛等。这一切使哈姆雷特陷入了痛苦的深渊中无法自拔。最终由城堡内连续出现的鬼魂为线索，查明了事情的真相。作为王室的一员，为了挽救王室乃至整个国家的安危，即使他非常清楚，如果行动极有可能会付出生命的代价，但最终他还是选择了杀死篡位的叔父克劳狄斯。这一举动，一方面为他冤死的父亲报了仇，另一方面也挽救了整个国家的兴亡，使其免于遭受灭顶之灾。在这一整个事件发展的过程中，哈姆雷特是一个典型的英雄人物——替罪羊式的英雄形象。
2、善恶统一体
善与恶的冲突是圣经中最主要的冲突。“在某种意义上，圣经文学中的每一事件几乎都是这种善与恶的原型情节冲突的重演。”[1]表面来看，哈姆雷特与弑君篡位的克劳狄斯是最为明显的一善一恶，一个是善的典型代表，一个则是恶的典型代表。但在人物的内心方面，圣经中上帝的善与魔鬼的恶却在人物的心理抉择中体现出来。哈姆雷特在复仇的过程中，一直处于犹豫不决的状态，其内心无比矛盾。一方面想为被谋害的父亲报仇；另一方面，内心又因为基督教观点视杀人有罪和有仇必报有罪而迟迟不动手。杀人谓之恶，不杀谓为善。一善一恶，贯穿于哈姆雷特这一人物内心世界始终，使其成为典型的善恶统一体。
二、意象原型
《哈姆雷特》中嵌套了圣经中无数的意象原型。蛇，因为其独特的形体，给人以深刻的印象。在《圣经》中，蛇被冠以欺骗、背叛、诱惑之意。在《哈姆雷特》中，死去的国王鬼魂多次将谋杀自己、欺骗臣民的克劳狄斯称为“毒蛇”。哈姆雷特也是如此，不仅将叔父克劳狄斯比作是“毒蛇”，更是将那个背叛自己、为克劳狄斯跟踪自己的朋友比作是“邪恶的毒蛇”。也正是这些“毒蛇”的出现，才使得生活充满了欺骗、背叛和诱惑。
日月星辰。“星辰拖著火尾，露水带血，太阳变色，支配潮汐的月亮被吞蚀得像一个没有起色的病人；这一类预报重大变故的征兆，在我们国内的天上地下也已经屡次出现了。”[2]这是戏剧中霍拉旭在向勃那多讲述伟人裘力斯·凯撒逝世预兆的情形。《路加福音》：“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动……”[3] 这些对日月星辰意象的借鉴也足以看出圣经所产生的影响。
三、故事来源
嫉妒。《圣经·创世纪》中，该隐杀死亚伯这一故事是其来源。《哈姆雷特》两次引用了该隐杀害兄弟的故事，一次是克劳狄斯祈祷时所说，另一次则出现在哈姆雷特与友人霍拉旭谈论掘墓人挖出骷髅的情形。该隐杀害兄弟的故事主要讲述的是：该隐和亚伯是亚当和夏娃的儿子，该隐种地，亚伯放牧。由于耶和华偏爱亚伯所献的祭品，出于嫉妒，该隐不顾上帝的警告，杀死了自己的兄弟亚伯。这一故事无疑为《哈姆雷特》提供了故事来源。
复仇。《圣经》中有许多故事都与复仇有关。《创世纪》中，雅各的女儿底拿被示剑奸污之后，雅各的儿子们用奸诈的话语欺骗示剑父子，西缅和利未杀死了示剑父子，雅各的其他儿子则抢夺了希未人所有的财物，对其实施报复。上帝在造了亚当之后，要他来管理世界，并要求他不能食用智慧之果。然而最终，他违背了约定，侵犯了上帝的权威，于是上帝便对其加以报复，将亚当和夏娃逐出了伊甸园。这些复仇的故事深深地影响着《哈姆雷特》的整个创作，复仇就是《哈姆雷特》的生命所在。
四、其他元素
爱。圣经新约《马太福音》中，“耶稣关于离婚的教导”提到：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”[4]《哈姆雷特》中，丹麦王后乔特鲁德在自己的丈夫死后不久就改嫁克劳狄斯，这为哈姆雷特所反感、厌恶。甚至于老国王的鬼魂都说道：“我的爱情是那样纯洁真诚，始终信守着我在结婚的时候对她所作的盟誓；她却会对一个天赋和才德远不如我的恶人降心相从！”[5]所以，《哈姆雷特》自然也是充盈着爱的主题。
祈祷。在基督徒看来，一个人死后是升入天堂还是坠入地狱取决于他们临死前的祈祷。在这种祈祷之中，他们要向上帝坦白自己的罪过，以求得上帝的原谅，最后使自己得以升入天堂。否则，将坠入地狱。莎士比亚也是将祈祷这一元素融入了《哈姆雷特》之中，他主要体现在两个人物形象之上，一是老国王哈姆雷特（鬼魂），一是克劳狄斯。
五、结语
总的说来，《圣经》对《哈姆雷特》产生了深远的影响，无论是文中所提及到的集中表现于对人物形象的塑造、意象原型、故事来源等方面，还是其他圣经元素的渗透，都可以看出《哈姆雷特》所蕴含着的丰富的圣经内涵。
参考文献：
[1]勒兰德.莱肯.圣经与文学[M].北京：时代文艺出版社，2006.
[2]莎士比亚悲剧[M].长春：吉林摄影出版社，2004，第7页.
[3]《圣经》[M].中国基督教协会，2009，第97页.
[4]《圣经》[M].中国基督教协会，2009，第23页.
[5]《圣经》[M].中国基督教协会，2009，第219页.
关键词：圣经；哈姆雷特；意象原型；故事来源；其他元素
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-02--01
被尊称为“莎翁”的莎士比亚是英国文学史上杰出的戏剧家，他在充满浓厚基督教气息的环境中长大，深受基督教的影响，这样的影响也体现在其作品创作之中。《哈姆雷特》作为莎士比亚笔下最为经典的悲剧，其间便蕴含着丰富的圣经内涵。
一、哈姆雷特形象
作为整部悲剧的主人公之一，哈姆雷特的形象塑造也无不接受着圣经的熏陶。戏剧中的哈姆雷特作为一个独特的人物存在，具有多样的形象特征。
1、替罪羊式的英雄形象
作为丹麦王子，哈姆雷特出国留学且学成归国，有着爱他的父母，忠于他的仆人，爱戴他的臣民，生活可谓是极其幸福。但意外的变故突然发生，父亲突然死亡，叔父克劳狄斯继位，母亲匆忙再嫁叔父，朋友背叛等。这一切使哈姆雷特陷入了痛苦的深渊中无法自拔。最终由城堡内连续出现的鬼魂为线索，查明了事情的真相。作为王室的一员，为了挽救王室乃至整个国家的安危，即使他非常清楚，如果行动极有可能会付出生命的代价，但最终他还是选择了杀死篡位的叔父克劳狄斯。这一举动，一方面为他冤死的父亲报了仇，另一方面也挽救了整个国家的兴亡，使其免于遭受灭顶之灾。在这一整个事件发展的过程中，哈姆雷特是一个典型的英雄人物——替罪羊式的英雄形象。
2、善恶统一体
善与恶的冲突是圣经中最主要的冲突。“在某种意义上，圣经文学中的每一事件几乎都是这种善与恶的原型情节冲突的重演。”[1]表面来看，哈姆雷特与弑君篡位的克劳狄斯是最为明显的一善一恶，一个是善的典型代表，一个则是恶的典型代表。但在人物的内心方面，圣经中上帝的善与魔鬼的恶却在人物的心理抉择中体现出来。哈姆雷特在复仇的过程中，一直处于犹豫不决的状态，其内心无比矛盾。一方面想为被谋害的父亲报仇；另一方面，内心又因为基督教观点视杀人有罪和有仇必报有罪而迟迟不动手。杀人谓之恶，不杀谓为善。一善一恶，贯穿于哈姆雷特这一人物内心世界始终，使其成为典型的善恶统一体。
二、意象原型
《哈姆雷特》中嵌套了圣经中无数的意象原型。蛇，因为其独特的形体，给人以深刻的印象。在《圣经》中，蛇被冠以欺骗、背叛、诱惑之意。在《哈姆雷特》中，死去的国王鬼魂多次将谋杀自己、欺骗臣民的克劳狄斯称为“毒蛇”。哈姆雷特也是如此，不仅将叔父克劳狄斯比作是“毒蛇”，更是将那个背叛自己、为克劳狄斯跟踪自己的朋友比作是“邪恶的毒蛇”。也正是这些“毒蛇”的出现，才使得生活充满了欺骗、背叛和诱惑。
日月星辰。“星辰拖著火尾，露水带血，太阳变色，支配潮汐的月亮被吞蚀得像一个没有起色的病人；这一类预报重大变故的征兆，在我们国内的天上地下也已经屡次出现了。”[2]这是戏剧中霍拉旭在向勃那多讲述伟人裘力斯·凯撒逝世预兆的情形。《路加福音》：“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动……”[3] 这些对日月星辰意象的借鉴也足以看出圣经所产生的影响。
三、故事来源
嫉妒。《圣经·创世纪》中，该隐杀死亚伯这一故事是其来源。《哈姆雷特》两次引用了该隐杀害兄弟的故事，一次是克劳狄斯祈祷时所说，另一次则出现在哈姆雷特与友人霍拉旭谈论掘墓人挖出骷髅的情形。该隐杀害兄弟的故事主要讲述的是：该隐和亚伯是亚当和夏娃的儿子，该隐种地，亚伯放牧。由于耶和华偏爱亚伯所献的祭品，出于嫉妒，该隐不顾上帝的警告，杀死了自己的兄弟亚伯。这一故事无疑为《哈姆雷特》提供了故事来源。
复仇。《圣经》中有许多故事都与复仇有关。《创世纪》中，雅各的女儿底拿被示剑奸污之后，雅各的儿子们用奸诈的话语欺骗示剑父子，西缅和利未杀死了示剑父子，雅各的其他儿子则抢夺了希未人所有的财物，对其实施报复。上帝在造了亚当之后，要他来管理世界，并要求他不能食用智慧之果。然而最终，他违背了约定，侵犯了上帝的权威，于是上帝便对其加以报复，将亚当和夏娃逐出了伊甸园。这些复仇的故事深深地影响着《哈姆雷特》的整个创作，复仇就是《哈姆雷特》的生命所在。
四、其他元素
爱。圣经新约《马太福音》中，“耶稣关于离婚的教导”提到：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”[4]《哈姆雷特》中，丹麦王后乔特鲁德在自己的丈夫死后不久就改嫁克劳狄斯，这为哈姆雷特所反感、厌恶。甚至于老国王的鬼魂都说道：“我的爱情是那样纯洁真诚，始终信守着我在结婚的时候对她所作的盟誓；她却会对一个天赋和才德远不如我的恶人降心相从！”[5]所以，《哈姆雷特》自然也是充盈着爱的主题。
祈祷。在基督徒看来，一个人死后是升入天堂还是坠入地狱取决于他们临死前的祈祷。在这种祈祷之中，他们要向上帝坦白自己的罪过，以求得上帝的原谅，最后使自己得以升入天堂。否则，将坠入地狱。莎士比亚也是将祈祷这一元素融入了《哈姆雷特》之中，他主要体现在两个人物形象之上，一是老国王哈姆雷特（鬼魂），一是克劳狄斯。
五、结语
总的说来，《圣经》对《哈姆雷特》产生了深远的影响，无论是文中所提及到的集中表现于对人物形象的塑造、意象原型、故事来源等方面，还是其他圣经元素的渗透，都可以看出《哈姆雷特》所蕴含着的丰富的圣经内涵。
参考文献：
[1]勒兰德.莱肯.圣经与文学[M].北京：时代文艺出版社，2006.
[2]莎士比亚悲剧[M].长春：吉林摄影出版社，2004，第7页.
[3]《圣经》[M].中国基督教协会，2009，第97页.
[4]《圣经》[M].中国基督教协会，2009，第23页.
[5]《圣经》[M].中国基督教协会，2009，第219页.