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【关键词】课堂;有我;无我
【中图分类号】G633.2 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2015）46-0064-01
【作者简介】李勇斌，江苏省镇江市宜城中学（江苏镇江，212000）教师，中学高级教师。
元曲中有两首以“秋”为主题的小令，即马致远的《天净沙·秋思》与白朴的《天净沙·秋》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远）
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。（白朴）
这两首曲子都是以“秋”为主题并都由两幅画面构成，但都有各自的特点。《天净沙·秋》以“孤村”领起，着意渲染秋日黄昏的冷寂。“一点飞鸿”给阴冷的静态画面带来了活力。接着用青、绿、白、红、黄五色，以远及近、由高到低、多层次多侧面描绘出秋日美丽的景象，使整个画面充满诗意。而《天净沙·秋思》则由暮色苍茫的秋野图景和乡愁绵绵的天涯游子剪影两幅画面构成，寥寥数笔淋漓尽致地勾画出了一幅悲绪四溢的“游子思归图”，传达出漂泊羁旅的游子心。《天净沙·秋思》入选中学课本，可谓是家喻户晓，而《天净沙·秋》则一般不为人所知。相同题材与主题的作品，为什么《天净沙·秋思》的美誉度和影响力远远超过《天净沙·秋》，而马致远也因此被后人尊称为“秋思之祖”呢？
笔者以为，这与作品本身特点相关。清代学者王国维在《人间词话》中将艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是有我之境也;“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”是无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。按照王国维的划分标准，白朴《天净沙·秋》应是“无我之境”的作品，马致远的《天净沙·秋思》则体现了“有我之境”。美学家宗白华对《天净沙·秋思》给予充分肯定：“前四句全是写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞、宇宙荒寒、怅触无边的诗境。”
“有我之境”与“无我之境”，艺术特色上各有千秋，不能厚此薄彼。但从课堂教学的角度，笔者更加推崇欣赏“有我之境”的课堂教学设计。
反思当下的课堂教学，注重回归生活，注重创设情境，注重运用案例，但是普遍缺少教师自身生活经验和生活故事的介入，缺少教师个体生命体温的观照，多属“知识旁观者”的“无我”课堂。课堂教学“有我之境”是指，教师将自己个人日记、生活照片、人生经历、私人情感等元素作为课程资源引入课堂，对客观知识进行“人格化”处理，使之烙上教师主观色彩，彰显教师生命印记，从而使课堂从“无我”进入“有我”，实现“主客交融”“物我两忘”的教学境界。
一位教师在执教人教版思品教材八年级上册第一课第三框《难报三春晖》时，设计了一个“真情告白”的教学环节：“有一位年近七旬的老母亲，小时候家里很穷，不得已讨米要饭，长大后她找了个农村跛脚的男人做了丈夫。不幸的是那个男人40多岁的时候就病死了，撇下了一个12岁的儿子。但天并未塌下来，她坚强地支撑起这个家。为了让她的儿子能够读书交得起学费，她每天走一个半小时的路，来到离家十几里远的县城，背着个小木箱走街串巷地卖冰棒，提着个竹篮子四处吆喝着卖馒头，风里来，雨里去。从没读过书的她不会算账，就央求儿子一遍又一遍地教她，终于她第一次学会了算账。为了赶在开学前攒齐学费，她经常要翻越一个山头，把馒头卖到很远很远的地方。有一天很晚了，又累又饿的母亲昏倒在路旁，直到天亮才被人发现，是一位好心人把她送了回来。见到彻夜未归的妈妈，儿子扑上去紧紧地抱着她，止不住的热泪夺眶而出。从那一刻起他就发誓这一辈子要孝敬他的母亲……在这里，我想告诉大家：故事的主人公就是我的母亲！而那个儿子就是我！（按键呈现母亲的画面）画面上的这位老人就是我的母亲，母亲的恩情我一辈子都还不清，在这里，我只想对母亲说一句话：‘妈妈，如果有下辈子的话，我仍然选择做您的儿子！’”（面对母亲的照片，深情地一鞠躬）。这一环节让全场听者为之动容，该课获全国思想品德优质课大赛一等奖第一名。
试想，如果这位教师讲述的是别人的故事，即使同样的内容，也不会产生这样催人泪下的效果，不会给人留下难以磨灭的印象，就像《教学勇气》一书所指出，真正好的教学“牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！”这就是课堂教学“有我之境”与“无我之境”的区别。
新课程提出包括“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”在内的三维目标。“有我之境”的课堂教学设计，将教师经历作为特殊的课程资源引用到课堂中来，使课堂充满感情色彩，有利于三维目标尤其是情感目标的落实，从而实现赫尔巴特所倡导的“教学的教育性”。
需要指出的是，课堂教学要达到“有我之境”，教师必须走出校园“象牙塔”，广泛参与诸如投资理财、政治参与、文化采风、环境保护等社会实践活动，从单纯的“教书匠”变成接地气的“社会人”。通过参与社会、记录人生、反思自我，将学科知识与人生体验融会贯通，这是课堂教学实现“有我之境”的基本途径。
【中图分类号】G633.2 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2015）46-0064-01
【作者简介】李勇斌，江苏省镇江市宜城中学（江苏镇江，212000）教师，中学高级教师。
元曲中有两首以“秋”为主题的小令，即马致远的《天净沙·秋思》与白朴的《天净沙·秋》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远）
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。（白朴）
这两首曲子都是以“秋”为主题并都由两幅画面构成，但都有各自的特点。《天净沙·秋》以“孤村”领起，着意渲染秋日黄昏的冷寂。“一点飞鸿”给阴冷的静态画面带来了活力。接着用青、绿、白、红、黄五色，以远及近、由高到低、多层次多侧面描绘出秋日美丽的景象，使整个画面充满诗意。而《天净沙·秋思》则由暮色苍茫的秋野图景和乡愁绵绵的天涯游子剪影两幅画面构成，寥寥数笔淋漓尽致地勾画出了一幅悲绪四溢的“游子思归图”，传达出漂泊羁旅的游子心。《天净沙·秋思》入选中学课本，可谓是家喻户晓，而《天净沙·秋》则一般不为人所知。相同题材与主题的作品，为什么《天净沙·秋思》的美誉度和影响力远远超过《天净沙·秋》，而马致远也因此被后人尊称为“秋思之祖”呢？
笔者以为，这与作品本身特点相关。清代学者王国维在《人间词话》中将艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是有我之境也;“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”是无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。按照王国维的划分标准，白朴《天净沙·秋》应是“无我之境”的作品，马致远的《天净沙·秋思》则体现了“有我之境”。美学家宗白华对《天净沙·秋思》给予充分肯定：“前四句全是写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞、宇宙荒寒、怅触无边的诗境。”
“有我之境”与“无我之境”，艺术特色上各有千秋，不能厚此薄彼。但从课堂教学的角度，笔者更加推崇欣赏“有我之境”的课堂教学设计。
反思当下的课堂教学，注重回归生活，注重创设情境，注重运用案例，但是普遍缺少教师自身生活经验和生活故事的介入，缺少教师个体生命体温的观照，多属“知识旁观者”的“无我”课堂。课堂教学“有我之境”是指，教师将自己个人日记、生活照片、人生经历、私人情感等元素作为课程资源引入课堂，对客观知识进行“人格化”处理，使之烙上教师主观色彩，彰显教师生命印记，从而使课堂从“无我”进入“有我”，实现“主客交融”“物我两忘”的教学境界。
一位教师在执教人教版思品教材八年级上册第一课第三框《难报三春晖》时，设计了一个“真情告白”的教学环节：“有一位年近七旬的老母亲，小时候家里很穷，不得已讨米要饭，长大后她找了个农村跛脚的男人做了丈夫。不幸的是那个男人40多岁的时候就病死了，撇下了一个12岁的儿子。但天并未塌下来，她坚强地支撑起这个家。为了让她的儿子能够读书交得起学费，她每天走一个半小时的路，来到离家十几里远的县城，背着个小木箱走街串巷地卖冰棒，提着个竹篮子四处吆喝着卖馒头，风里来，雨里去。从没读过书的她不会算账，就央求儿子一遍又一遍地教她，终于她第一次学会了算账。为了赶在开学前攒齐学费，她经常要翻越一个山头，把馒头卖到很远很远的地方。有一天很晚了，又累又饿的母亲昏倒在路旁，直到天亮才被人发现，是一位好心人把她送了回来。见到彻夜未归的妈妈，儿子扑上去紧紧地抱着她，止不住的热泪夺眶而出。从那一刻起他就发誓这一辈子要孝敬他的母亲……在这里，我想告诉大家：故事的主人公就是我的母亲！而那个儿子就是我！（按键呈现母亲的画面）画面上的这位老人就是我的母亲，母亲的恩情我一辈子都还不清，在这里，我只想对母亲说一句话：‘妈妈，如果有下辈子的话，我仍然选择做您的儿子！’”（面对母亲的照片，深情地一鞠躬）。这一环节让全场听者为之动容，该课获全国思想品德优质课大赛一等奖第一名。
试想，如果这位教师讲述的是别人的故事，即使同样的内容，也不会产生这样催人泪下的效果，不会给人留下难以磨灭的印象，就像《教学勇气》一书所指出，真正好的教学“牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！”这就是课堂教学“有我之境”与“无我之境”的区别。
新课程提出包括“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”在内的三维目标。“有我之境”的课堂教学设计，将教师经历作为特殊的课程资源引用到课堂中来，使课堂充满感情色彩，有利于三维目标尤其是情感目标的落实，从而实现赫尔巴特所倡导的“教学的教育性”。
需要指出的是，课堂教学要达到“有我之境”，教师必须走出校园“象牙塔”，广泛参与诸如投资理财、政治参与、文化采风、环境保护等社会实践活动，从单纯的“教书匠”变成接地气的“社会人”。通过参与社会、记录人生、反思自我，将学科知识与人生体验融会贯通，这是课堂教学实现“有我之境”的基本途径。