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中图分类号：H319
《陋室铭》是唐代诗豪刘禹锡的传世之作，它文质兼美，读起来琅琅上口，是铭文中的典范。虽然只有81字，却承载着刘禹锡的道骨情操。如何让学生透过文字来感悟作者，品味铭文之美？新课标指出：培养学生阅读浅显文言文的能力，是中学阶段文言文教学的根本目的。诵读是实现这一目的的必要途径。有位特级教师也曾这样说过：“情感和语言之美不是教师讲出来的，而是学生在诵读中品味出来的。” 于是我在进行了深入的文本分析之后，将多层次朗读贯穿整堂课，让学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情。每一次朗读都尽量做到有所提高。为此，我作了以下设计：
一、 听读
常话说：“兴趣是最好的老师”，有了兴趣，学生就会潜心学习，定会有较好的收获。文言文采用教师声情并茂朗读正是符合学生这种心理。所以我在导入课文之后，教师示范配乐背诵，提示学生注意字音和节奏，在入情入境的诵读中，让学生初步感知文言文的优美的语言和意味，从而引发朗读欲望。
二、 通读
学习文言文很重要的一点就是要读通句子进而读通课文。如果学生在不熟悉课文的情况下听老师讲那些晦涩难懂的古汉语，那好比陆上行舟，其效果可想而知。所以这个环节我给学生一定的时间自由读，这是初读，我在PPT上展示了几个要注意的词的读音：
德馨xīn 苔痕hén 鸿儒rú 案牍dú 西蜀shǔ
要求读准字音，合理断句，由此初步进入文本。
三、 评读
现代美学理论告诉我们：读者不应是艺术作品的被动，消极的欣赏者，而应该成为作品主动参与的再创造者。这一环节我努力使学生成为课堂的主人。先指明一位学生朗读，再请其他同学针对字音、断句做出评价，对有疑虑的或出色的句子进行个别朗读。在教学过程中出现问题比较集中的如：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” 一句慢读，突出“山”“水”“名”“灵”才显得有节奏。又如：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，读准“鸿儒”外，还要注意主谓停顿。“惟吾德馨“一句中，有学生把“吾wú”读成“wǔ”……学生边评价边读，完成对课文的正音和断句，同时也初步感受到节奏之美。学生的个性在读中也就得以体现，得到发展。
四、 读韵味。
朱自清先生曾说：“我可还主张中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是古文，乃至古书……这是古典的训练，文化的教育。”感受古文语言之美，是古典训练的一个重要方面。文言文阅读讲究韵味，这也是古代文字的魅力所在。在这一个环节中我插入了本文的文体特点：“铭”文一般都是用韵的。让学生找出文中韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。它们押in和ing。可以重读和拖读韵脚来体现古文的音韵之美，同时我给学生配上了音乐，让学生在典雅的古筝曲中体会铭文的音韵之美。
五、读节奏
文言文想要读出节奏美，还得读懂文意。“读懂”也是文言文学习的基本目标。我带着学生疏通好了文意，完成了重点字词的解释之后，再次让学生集体朗读。在读中求解，在读中积累语言素材，最后将文言变成自己语言习惯的一部分。比如：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”一句中，“绿”和“青”使动用法，注意主谓停顿，应该读“苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。” 又如：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”如果去掉“之“后试读以下，问：哪句更有味？在此明确“之”有舒缓语气的作用，同时明白正确读法：“无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。” 读毕全文我再问：“何陋之有”是什么意思，是什么句式？由此引出反问句是起强调作用的，读的时候要读出反问语气。目的是以此贯穿全文，达到整体把握，为下一个环节“陋室陋还是不陋”做好铺垫。学生在理解文意的基础上朗读，更能把握句与句的停顿以及句中的停顿，进一步感受到了文言文的节奏之美。
六、读感情
文言作品还必须通过朗读将无声的语言变成有感情的音响。文字背后是人，是作者的人生、思想、境界。这个研读环节，围绕着主问题：“陋室陋还是不陋”，并借助背景材料（即作者被贬官后三迁其宅的轶事）和自己对文本的理解，带领学生入情入境，进行一段生命的旅程与情感的攀登。比如：前四句是铺垫，类比论证，读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是陋室，惟吾德馨”，以突出作者的正意。“苔痕”二句写环境，让学生说说环境的特点：宁静、幽雅，要读得有点美感。以下六句写室中生活图景，分析后明白这体现陋室主人高洁傲岸、情趣高雅的情操，读时须一事一顿。六句中有虚笔，即“往来”二句、“无丝竹”二句，虚笔读得轻一些，才凸显主人安贫乐道的品質。读“南阳”二句时，问学生：作者写这一层时心里是怎么想的？学生明白：诸葛庐不陋，子云亭不陋，则我之陋室亦不陋矣！读时有自得之意。读后要作一顿，制造悬念。
这一环节学生在读中揣摩刘禹锡面对生活的失意，坦然面对、安贫乐道的情操以及不向权贵折腰的品质。最后学生是带着敬意再读课文，传达出刘禹锡当时的心境。
七、读先生风骨
文言文朗读是言志传神、负载思想的一种语言表达艺术，是文学作品转化为有声语言的再创作。通过以上几个环节的朗读，很多学生已经可以背诵了。在这一环节我先借刘禹锡的文，拎出刘禹锡这个人，让学生评说陋室主人。我设计了“好一个___的刘禹锡，因为他___”的问题，知人论世，从而激发情感的共鸣。然后学生试背，把自己想象成刘禹锡，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。同时我给学生配乐，可谓是一唱四叹，唱出了晴空一鹤，唱出了先生风骨。
学生解读文本的归宿应该是语言文字，在这堂课中我贯穿了多层次的朗读，每次朗读都有目的、有提高。学生在朗读中一步一步走进文本，感悟作者的情操，感知了铭文的韵味，这点也得到了同仁们的认同。有位同事对我说：“课堂上读了这么多次，我觉得一次也不嫌多。” 是呀，语文教学离不开诵读，特别是文言文的教学，只有在读中才能更好与先人相遇、相识、相知。
让诵读声在文言文课堂教学中的盛放！
《陋室铭》是唐代诗豪刘禹锡的传世之作，它文质兼美，读起来琅琅上口，是铭文中的典范。虽然只有81字，却承载着刘禹锡的道骨情操。如何让学生透过文字来感悟作者，品味铭文之美？新课标指出：培养学生阅读浅显文言文的能力，是中学阶段文言文教学的根本目的。诵读是实现这一目的的必要途径。有位特级教师也曾这样说过：“情感和语言之美不是教师讲出来的，而是学生在诵读中品味出来的。” 于是我在进行了深入的文本分析之后，将多层次朗读贯穿整堂课，让学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情。每一次朗读都尽量做到有所提高。为此，我作了以下设计：
一、 听读
常话说：“兴趣是最好的老师”，有了兴趣，学生就会潜心学习，定会有较好的收获。文言文采用教师声情并茂朗读正是符合学生这种心理。所以我在导入课文之后，教师示范配乐背诵，提示学生注意字音和节奏，在入情入境的诵读中，让学生初步感知文言文的优美的语言和意味，从而引发朗读欲望。
二、 通读
学习文言文很重要的一点就是要读通句子进而读通课文。如果学生在不熟悉课文的情况下听老师讲那些晦涩难懂的古汉语，那好比陆上行舟，其效果可想而知。所以这个环节我给学生一定的时间自由读，这是初读，我在PPT上展示了几个要注意的词的读音：
德馨xīn 苔痕hén 鸿儒rú 案牍dú 西蜀shǔ
要求读准字音，合理断句，由此初步进入文本。
三、 评读
现代美学理论告诉我们：读者不应是艺术作品的被动，消极的欣赏者，而应该成为作品主动参与的再创造者。这一环节我努力使学生成为课堂的主人。先指明一位学生朗读，再请其他同学针对字音、断句做出评价，对有疑虑的或出色的句子进行个别朗读。在教学过程中出现问题比较集中的如：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” 一句慢读，突出“山”“水”“名”“灵”才显得有节奏。又如：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，读准“鸿儒”外，还要注意主谓停顿。“惟吾德馨“一句中，有学生把“吾wú”读成“wǔ”……学生边评价边读，完成对课文的正音和断句，同时也初步感受到节奏之美。学生的个性在读中也就得以体现，得到发展。
四、 读韵味。
朱自清先生曾说：“我可还主张中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是古文，乃至古书……这是古典的训练，文化的教育。”感受古文语言之美，是古典训练的一个重要方面。文言文阅读讲究韵味，这也是古代文字的魅力所在。在这一个环节中我插入了本文的文体特点：“铭”文一般都是用韵的。让学生找出文中韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。它们押in和ing。可以重读和拖读韵脚来体现古文的音韵之美，同时我给学生配上了音乐，让学生在典雅的古筝曲中体会铭文的音韵之美。
五、读节奏
文言文想要读出节奏美，还得读懂文意。“读懂”也是文言文学习的基本目标。我带着学生疏通好了文意，完成了重点字词的解释之后，再次让学生集体朗读。在读中求解，在读中积累语言素材，最后将文言变成自己语言习惯的一部分。比如：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”一句中，“绿”和“青”使动用法，注意主谓停顿，应该读“苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。” 又如：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”如果去掉“之“后试读以下，问：哪句更有味？在此明确“之”有舒缓语气的作用，同时明白正确读法：“无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。” 读毕全文我再问：“何陋之有”是什么意思，是什么句式？由此引出反问句是起强调作用的，读的时候要读出反问语气。目的是以此贯穿全文，达到整体把握，为下一个环节“陋室陋还是不陋”做好铺垫。学生在理解文意的基础上朗读，更能把握句与句的停顿以及句中的停顿，进一步感受到了文言文的节奏之美。
六、读感情
文言作品还必须通过朗读将无声的语言变成有感情的音响。文字背后是人，是作者的人生、思想、境界。这个研读环节，围绕着主问题：“陋室陋还是不陋”，并借助背景材料（即作者被贬官后三迁其宅的轶事）和自己对文本的理解，带领学生入情入境，进行一段生命的旅程与情感的攀登。比如：前四句是铺垫，类比论证，读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是陋室，惟吾德馨”，以突出作者的正意。“苔痕”二句写环境，让学生说说环境的特点：宁静、幽雅，要读得有点美感。以下六句写室中生活图景，分析后明白这体现陋室主人高洁傲岸、情趣高雅的情操，读时须一事一顿。六句中有虚笔，即“往来”二句、“无丝竹”二句，虚笔读得轻一些，才凸显主人安贫乐道的品質。读“南阳”二句时，问学生：作者写这一层时心里是怎么想的？学生明白：诸葛庐不陋，子云亭不陋，则我之陋室亦不陋矣！读时有自得之意。读后要作一顿，制造悬念。
这一环节学生在读中揣摩刘禹锡面对生活的失意，坦然面对、安贫乐道的情操以及不向权贵折腰的品质。最后学生是带着敬意再读课文，传达出刘禹锡当时的心境。
七、读先生风骨
文言文朗读是言志传神、负载思想的一种语言表达艺术，是文学作品转化为有声语言的再创作。通过以上几个环节的朗读，很多学生已经可以背诵了。在这一环节我先借刘禹锡的文，拎出刘禹锡这个人，让学生评说陋室主人。我设计了“好一个___的刘禹锡，因为他___”的问题，知人论世，从而激发情感的共鸣。然后学生试背，把自己想象成刘禹锡，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。同时我给学生配乐，可谓是一唱四叹，唱出了晴空一鹤，唱出了先生风骨。
学生解读文本的归宿应该是语言文字，在这堂课中我贯穿了多层次的朗读，每次朗读都有目的、有提高。学生在朗读中一步一步走进文本，感悟作者的情操，感知了铭文的韵味，这点也得到了同仁们的认同。有位同事对我说：“课堂上读了这么多次，我觉得一次也不嫌多。” 是呀，语文教学离不开诵读，特别是文言文的教学，只有在读中才能更好与先人相遇、相识、相知。
让诵读声在文言文课堂教学中的盛放！