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句子是文言文的基本构成单位。要提高文言文教学质量，句子教学是绕不过的一道坎。在以往的教学中，有教师曾经提出“重整体感悟、轻词句教学”的主张，并进行过一系列实践。结果由于学生不能很好地读懂文章的意思，感悟要么过于肤浅，要么南辕北辙。由此可见，不以对文本正确理解为基础的感悟是无源之水、无本之木，而正确理解文本的基础就是抓实、抓牢词句教学。
理解句子是文言文教学的核心任务。句子是由一个个词语组成的，文章是由一个个句子组成的，因此，理解句子不但有助于理解词语，而且有助于理解段、篇。
保障之一：正确诵读
诵读法指读者通过眼观口诵心惟、熟读精思成诵而深入理解文本的教学方法。教师重视诵读指导，有利于学生形成良好的语感。文言文诵读的基本单位是从句子开始的，而文言句子的内部结构与诵读方法之间存在着一定的规律。因此，正确诵读是正确理解句子的关键。
首先，要引导学生弄清“句读”，即正确地给文言文断句。怎样才能正确地断句呢？
1.通读全文，把握内容，确定节奏断句。教师在引导学生阅读文言文时，首先要求学生结合课文注释，综合课文中已有的标点符号，基本弄清句意、文意。在此基础上，体会一个长句中哪个词与哪个词该（不该）连在一起读才符合句意、文意。这样，就能把握句子内部的自然停顿。
例如，“医之好治不病以为功”（《扁鹊见蔡桓公》）在文中的意思是：医生喜欢给没有大病（的人）治病，把（治好病）作为（自己的）功劳。朗读这个句子时，应在“不病”后停顿，即“医之好治不病，以为功”，而不能在“好治”后停顿。如果读成后者，句意就成了“医生喜欢治，没有大病（的人）作为（自己的）功劳”，这样句子的意思就不好理解了。
2.分析句子结构，了解文言词语特点，确定节奏断句。现代汉语中的一些双音节词，在文言文里常常是两个单音节词，而这两个词分别表义，必须分开读。例如：“可以已大风”（《捕蛇者说》）中，“可以”是两个词，不同于现代汉语的能愿动词“可以”，朗读时应这样停顿——“可，以已大风”。同样，《曹刿论战》中，“可以一战”应该读成“可，以一战”。
3.借助语法知识，确定节奏断句。在弄懂文言句意的基础上，教师可以引导学生用语法知识去分析句子的结构，判断出断句方法，从而正确理解句子的意思。
在初中阶段，主要涉及以下几种情况——
①主谓之间应稍加停顿。如：先帝，不以臣卑鄙（《出师表》）。是厌时不如地利也（《（孟子>二章》）。②动宾短语中，动宾之间应稍加停顿。如：恐，前后受其敌（《狼》）。愿，陛下托臣以讨贼兴复之效（《出师表》）。③介宾短语后置的文言句式，朗读时，在其前面应稍作停顿。如：受任，于败军之际，奉命，于危难之间（《出師表》）。叫嚣，乎东西，隳突，乎南北（《捕蛇者说》）。④前置的状语，在朗读时应在其后和主语之前稍加停顿。如：今，天下三分（《出师表》）。向，若不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）。⑤在转折连词前，一般要稍加停顿。如：后狼止，而前狼又至（《狼》）。人不知，而不愠（《（论语>六则》）。先帝创业未半，而中道崩殂（《出师表》）。
以上这些句子，教师引导学生分清句子结构，让学生多读几遍，他们就能正确理解句子的意思了。
4.一些表议论、抒情、推断、反问等语气的句子，若前面有“夫”“盖”“其”等发语词，朗读时要在这些词后稍作停顿。如：若夫/淫雨霏霏，连月不开（《岳阳楼记》）。盖，大苏泛赤壁云（《核舟记》）。其，如土石何（《愚公移山》）？
5.所有的四字骈句，朗读时都应两字一顿；相邻两组骈句之间，骈句与散句之间，朗读时要作较长的停顿。例如：“日星，隐曜，山岳，潜形。商旅，不行，樯倾，楫摧”（《岳阳楼记》）。
6.五（七）言诗和词曲的韵脚要读出长音，如“明月/几时，有？把酒，问/青天～～”。五（七）言诗文，节奏上还可以根据句子的语气、语调和重音，按照音节单位和意义单位来决定停顿。
其次，要引导学生弄清字词古今读音的变化。在常规的文言文教学中，教师往往要求学生“读准字音、读准节奏、读出重音”，然而古汉语中有很多汉字在读音上发生了变化，不辨识清楚这种变化就不能正确地理解句子的意思。破解这个难点的基本方法是，教师根据文意和句意，引导学生掌握一些文言字词的变音规则。
初中阶段，一般会出现下列异读情况——
①通假异读。如：“河曲智叟亡以应”中，“亡”读wu，同“无”；“属予作文以记之”中，“属”读zhu，同“嘱”。②古音异读。如：“可汗大点兵”中，“可汗”读k～hdn；“浩浩汤汤，横无际涯”中，“汤汤”读shangshang。③文言虚词一般要轻读，而否定副词“不”，转折连词“而”等要重读。④破音异读，即改变字音来表示词性和词义的变化。如：“大楚兴，陈胜王”中，“王”读wang，作动词用，意思是“为王”；“卒中往往语”中，“语”读“yu”。
这样的句子，只要学生读准了相应的字在句中的读音，就能正确理解句子的意思了。
保障之二：掌握正确的译读方法
文言文的阅读离不开翻译。文言文句子的翻译既是教学的重点，又是教学的难点。怎样才能有效地提高学生翻译文言句子的能力呢？
首先，要引导学生掌握文言文翻译的基本方法。传统教学中，翻译句子的基本方法是“对译”，即字字落实，句句到位。近年来，这种方法受到了不少教师的抨击，他们认为这种方法过于机械，局限了学生的思维。这些批评虽有一定的道理，但我们不能据此全盘否定传统的方法。客观地讲，传统的方法是科学的、实用的。传统方法受批评，问题不出在方法本身，而出在使用者身上——个别教师使用时过于机械。
运用传统的方法翻译文言句子，要把握好“五字诀”，即留、换、删、补、调。
留，即保留句中的地名、人名、书名、时间等。如：翻译“至和元年七月某日，临川王某记（《游褒禅山记》）”时，“至和元年七月某日”“临川”都应保留原文。 换。文言文中的有些词语，古今语义发生了变化，翻译这种句子时，要把古语换成今语；文言文中词类活用的现象较为普遍，翻译时应该用现代汉语中相应的词语置换。如，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）”中，“卑鄙”是“地位低、见识浅”的意思，与现代汉语中的意思完全不同，翻译时必须替换。
删，就是删去文言文中某些虚词。如：发语词“夫”“盖”等；某些助词，如衬音助词“之”，陈述语气助词“也”，提顿语气助词“者”等；某些承接连词，如“而”“以”等。这些词语在句中只起语法作用，翻译时不必也不能落实。因此，只要不影响语气，就可以删去。
补，就是补出文言文中的省略成分或隐含内容。如句中省略的主谓宾及介词“于”、词语活用相应的部分、代词所指的内容、使上下文衔接连贯的内容等。
调。由于古今汉语语法有区别，所以文言文中的有些句型，表达方式与现代汉语有所不同（如主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等），翻译时应引导学生按现代汉语的语法习惯对相应的地方进行调整。如，“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（《劝学》）”中，“利”“强”是定语后置，翻译时要做调整，使之符合现代汉语的语法规范。
其次，教师要引导学生正确把握文言文翻译的标准和原则。一般来说，信、达、雅是文言文翻译的标准。“信”，就是译文要准确表达原文的意思，做到不歪曲，不遗漏，不增译。“达”，就是译文要明白晓畅，符合现代汉语表达的要求和习惯，无语病。“雅”，就是译文要语句规范、得体、生动、优美，要直译为主、意译为辅。“直译为主、意译为辅”是文言文翻译的基本原则。直译，指译文要与原文保持对应关系，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。意译，指在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅以意译。
保障之三：掌握一些特殊句式
古代汉语和现代汉语的句法大致相同，但也存在一些差异。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是必备的文言文阅读能力。一般来说，中学生需要掌握的文言句式包括省略句、倒装句、判断句和使动句等。
省略句。我们先来看《桃花源记》中的一段话：“（桃花源人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（桃花源人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。（桃花源人）问（渔人）今是何世，（桃花源人）乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，（桃花源人）皆叹惋。余人各复延（渔人）至其家，（桃花源人）皆出酒食。（渔人）停数日，辞去。”这段话中，括号内的文字是省去的主語或宾语部分。省略主语的句子，学生比较容易理解，教师不必多讲，因为现代汉语中也常有这种情况。介词后边省略宾语的句子一定要讲，因为现代汉语中介词的宾语不能省略。在文言文中，省略主语或宾语不但不会造成语义含混，引起误解，反而能让语言简练、紧凑。不过，在把文言句子翻译成现代汉语时，需要把省略的成分补出来。
倒装句。词序倒装是文言语句与现代汉语明显不同的地方。倒装句在古汉语中并不多，而且有一定的规律。因此，教学中，教师主要的任务是引导学生通过古今比较发现其规律。如“吾谁与归”（《岳阳楼记》），如果直译成“我谁同归一道”是不通的，而应该是“吾与谁归”，翻译为“我与谁归于一道呢”。又如，翻译“何陋之有”（《陋室铭》）时，要把语序调整为“有何陋”后再翻译，句子才通顺。
判断句。古汉语大多是用“也”“……者……也”来完成判断的，偶尔也用“是”，如“问今是何世”。这类句子标识明显，学生易于理解，不是教学的难点。
使动句。文言语句中，个别形容词可以活用作动词，表示“使……成为……”的意思，带有这类词语的句子，称之为使动句。如，《小石潭记》中，“凄神寒骨”的“凄”“寒”在现代汉语中都是形容词，但在本句中做动词，意思是“使神凄使骨寒”。意动句的构成与使动句近似，但表示的意思有区别，通常表示“认为……”或“以为……”的意思。如《小石潭记》中，“心乐之”的“乐”即为意动用法，含有“感到”“觉得”之类的意思。与现代汉语相比，这些词语的性质发生了明显变化。教学中，教师引导学生掌握这些用法，学生才能正确理解相应句子的意思。
理解句子是文言文教学的核心任务。句子是由一个个词语组成的，文章是由一个个句子组成的，因此，理解句子不但有助于理解词语，而且有助于理解段、篇。
保障之一：正确诵读
诵读法指读者通过眼观口诵心惟、熟读精思成诵而深入理解文本的教学方法。教师重视诵读指导，有利于学生形成良好的语感。文言文诵读的基本单位是从句子开始的，而文言句子的内部结构与诵读方法之间存在着一定的规律。因此，正确诵读是正确理解句子的关键。
首先，要引导学生弄清“句读”，即正确地给文言文断句。怎样才能正确地断句呢？
1.通读全文，把握内容，确定节奏断句。教师在引导学生阅读文言文时，首先要求学生结合课文注释，综合课文中已有的标点符号，基本弄清句意、文意。在此基础上，体会一个长句中哪个词与哪个词该（不该）连在一起读才符合句意、文意。这样，就能把握句子内部的自然停顿。
例如，“医之好治不病以为功”（《扁鹊见蔡桓公》）在文中的意思是：医生喜欢给没有大病（的人）治病，把（治好病）作为（自己的）功劳。朗读这个句子时，应在“不病”后停顿，即“医之好治不病，以为功”，而不能在“好治”后停顿。如果读成后者，句意就成了“医生喜欢治，没有大病（的人）作为（自己的）功劳”，这样句子的意思就不好理解了。
2.分析句子结构，了解文言词语特点，确定节奏断句。现代汉语中的一些双音节词，在文言文里常常是两个单音节词，而这两个词分别表义，必须分开读。例如：“可以已大风”（《捕蛇者说》）中，“可以”是两个词，不同于现代汉语的能愿动词“可以”，朗读时应这样停顿——“可，以已大风”。同样，《曹刿论战》中，“可以一战”应该读成“可，以一战”。
3.借助语法知识，确定节奏断句。在弄懂文言句意的基础上，教师可以引导学生用语法知识去分析句子的结构，判断出断句方法，从而正确理解句子的意思。
在初中阶段，主要涉及以下几种情况——
①主谓之间应稍加停顿。如：先帝，不以臣卑鄙（《出师表》）。是厌时不如地利也（《（孟子>二章》）。②动宾短语中，动宾之间应稍加停顿。如：恐，前后受其敌（《狼》）。愿，陛下托臣以讨贼兴复之效（《出师表》）。③介宾短语后置的文言句式，朗读时，在其前面应稍作停顿。如：受任，于败军之际，奉命，于危难之间（《出師表》）。叫嚣，乎东西，隳突，乎南北（《捕蛇者说》）。④前置的状语，在朗读时应在其后和主语之前稍加停顿。如：今，天下三分（《出师表》）。向，若不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）。⑤在转折连词前，一般要稍加停顿。如：后狼止，而前狼又至（《狼》）。人不知，而不愠（《（论语>六则》）。先帝创业未半，而中道崩殂（《出师表》）。
以上这些句子，教师引导学生分清句子结构，让学生多读几遍，他们就能正确理解句子的意思了。
4.一些表议论、抒情、推断、反问等语气的句子，若前面有“夫”“盖”“其”等发语词，朗读时要在这些词后稍作停顿。如：若夫/淫雨霏霏，连月不开（《岳阳楼记》）。盖，大苏泛赤壁云（《核舟记》）。其，如土石何（《愚公移山》）？
5.所有的四字骈句，朗读时都应两字一顿；相邻两组骈句之间，骈句与散句之间，朗读时要作较长的停顿。例如：“日星，隐曜，山岳，潜形。商旅，不行，樯倾，楫摧”（《岳阳楼记》）。
6.五（七）言诗和词曲的韵脚要读出长音，如“明月/几时，有？把酒，问/青天～～”。五（七）言诗文，节奏上还可以根据句子的语气、语调和重音，按照音节单位和意义单位来决定停顿。
其次，要引导学生弄清字词古今读音的变化。在常规的文言文教学中，教师往往要求学生“读准字音、读准节奏、读出重音”，然而古汉语中有很多汉字在读音上发生了变化，不辨识清楚这种变化就不能正确地理解句子的意思。破解这个难点的基本方法是，教师根据文意和句意，引导学生掌握一些文言字词的变音规则。
初中阶段，一般会出现下列异读情况——
①通假异读。如：“河曲智叟亡以应”中，“亡”读wu，同“无”；“属予作文以记之”中，“属”读zhu，同“嘱”。②古音异读。如：“可汗大点兵”中，“可汗”读k～hdn；“浩浩汤汤，横无际涯”中，“汤汤”读shangshang。③文言虚词一般要轻读，而否定副词“不”，转折连词“而”等要重读。④破音异读，即改变字音来表示词性和词义的变化。如：“大楚兴，陈胜王”中，“王”读wang，作动词用，意思是“为王”；“卒中往往语”中，“语”读“yu”。
这样的句子，只要学生读准了相应的字在句中的读音，就能正确理解句子的意思了。
保障之二：掌握正确的译读方法
文言文的阅读离不开翻译。文言文句子的翻译既是教学的重点，又是教学的难点。怎样才能有效地提高学生翻译文言句子的能力呢？
首先，要引导学生掌握文言文翻译的基本方法。传统教学中，翻译句子的基本方法是“对译”，即字字落实，句句到位。近年来，这种方法受到了不少教师的抨击，他们认为这种方法过于机械，局限了学生的思维。这些批评虽有一定的道理，但我们不能据此全盘否定传统的方法。客观地讲，传统的方法是科学的、实用的。传统方法受批评，问题不出在方法本身，而出在使用者身上——个别教师使用时过于机械。
运用传统的方法翻译文言句子，要把握好“五字诀”，即留、换、删、补、调。
留，即保留句中的地名、人名、书名、时间等。如：翻译“至和元年七月某日，临川王某记（《游褒禅山记》）”时，“至和元年七月某日”“临川”都应保留原文。 换。文言文中的有些词语，古今语义发生了变化，翻译这种句子时，要把古语换成今语；文言文中词类活用的现象较为普遍，翻译时应该用现代汉语中相应的词语置换。如，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）”中，“卑鄙”是“地位低、见识浅”的意思，与现代汉语中的意思完全不同，翻译时必须替换。
删，就是删去文言文中某些虚词。如：发语词“夫”“盖”等；某些助词，如衬音助词“之”，陈述语气助词“也”，提顿语气助词“者”等；某些承接连词，如“而”“以”等。这些词语在句中只起语法作用，翻译时不必也不能落实。因此，只要不影响语气，就可以删去。
补，就是补出文言文中的省略成分或隐含内容。如句中省略的主谓宾及介词“于”、词语活用相应的部分、代词所指的内容、使上下文衔接连贯的内容等。
调。由于古今汉语语法有区别，所以文言文中的有些句型，表达方式与现代汉语有所不同（如主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等），翻译时应引导学生按现代汉语的语法习惯对相应的地方进行调整。如，“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（《劝学》）”中，“利”“强”是定语后置，翻译时要做调整，使之符合现代汉语的语法规范。
其次，教师要引导学生正确把握文言文翻译的标准和原则。一般来说，信、达、雅是文言文翻译的标准。“信”，就是译文要准确表达原文的意思，做到不歪曲，不遗漏，不增译。“达”，就是译文要明白晓畅，符合现代汉语表达的要求和习惯，无语病。“雅”，就是译文要语句规范、得体、生动、优美，要直译为主、意译为辅。“直译为主、意译为辅”是文言文翻译的基本原则。直译，指译文要与原文保持对应关系，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。意译，指在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅以意译。
保障之三：掌握一些特殊句式
古代汉语和现代汉语的句法大致相同，但也存在一些差异。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是必备的文言文阅读能力。一般来说，中学生需要掌握的文言句式包括省略句、倒装句、判断句和使动句等。
省略句。我们先来看《桃花源记》中的一段话：“（桃花源人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（桃花源人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。（桃花源人）问（渔人）今是何世，（桃花源人）乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，（桃花源人）皆叹惋。余人各复延（渔人）至其家，（桃花源人）皆出酒食。（渔人）停数日，辞去。”这段话中，括号内的文字是省去的主語或宾语部分。省略主语的句子，学生比较容易理解，教师不必多讲，因为现代汉语中也常有这种情况。介词后边省略宾语的句子一定要讲，因为现代汉语中介词的宾语不能省略。在文言文中，省略主语或宾语不但不会造成语义含混，引起误解，反而能让语言简练、紧凑。不过，在把文言句子翻译成现代汉语时，需要把省略的成分补出来。
倒装句。词序倒装是文言语句与现代汉语明显不同的地方。倒装句在古汉语中并不多，而且有一定的规律。因此，教学中，教师主要的任务是引导学生通过古今比较发现其规律。如“吾谁与归”（《岳阳楼记》），如果直译成“我谁同归一道”是不通的，而应该是“吾与谁归”，翻译为“我与谁归于一道呢”。又如，翻译“何陋之有”（《陋室铭》）时，要把语序调整为“有何陋”后再翻译，句子才通顺。
判断句。古汉语大多是用“也”“……者……也”来完成判断的，偶尔也用“是”，如“问今是何世”。这类句子标识明显，学生易于理解，不是教学的难点。
使动句。文言语句中，个别形容词可以活用作动词，表示“使……成为……”的意思，带有这类词语的句子，称之为使动句。如，《小石潭记》中，“凄神寒骨”的“凄”“寒”在现代汉语中都是形容词，但在本句中做动词，意思是“使神凄使骨寒”。意动句的构成与使动句近似，但表示的意思有区别，通常表示“认为……”或“以为……”的意思。如《小石潭记》中，“心乐之”的“乐”即为意动用法，含有“感到”“觉得”之类的意思。与现代汉语相比，这些词语的性质发生了明显变化。教学中，教师引导学生掌握这些用法，学生才能正确理解相应句子的意思。