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谶纬既是汉代的一股强大思潮，也是一种独特的政治历史观念。西汉中期以后，它与现实政治产生了直接联系，甚至实际上成为政治决策的某种神性的依据，而政权的神圣性更是通过谶纬的理论阐释来维护的。
论汉代谶纬之学的兴起
【摘 要】
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谶纬既是汉代的一股强大思潮，也是一种独特的政治历史观念。西汉中期以后，它与现实政治产生了直接联系，甚至实际上成为政治决策的某种神性的依据，而政权的神圣性更是通过谶纬的理论阐释来维护的。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1993年2期
其他文献
《左传》一书，因成书年代早，材料来源可靠，叙事系统详实，自汉以降便深受学者重视。近年以来，童书业先生《春秋左传研究》与赵光贤先生《左传编撰考》两部专著相继问世，使《左传》研究有了长足进步。特别是《左传编撰考》，从分析经传岐异入手，从而打破“《左氏》传《春秋》”的传统囿见，为今后的《左传》研究工作开辟了一条新路。
我国酿酒、饮酒历史悠久，宋朝较诸前代，有过之无不及。仅从宋人朱翼中《北山酒经》所述看来，制酒工艺甚为考究，“香泉 ”、“香 ”、“瑶泉 ”、“金波 ”等，皆好酒，“瑶泉 ”中有名贵药材多种，包括人参一两，真是难得。
孔子作《春秋》，孟子和司马迁都明确说过，历代经学家们信奉不已。但自从唐代刘知几公开发难，又有越来越多的学者对之提出怀疑和否定，于是形成两派绝然相反的意见。双方都引经据典、言之凿凿，难以相决。问题的根蒂究竟何在呢？笔者认为，关键在于：孔子作的《春秋》，并不是所谓《春秋》经，而是《春秋传》，即今以左氏命名的《左传》。为拨开千年迷雾，笔者试论例如下，就教于方家。
唐刘知几所撰《史通》，是中国史学发展的里程碑式著作，是中国古代史学批评繁荣发达的一个象征。《史通》问世之初，时人即赞叹：“为史氏者宜置此书于座右”。可见推崇之高。然而这样一部杰出的著作竟存在不少彼此矛盾的内容和语言。本文试探析之。
中华民族文化（广义的华夏文化）是由多元的文化所组成的。这里所谓多元的文化，主要包含两个方面的内容。第一方面是说，中华民族文化是多民族的文化，我们国家现在有56个民族，这56个民族的文化组成了中华民族的文化。第二方面是说，中华民族文化是由多地区的文化所组成的。当然，一个地区的文化往往是由多民族的文化融合而成的。因而又显示出各民族文化的特点。
《通鉴》记事方式以年、月、日为序，“无日者附于其月之下，称‘是月’；无月者附于其年之下，称‘是年’；无年可附者，附于其事之首尾。有无事可附者．则约其事之早晚．附于一年之下”。应该说这是一套很严密而科学的编纂原则。
清代畿辅地区即当时的直隶地区。因处于政治中心所在地，为了保障和发展该地区的农业生产，清代较重视治理畿辅地区的水利，并在兴修水利时营治水田，发展稻作。官方经办的规模最大的一次水利营田活动，出现在雍正年间。此次水利营田活动由雍正帝亲自决策，派遣亲王大臣经营，可谓当时的一件盛事，对后世的影响亦较大。
公元前91年前后，即西汉孝武帝征和年间，京城皇室内部，发生了一场血腥的屠杀，前后持续数年。皇后、太子、公主以及诸多贵戚、大臣惨遭戳杀①。与此同时，株连横生，数以万计生灵为之丧生。史载“民转相诬以巫蛊，吏辄动以大逆亡道，坐而死者前后万数人”，此即史书称为“巫蛊之祸”的著名事件。对于此事，班固称：“巫蛊之祸起自朱安世，成于江充。”
法律是统治阶级意志的表现，是国家制定并强制实施的行为规范；法律的内容反映了社会经济发展程度和阶级关系。在孝文帝的改革中，法制改革是一项重要的内容。