【摘 要】
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从高丽末期到朝鲜王朝初期，主导韩国社会前进的势力一直是士大夫。这与中国宋代的情况并无很大的区别。（参见崔承熙，第119页）他们批判了作为之前社会主导意识形态的佛教思想，从理念上试图克服高丽时期的思想。在把朝鲜建成为一个以儒家思想为指导的国家的过程中，先朝的官僚儒学者以及其反对力量——士林派，在理念、方式上产生了极深的矛盾和冲突。这种理念性的冲突逐渐深化，后来便分化成了朝鲜后期畿湖学派和岭南学派。另外，中国的朱子学传到朝鲜后，这时发展成为性理学。
【机 构】
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韩国成均馆大学儒学东洋学部韩国哲学科,〔韩〕教授
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从高丽末期到朝鲜王朝初期，主导韩国社会前进的势力一直是士大夫。这与中国宋代的情况并无很大的区别。（参见崔承熙，第119页）他们批判了作为之前社会主导意识形态的佛教思想，从理念上试图克服高丽时期的思想。在把朝鲜建成为一个以儒家思想为指导的国家的过程中，先朝的官僚儒学者以及其反对力量——士林派，在理念、方式上产生了极深的矛盾和冲突。这种理念性的冲突逐渐深化，后来便分化成了朝鲜后期畿湖学派和岭南学派。另外，中国的朱子学传到朝鲜后，这时发展成为性理学。
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