古迹胜地黄鹤楼，题诗无数，为何独以崔颢的一首冠压群芳呢？即使“心雄万夫，激昂青云”的李白，也感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。宋人严羽《沧浪诗话》评为“庸人七律诗，当以此为第一。”实为得体褒誉。
　　赏析本诗，尤不可疏忽当时社会背景。唐初，贵族统治阶级日渐耽于奢靡享乐，亲近宵小，疏怠贤俊，魏征《群书治要序》痛彻指出：“竞采浮艳之词，争驰迂诞之说”，即是对不正常用人状况的抨击。诗人登楼，放眼四望，不停留在古老神话故事的向往，不驻止在旖旎风光的迷思，而是借景曲折抒发人才放逐、埋没草野的深深感叹。抽象说教、疾厉口号，只能流于一般，并无任何蕴含、隽永、惊悸之力量。崔诗好在理清黄鹤与黄鹤楼的关系，并深究一层赋予厚重的社会人文寓意。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”楼已“空余”，白云亦“空悠悠”，尽是失去黄鹤的惆怅；汉阳树、鹦鹉洲虽透出“历历、萋萋”之美，这反而增添了乡关何处、归宿难寻的唏嘘，徒令人满腹忧愁而已。这里的“乡关”，可以看作是心目中期盼的黄鹤，决非实指“少小离家老大回”的家园。
　　黄鹤乃诗人心目中满腹经纶的杰出人才、是江山社稷的“楼”，国家福祉的“楼”。少了安邦定国人才，才隽之士“一去不复返”，那只会是朝廷纲纪的“空余”、时代栋梁的“空悠悠”。黄鹤是楼的精灵，人才是华夏的英魂。作者的慷慨与楼的传说，契合如此之紧，千古名楼从此因这首诗而赋予厚重的人文社会意义！历代骚人墨客对此都有不同表述，刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”宋人曾会《重登潇湘楼》：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”《孔雀东南飞》中“府吏再拜还，长叹空房中”等等，都表明天地万物，“人”才是一切的总枢；反之，“所重者在乎色乐珠玉”，“求国无危，不可得也”，“举贤良，黜不肖，使野无遗才，朝无素餐”(《魏书，阳尼传》)是一个长谈长新、悲壮的主题。
　　“大道如青天，我独不得出”的李白，其七律《登金陵凤凰台》，就是抱憾离开黄鹤楼，顺江而下，在南京写的。“凤去台空江自流”，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，“凤凰”成了变形的“黄鹤”，尾联的“愁”表达的是一样的思绪，两诗对照，可以看出李诗颇受崔颢诗立意的影响。后人写的无数黄鹤楼，多少都能看出崔诗的深邃渗透，或暗写期愿、或歌颂圣贤、或渴望权力！
　　“吐纳英华，莫非性情。”高尔基笔下的鹰、海燕，《庄子》中的大鹏，崔、李诗中的黄鹤、凤凰，都具有“应物斯感，感物吟志”(《文心雕龙》)的收效，情志因物象而显得具体，物象因情志而饶有韵味。构成的意境，使作品富于哲理的深刻性和艺术的感染力，显现出一种含蓄美，有力地启发读者的思考和想象。
　　[作者通联：湖北经济学院]