摘要：古人认为“师者，所以传道授业解惑也”，这里讲了教师的作用。“诲人不倦”、“ 修身正己，教学相长”则体现了孔子的教师观。
　　关键词：孔子 教师观 初探
　　
　　孔子是中国历史上第一位伟大的教育家，他的爱的教育思想不仅体现在学生观上，也体现在教师观上，他认为热爱学生，诲人不倦，重视表扬，修身正己，教学相长是做一个教师的基本条件。
　　孔子曾说：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”（《宪问》）他认为，教师应对学生充满着无限热爱的炽情，只有这种炽热的感情，才能促使自己不倦的教育学生。他说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不與二三子者，是丘也。”（《述而》）他教育学生的是《诗》、《礼》，教育自己儿子伯鱼的也是《诗》、《礼》他以爱子之心爱学生，以教育儿子的内容教育学生。由于他无限的热爱学生，所以他与学生的关系亲密无间。他的心与学生的心紧紧地联系在一起，他的歌声、笑声时常在学生中间回荡。也由于他无限地热爱学生，所以学生们的痛苦就是他的痛苦。
　　孔子不辞辛劳的教诲学生，完全出于他对学生的爱护。他的爱主要表现在三个方面。第一，平等相待。首先表现在人格平等，这是他“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”及“四海之内皆兄弟”的思想在师生关系上的体现。其次表现在真理面前平等。他要求学生，在真理面前，对老师不必谦让。说明在真理面前师生是平等的。作为教师，孔子当然要批评学生，并帮助改正。同时，他也诚恳地接受学生批评。第二，了解学生。循循善诱、因材施教的基础是如实了解学生。孔子十分注意观察、了解学生、熟悉学生的特点与个性，能够用精炼的语言准确地概括出学生的特征，包括品德、学业、特长等方面。第三，关心学生。孔子从政治思想、道德品质、学业才能、日常生活等多方面关心学生。他多次与学生一起“言志”，并加以正确引导。他不仅在课堂上循循善诱，还对学生“退而省其私”，看是否“亦足以发”。他对学生无私无隐，即使自己的儿子也无任何“异闻”，确实是“远其子”（《季氏》）。
　　教师学好是为了教好，有了身正行直的品德和丰富渊博的知识，关键是要传授学生。因此，“诲人不倦”就成为教师必须具备的素质。孔子倡行诲人不倦，堪称模范。孔子在陈绝粮，从者病，师生们七天没有东西吃的情况下，“讲诵旋歌不衰”。在宋被困的情况下，孔子仍然“与弟子习礼大树下”，为此差点丢掉性命。孔子认为，要想做到“诲人不倦”，必须对不论什么类型的学生都要耐心地进行教育。
　　有了诲人不倦的品格，孔子还从仁者“爱人”的观点出发，认为教师对学生应有一种积极的爱，经常给予无微不至的关怀。因此，他特别注重发现和表扬学生的优点，注意鼓励学生以最大的信心和勇气去争取进步。孔子是如何表扬学生的呢？孔子认为，学生在成长时期，前途不可限量。他说：“后生可畏，焉知来者不如今也。”（《子罕》）因此，他主张教师应善于发现学生身上不断萌发的、但很柔弱的幼芽，细心的予以培植，使亽不断枝叶繁茂，最后开花结果；教师应善于寻找和表扬学生的点滴进步，鼓励他在这基础上满怀信心地前进。他常鼓励学生说：“有能一日用其力于仁矣虎？我未见力不足者”（《里仁》）正由于孔子基于这些认识，所以他能以积极的态度对待学生。对学生的没每一点滴进步，他都能满腔热情地予以表扬。孔子曾狠狠地批评过樊迟，说他是缺德的“小人”，但樊迟一有进步，“敢问崇德、辩惑”孔子则非常高兴，马上给予表扬：“善哉问！”。他对待子路也是这样。虽多次严厉批评过子路，但也多次充分肯定子路的进步。
　　除此而外,孔子还认为，作为一个教师，修己正身也是重要的素质之一。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）他甚至认为“身教”重于“言教”。在他看来，教育工作是一种“正人”的工作。教师在这一工作中处于主导地位，教师是时时刻刻注意学生的言行而进行纠正的。如果教师平时不能正其身，学生会觉得教师言不由衷、口是心非。所以，教师必须经常谨言慎行，以身作则。而孔子本人正是以身作则的模范。
　　在孔子的论述中，我们可以非常清楚地看到孔子是十分重视教学相长的。《学记》里首先把教学相长作为一个教育理论。它说：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长也。’”孔子认为，师并非万能者，认识有一定的局限性。学生提出的问题，反过来能促使教师打开眼界，增进知识，加深认识。因此，在教学过程中，教师不应只片面地看到自己教育学生的一面，也要看到学生促使自己提高的一面。学生们凡有问题，都可畅所欲言。凡学生提出问题，，他总表示欢迎，如果不提出意见，他反而感到不高兴。他曾抱怨颜回：“回也，非助我也，于吾言无所不悦。”他认为颜回对他的教学总是默识，没有一点意见，这对他改进教学没有帮助，因而他表示有点不悦的样子。孔子教学中的教学相长的这一教学理念为以后历代教育家所继承，形成了我国教学的优良传统。