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阅读史铁生的作品总是能给我们以强烈的震撼,他的作品中包含着细腻的情感倾诉,坚毅的意志表达,执着的境界追求以及显而易见的平和、安详、智慧的特质。然而更为重要的是其作品中深藏在语言之下的对生存意义的体味和终极信仰的追索。
残疾和苦难不仅使得史铁生对于自身和命运有了更深刻的异于常人的深刻体会,也深深的影响到了他的文学创作。在史铁生的很多作品中,无论是写实自传性的还是想象虚构性的,主人公都有着和史铁生相同或类似的遭遇:不是身患残疾有严重的生理缺陷就是重病缠身或是生活在极端艰难和悲苦的环境中,在他们身上体现出了强烈的命运悲剧性,生理的残疾和所遭受的巨大的心理创伤,使得所有的残疾患者对生存的意义都产生过质疑:或者如此艰难与痛苦,究竟是选择生,还是死?
面对巨大的生存困惑,史铁生坦言:他曾经非常渴望过死,祈求过死,死亡对于他来讲,曾是莫大的诱惑。当他被医生宣判为终身截瘫时,心中求死的欲望在反复的涌动:“我终日躺在床上,一言不发,心理先是完全的空白,随后由着一个死字去填满……” “在以后的若干年里我频繁的对死神抱有过热情”。(《我二十一岁那年》)刚刚坐上轮椅时“我”痛不欲生,每每沮丧绝望时,“我狠命的捶打着这两条可恨的腿,喊着‘我可活什么劲?”(《秋天的怀想》) “我一连几小时专心致志地想关于死的事,也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生%……” “死应该是一件轻松的事,生才是严峻的。”(《我与地坛》)
这种悲观绝望的情绪也一度体现在他笔下的主人公身上.《山项上的传说》中残疾的小伙子在极端悲观绝望中涌起了求死的念头: “还不如走出这非人非鬼的躯壳”“在这漆黑的夜里,没有别人,不妨对自己诚实一点:双腿残疾之后。他首先想到的是死;在那个港湾出现之前,他一直都盼望着死。在这静悄悄的深夜,死去,是一件多么轻松、多么惬意的事!”
对于生的困惑和疑问,史铁生很早便通过他的小说提了出来。《在一个冬天的晚上》里写到了生的迷惑: “如果没有绿洲,骆驼走向哪里?如果没有港湾,小船往哪儿划?有时候,他们真不知道为什么还要活着。他们常常在夜里醒来的时候或者他又作了噩梦或者她梦见了来生时,说起了死。”《夏天的玫瑰》中饱经风霜的残疾的老人,虽历尽坎坷,遭遇了常人难以想象的生理与心理折磨以寻求独立和解脱,但依旧未摆脱是世人累赘、亲人负担的命运,虽然老人已经将生死看得极为透彻、明白,但回首坎坷人生还是忍不住要说:“我干吗还活着呢?”“我也有时候快顶不住了.”
在这残酷的现实世界中,在这种满险恶与歧视让人倍感命运艰难的社会中,史铁生和他笔下的人物一次次的在心中彷徨的呐喊:我们为什么要活下来?我们存在的意义是什么?
芸芸众生,在世俗与现实生活的重压之下,为了生存,为了实现人生价值,为了让灵魂有所依附人们终日在人海中忙碌奔波,苦苦思索和寻觅。巨大的精神压力,常常会使得人们在挫折面前,在失败面前感到无能为力,灰心丧气,甚至会使得人们随时想到死,从而借此来摆脱生存的重负,找到心灵休憩的地方。作为生理健全的正常人在面临绝境时尚且如此的不堪重负,那么对于生理上有着严重缺陷的残疾人来说:他们要坚强的在这个世界上生存下去,要活出精彩的人生,我们可以想象是多么的艰难!克尔凯郭尔认为,真正的绝望有两种:“一是因不愿作他自己而绝望,二是因要做他自己而绝望。”那么显然史铁生笔下的人物尤其是残疾人的绝望就属于第一种绝望,他们“因不愿做他自己而绝望”,继而渴望死亡.他们都不同程度的经受着疾病或伤残的折磨,而且还不可避免的忍受着世人的蔑视。他们不愿做残疾人,但却不能也无法摆脱残疾的命运。悲观绝望中,他们决意要将“自我”除去,从而把离开现世苦痛的希望寄托在死神的手上,想在死亡之神那里得到永久的慰籍与休憩。
生存的艰难与彷徨,使得史铁生曾一度认为死亡并不是一件坏事,《森林里的上帝》里那个做上帝的她,开始时陶醉于拯救生命的高尚举动中。她帮助甲虫翻身,替蚂蚁运送食物,挽救鸟和鱼的生命…….但最后她迷惑了,她对自己的行动效果起了怀疑。因为她发现并不是所有的情况下,让生命延续下去都是仁慈合理的。因此当她看到一群小孩在玩弄一只失去鳌针的蜜蜂时,她一脚将它踏死了。因为她知道一只失去鳌针的蜜蜂终将被蜂群所驱逐,最终会痛苦孤独而死。她不想让它忍受孤独和被侮辱的痛苦,这时死亡就成为这只蜜蜂的上帝。
在《病隙碎笔》中史铁生谈到:“我住过很多次医院,见过很多身患绝症的人,见过他们对平安归去的祁盼,见过因祁盼不得回应而给他们带来的折磨,生理的和精神的折磨,分分秒秒不得安歇。我只想不通这到底是为了什么?似乎只是为了一种貌似入道的习俗。这样的时候,你既看不到人的尊严,也看不到人的爱愿,当然也就看不到一点人道;那好像只一种刑罚——个堂堂正正的人,被病魔百般戏弄,丧尽了尊严和自由,而另一些他的同类呢,要么冷漠的视而不见,要么爱莫能助,暗自祈祷着自己的归途万勿这般残忍。这简直是对所有人的一次侮辱,其辱不在死,人人都是要死的;其辱在于,历来自尊的人类在死亡面前竟是如此的慌张和无所作为。刑罚所以比死更可怕,就在于人眼睁睁的丧失了把握命运的能力。我想创造刑罚的人一定是深谙这一点的.可我们为什么要让那必然要来的‘归去’成为刑罚呢?为什么不能让它成为人生之旅的光明磊落的结束,坦然而又心怀敬意的送走我们所爱的人呢?”
史铁生的创作正是通过探讨死以寻求生的意义,即以生知死,由死悟生,不懈追寻生命的意义史铁生曾借助纸笔和他笔下的人物表达了他的理想的生死观念:即“生如春花之灿烂,死如秋叶之静美”。
参考文献:
[1]史铁生《以前的事》东方出版中心 2006年版
[2]史铁生《我与地坛.史铁生散文小说选》中国礼会科学出版社1993年版
[3]史铁生 《史铁生作品集第一卷》中国社会科学出版社,1995年
[4]史铁生 《没有太阳的角落》《命若琴弦》江苏文艺出版社2003年版
[5]史铁生《在一个冬天的晚上》《钟声》时代文艺出版社2001年版
[6]克尔凯郭尔《致死的疾病》《克尔凯郭尔人生哲学》香港1963年版
[7]史铁生《病隙碎笔》陕西师范大学出版社2003年版
残疾和苦难不仅使得史铁生对于自身和命运有了更深刻的异于常人的深刻体会,也深深的影响到了他的文学创作。在史铁生的很多作品中,无论是写实自传性的还是想象虚构性的,主人公都有着和史铁生相同或类似的遭遇:不是身患残疾有严重的生理缺陷就是重病缠身或是生活在极端艰难和悲苦的环境中,在他们身上体现出了强烈的命运悲剧性,生理的残疾和所遭受的巨大的心理创伤,使得所有的残疾患者对生存的意义都产生过质疑:或者如此艰难与痛苦,究竟是选择生,还是死?
面对巨大的生存困惑,史铁生坦言:他曾经非常渴望过死,祈求过死,死亡对于他来讲,曾是莫大的诱惑。当他被医生宣判为终身截瘫时,心中求死的欲望在反复的涌动:“我终日躺在床上,一言不发,心理先是完全的空白,随后由着一个死字去填满……” “在以后的若干年里我频繁的对死神抱有过热情”。(《我二十一岁那年》)刚刚坐上轮椅时“我”痛不欲生,每每沮丧绝望时,“我狠命的捶打着这两条可恨的腿,喊着‘我可活什么劲?”(《秋天的怀想》) “我一连几小时专心致志地想关于死的事,也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生%……” “死应该是一件轻松的事,生才是严峻的。”(《我与地坛》)
这种悲观绝望的情绪也一度体现在他笔下的主人公身上.《山项上的传说》中残疾的小伙子在极端悲观绝望中涌起了求死的念头: “还不如走出这非人非鬼的躯壳”“在这漆黑的夜里,没有别人,不妨对自己诚实一点:双腿残疾之后。他首先想到的是死;在那个港湾出现之前,他一直都盼望着死。在这静悄悄的深夜,死去,是一件多么轻松、多么惬意的事!”
对于生的困惑和疑问,史铁生很早便通过他的小说提了出来。《在一个冬天的晚上》里写到了生的迷惑: “如果没有绿洲,骆驼走向哪里?如果没有港湾,小船往哪儿划?有时候,他们真不知道为什么还要活着。他们常常在夜里醒来的时候或者他又作了噩梦或者她梦见了来生时,说起了死。”《夏天的玫瑰》中饱经风霜的残疾的老人,虽历尽坎坷,遭遇了常人难以想象的生理与心理折磨以寻求独立和解脱,但依旧未摆脱是世人累赘、亲人负担的命运,虽然老人已经将生死看得极为透彻、明白,但回首坎坷人生还是忍不住要说:“我干吗还活着呢?”“我也有时候快顶不住了.”
在这残酷的现实世界中,在这种满险恶与歧视让人倍感命运艰难的社会中,史铁生和他笔下的人物一次次的在心中彷徨的呐喊:我们为什么要活下来?我们存在的意义是什么?
芸芸众生,在世俗与现实生活的重压之下,为了生存,为了实现人生价值,为了让灵魂有所依附人们终日在人海中忙碌奔波,苦苦思索和寻觅。巨大的精神压力,常常会使得人们在挫折面前,在失败面前感到无能为力,灰心丧气,甚至会使得人们随时想到死,从而借此来摆脱生存的重负,找到心灵休憩的地方。作为生理健全的正常人在面临绝境时尚且如此的不堪重负,那么对于生理上有着严重缺陷的残疾人来说:他们要坚强的在这个世界上生存下去,要活出精彩的人生,我们可以想象是多么的艰难!克尔凯郭尔认为,真正的绝望有两种:“一是因不愿作他自己而绝望,二是因要做他自己而绝望。”那么显然史铁生笔下的人物尤其是残疾人的绝望就属于第一种绝望,他们“因不愿做他自己而绝望”,继而渴望死亡.他们都不同程度的经受着疾病或伤残的折磨,而且还不可避免的忍受着世人的蔑视。他们不愿做残疾人,但却不能也无法摆脱残疾的命运。悲观绝望中,他们决意要将“自我”除去,从而把离开现世苦痛的希望寄托在死神的手上,想在死亡之神那里得到永久的慰籍与休憩。
生存的艰难与彷徨,使得史铁生曾一度认为死亡并不是一件坏事,《森林里的上帝》里那个做上帝的她,开始时陶醉于拯救生命的高尚举动中。她帮助甲虫翻身,替蚂蚁运送食物,挽救鸟和鱼的生命…….但最后她迷惑了,她对自己的行动效果起了怀疑。因为她发现并不是所有的情况下,让生命延续下去都是仁慈合理的。因此当她看到一群小孩在玩弄一只失去鳌针的蜜蜂时,她一脚将它踏死了。因为她知道一只失去鳌针的蜜蜂终将被蜂群所驱逐,最终会痛苦孤独而死。她不想让它忍受孤独和被侮辱的痛苦,这时死亡就成为这只蜜蜂的上帝。
在《病隙碎笔》中史铁生谈到:“我住过很多次医院,见过很多身患绝症的人,见过他们对平安归去的祁盼,见过因祁盼不得回应而给他们带来的折磨,生理的和精神的折磨,分分秒秒不得安歇。我只想不通这到底是为了什么?似乎只是为了一种貌似入道的习俗。这样的时候,你既看不到人的尊严,也看不到人的爱愿,当然也就看不到一点人道;那好像只一种刑罚——个堂堂正正的人,被病魔百般戏弄,丧尽了尊严和自由,而另一些他的同类呢,要么冷漠的视而不见,要么爱莫能助,暗自祈祷着自己的归途万勿这般残忍。这简直是对所有人的一次侮辱,其辱不在死,人人都是要死的;其辱在于,历来自尊的人类在死亡面前竟是如此的慌张和无所作为。刑罚所以比死更可怕,就在于人眼睁睁的丧失了把握命运的能力。我想创造刑罚的人一定是深谙这一点的.可我们为什么要让那必然要来的‘归去’成为刑罚呢?为什么不能让它成为人生之旅的光明磊落的结束,坦然而又心怀敬意的送走我们所爱的人呢?”
史铁生的创作正是通过探讨死以寻求生的意义,即以生知死,由死悟生,不懈追寻生命的意义史铁生曾借助纸笔和他笔下的人物表达了他的理想的生死观念:即“生如春花之灿烂,死如秋叶之静美”。
参考文献:
[1]史铁生《以前的事》东方出版中心 2006年版
[2]史铁生《我与地坛.史铁生散文小说选》中国礼会科学出版社1993年版
[3]史铁生 《史铁生作品集第一卷》中国社会科学出版社,1995年
[4]史铁生 《没有太阳的角落》《命若琴弦》江苏文艺出版社2003年版
[5]史铁生《在一个冬天的晚上》《钟声》时代文艺出版社2001年版
[6]克尔凯郭尔《致死的疾病》《克尔凯郭尔人生哲学》香港1963年版
[7]史铁生《病隙碎笔》陕西师范大学出版社2003年版