“文本细读”这个学术名词虽说在20世纪就有了，但在中国小语界“火”起来，却还是近两年的事。不同的是，“文本细读”在西方是语义学流派在文学批评的语境下对作品的研究，而在中国小语界则更多的是在语文课程论语境下对教材文本的细读。那么，文本细读该从哪些地方入手捕捉关键点呢？
　　一、 注重文本，多疑善思，走进文本
　　新课标提倡对文本的多元解读，但多元解读，仍然是建立在正确解读文本的基础之上的，尤其应该建立在对文本主旨的正确解读之上。
　　比如《孙悟空三打白骨精》的文本主旨是体会孙悟空坚定不移、机智勇敢、善于识破敌人诡计的斗争精神。那么在细读时就应该细细品味作者是如何把孙悟空坚定不移，机智勇敢，善于识破敌人诡计的斗争精神写出来的，并思考孙悟空“三打”在写法上的特点。我曾听有位教师在执教《孙悟空三打白骨精》时，当有学生回答“白骨精是个有孝心的妖怪，自己抓到唐僧不肯吃，非要等自己的母亲来一起吃”时，老师在课上表扬了这位孩子很会动脑筋。这其实属于对文本的误读和偏读。因为白骨精的孝是建立在别人的痛苦之上的，作者所想表达的并不是要赞扬白骨精的这种行为，所以，文本细读要建立在对文本主旨正确解读的基础上。
　　对文本的多元解读还应建立在对文本主旨的精确解读上。单篇课文存在于整组课文中，是“个”与“类”的区别，所以文本细读时，不仅要读出该组文本在主旨上的共性，更要读出该组中不同文本在主旨上的个性。 比如苏教版四年级上册第五单元以“勤奋学习，热爱科学”为专题，选编了《说勤奋》《李时珍夜宿古寺》《维生素C的故事》《奇妙的国际互联网》四篇课文。但每篇课文又有所不同，《李时珍夜宿古寺》赞美了李时珍不怕风险、亲自品尝草药的精神，表现了他严谨认真的科学态度。所以，以大主题为首，还要考虑每篇课文的特点。
　　二、走进文本，结合背景，知人论世
　　文学欣赏要走进文本，还要结合具体的写作背景，更要“知人论世”。《孟子万章下》有言：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”意思是：“吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他的为人，可以吗？所以要讨论他那一个时代。”细读文本，就不仅要了解作者的为人，还要明白作者生活的时代和写作背景，这些既要读者运用学识，更要读者有人生体验。比如，苏教版四年级上册古诗两首《元日》写了在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。《江雪》描绘了一幅寄兴高洁、寓意丰富的寒江独钓图。如果只是从字面上理解诗歌，则学生很难领会内涵，所以一定要了解诗人当时的背景。《元日》是诗人王安石在拜相推行新政时写的，意借新年新气象隐喻自己的雄心大志。在他的心目中，新政犹如春风有助屠苏酒的酿造。后段则隐喻百姓引颈祈盼的心情，全诗表达出诗人内心的感情与期望。《江雪》诗人柳宗元被贬到永州后，精神上受到很大的刺激和压抑，又不愿与当权者同流合污，于是借描写山水景色，歌咏隐居在山水之间的渔翁，寄托自己的情感，让学生体会作者的不屈不畏，不同流合污，孤傲的志向是一定要了解这些背景的。
　　李白诗云：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”一些书籍和老师把后面两句解释为：“孤零零的一片船帆逐渐远去，越来越小的影子消失在碧蓝的天中，只看见无穷无尽的长江水，滔滔流向天边。”
　　“孤帆”是江面上只有孤零零的一片帆吗？结合当时的时代背景，我们大约可以知道：江南三月，万物复苏，一年之计开始；黄金水道，九省通衢，商旅之人熙熙攘攘；烟花之地，人头攒动，繁华更胜京都。这样的大商埠，江面上难道会仅仅只有一片船帆吗？显然是不可能的。
　　再结合作者的心情理解：江面上千帆竞发，可是他心中只想着老朋友，眼里只看见老朋友的船帆。因此，“孤帆”是心中的孤帆，而不是现实的孤帆。在千万船帆之中，只见“孤帆”，可见作者临江送别，怅望依依，帆已尽而心不离。对老朋友离别的怅惘，在烟花三月的江南美景之中，更如长江之水，滔滔不绝。
　　三、 文本细读，学生为本，词语为重
　　叶圣陶先生说：“无论是听、说、读、写，只要学好了语言，就可以学好语文。”词语是语言最基本的要素，如果没有对词语的正确理解与把握，就没有对篇章乃至整部作品的理解，何谈提高学生的阅读水平？我认为引导学生进行文本细读，词语教学是重中之重。语文老师的一个重要职责就是带领学生“沉入词语的感性世界”（李海林语），走进词语的世界。要真正扎扎实实地进行词语教学，必须精心创设教学情境，巧妙诱导咀嚼、理解课文的词语。比如，教学苏教版四年级上册《李时珍夜宿古寺》一课时，李时珍为了察访药材，住在破庙里很辛苦，啃干粮很辛苦，连记录一天察访所得也是在砖块垒成的“桌子”上。为了让学生真实地感受到李时珍“啃”的辛苦，让学生理解外出察访比家里“苦多了”，我创设了如下教学情境：
　　师：平时你们啃过东西吗？啃什么？说一说，什么感受？
　　师：李时珍啃的是什么？（干粮）干粮怎么要费这么大的劲咬？
　　（风干了，硬了。可见放的时间长了。）粮食放的时间太长了，说明在路上察访药材的时间长了，可真辛苦。李时珍都快五十岁了，为察访药材，长年累月地在外跋山涉水，本身就饱受颠沛奔波之苦，生活条件如此差，饿了就啃些干粮，喝些凉水，如今又住宿在这简陋、荒凉的破庙里，自然比住在家里苦多了，怎么理解“苦多了”？（不是苦一点半点，而是苦很多很多）。想象一下，住破庙比住家里苦多了，苦在哪些地方？能试着填一填吗？能想出几句就说几句。
　　①在家里，睡的是___________；在破庙里，只能睡在___________，苦多了。
　　②在家里，喝（品）的是___________；在破庙里，只能喝___________，苦多了。
　　③在家里，吃的是___________；在破庙里，只能啃___________，苦多了。
　　④在家里只要略有寒意就___________；在破庙里，感到冷时只能___________，苦多了。
　　李时珍察访药材，住破庙比住家里苦多了，不仅表现在吃住条件上苦多了，还表现在什么地方也苦多了，你们知道吗？看看下文呢？（工作条件也苦多了）
　　……
　　如果说教材的文本是一个美丽的倒影的话，那么我们在这个倒影中看到的不是文本，而是自己的精神倒影。因此，从这个意义说，语文课堂教学必须从引导学生细读文本开始，在对文本主旨的精确解读的基础上，不断尝试个性化的多元解读，切实提高语文教学有效性。